إلى جانب ذلك، سيتمكن الزائرون من الإطلاع على أعمال آرثر هوفنر الاستثنائية وتحديداً عمل فني يجسد التوازن والحركة المعلقة يذكر بمجموعة بيرليه الخاصة بالدار. وكان آرثر الفائز بجائزة People's Choice Award خلال معرض فيلا نواي للتصميم 2017، قد تعاون مع الدار لإصدار مجموعة من المزهريات التي تجمع بين الكريات النحاسية المطلية بالذهب وأنابيب الألمنيوم وكتل من الرخام مع بعضها البعض في عمل فني موقت يبدو وكأنه يتحدى قوانين الجاذبية. وهذا وستعرض إبداعات آرثر في بوتيك فان كليف أند آربلز الجديد الذي افتتح مؤخراً بمركز الخياط، جدة.
وستُعرض أفلام الحرف الأسطورية " الأيادي الذهبية " في مساحة خاصة داخل جناح فان كليف أند آربلز لتظهر عدد ساعات العمل الدقيق التي لا تحصى والخبرة العريقة لأيادي الحرفيين الماهرة، الذين يستعينون بخبراتهم المعمّقة من أجل تفسير مصادر الإلهام ونفح روح الحياة في كل قطعة مجوهرات. وينتقل المشاهدون وراء الكواليس إلى خفايا عالم المجوهرات الراقية ليتعرّفوا إلى الرجال والنساء الذين يضفون الحياة إلى إبداعات دار فان كليف أند آربلز الفريدة مع التغلّب على التحديات اليومية التي تواجههم لدى ابتكار القطع السرمدية. وتعليقاً على هذه الفعالية، صرّح أليساندرو مافي ، مدير فان كليف أند آربلز الشرق الأوسط والهند، قائلاً: "يسرّنا أن نشارك بمجموعة من أبرز إبداعاتنا بهذا المعرض الهام. حيث يعد فن جدّة 21, 39 منصّة مثالية تعزز حرية التعبير عن قصّة الدار وإبداعاتها الفاخرة. وإن مشاركتنا في فن جدّة 21, 39 لعام 2019 هو خير دليل على دور الدار الفعال في دعم مشهد الفن والتصميم في المملكة العربية السعودية ". وأضاف في الختام: "مع هذا المعرض الحصري، تفتح الدار أبوابها أمام خبراء الجمال وعشّاق العمل المتقن في الشرق الأوسط لاكتشاف خفايا وأسرار عالم صياغة المجوهرات الراقية".
تحتفي دار فان كليف أند آربلز للمجوهرات بفن صياغة المجوهرات الراقية للسنة الرابعة على التوالي وذلك خلال النسخة الرابعة من معرض فن جدّة 21, 39 – وهو المعرض المرتقب في كافة أنحاء المملكة. ويسري المعرض الذي ينظمه المجلس الفنّي السعودي من 5 إلى 8 فبراير 2019 في مدينة جدّة تحت عنوان " كروس أوفر " أي " العبور " حيث يضم أكثر من 30 فنان من المملكة ومن دول أخرى يعرضون أعمالهم المختلفة من منحوتات ولوحات وعروض بصرية سمعية. كما ونجد عدداَ من المعارض الفرعية وورش العمل والمنتديات الثقافية المثيرة للاهتمام والتي يمكن أن يشارك فيها الضيوف. وإلى جانب عرض خفايا عالم صياغة المجوهرات والساعات، تسلّط الدار الفرنسية الضوء في هذه الفعالية المميزة على الدراية الحرفية الاستثنائية التي يتمتّع بها أسياد الحرفة في معرض خاص بعنوان " Beyond Each Masterpiece: The Golden Hands " أي "ما بعد كل قطعة استثنائية: الأيادي الذهبية" مع سلسلة من تسعة أفلام قصيرة للأيادي الذهبية. ويُذكر أن الأيادي الذهبية ( Mains d'OrTM) هي مبادرة أطلقتها دار فان كليف أند آربلز لتكريم الأيادي الخبيرة لأسياد الحرفة من المصمم وصانع النماذج والصائغ ومرصّع الأحجار وخبير قطع الأحجار وخبير الصقل وخبير النحت والنقش.
في المعارض المماثلة وتماشياً مع التزامها طويل الأمد برعاية المصممين الموهوبين والطموحين في المنطقة، تتعاون دار فان كليف أند آربلز مع مختلف المنظمات الفنية كما وتدعم المواهب المحلية وتعرض البراعة الحرفية المتفوقة والدراية المتميزة التي يتمتع بها أسياد الحرفة لديها. من هنا، نذكر الشراكة الناجحة بين الدار ومنظمات مثل تشكيل التي تمنح بيئة مواتية لنمو الفن المعاصر والتصميم. أما جائزة المصمم الناشئ في الشرق الأوسط، فما هي سوى إحدى تلك المنصات المتوفرة للفنانين والمصممين الصاعدين الذين يتم تشجيعهم على الاختبار والتواصل بشتى الوسائل الإبداعية للوصول إلى الجمهور الواسع. خلال هذه الدورة من معرض فن جدة المرتقب، سيتم التركيز على جائزة فان كليف أند آربلز للفنان الناشئ في الشرق الأوسطـ، وهي الجائزة السنوية التي تهدف إلى رعاية المواهب الفنية المحلية. تحت موضوع "الماضي والحاضر والمستقبل" سيتم تسليط الضوء على جوليا إيبيني، الفائزة بالجائزة للعام 2019 بموضوع الدوري وعملها الفني Symbio Vessels. هذا وستقوم دار فان كليف أند آربلز في هذه الفترة أيضاً بالإعلان عن إطلاق مسابقة الفنان الناشئ في الشرق الأوسط للعام 2020.
ولا شك أن المجموعة تجسّد قيم عيد الأضحى، فتحيي الصفات والسمات التي تبحث عنها المرأة والتي تنعكس عبر الذهب البراق وتذكّر النساء بروح الوحدة والتآزر والإيجابية والحب، فتشكّل الهدية الأمثل لهذه المناسبة.
وهذا هو تحديداً ما يتمحور حوله موضوع 21, 39 لهذا العام والذي تسلّط عليه الضوء دار المجوهرات العريقة في كافة إبداعاتها. ومن القطع التي تزيّن المعرض وتضفي طابعاً جمالياً خلاّباً نجد قطعة استثنائية مستوحاة من الشرق. إنه عقد "سنيت أوف جازمِن Scent of Jasmine " أو "عطر الياسمين" من مجموعة "بال دو ليجاند" الذي يتألّق بكامل بهائه. ويعتبر الياسمين منذ قرون عديدة رمزاً للجمال في الشرق؛ حتى إنه في الهند، اشتهرت كاما وهي الرمز الروحي للحب في تقديم أزهار الياسمين إلى الشعب. ينمو الياسمين في الهند وهي شجيرة تعطي أزهاراً صفراء أو بيضاء كبيرة تفوح منها رائحة فريدة ساحرة. استعانت هذه القطعة تحديداً بتقنيات نقش استثنائية على التصميم الرئيسي والتورمالين والتي يمكن للدار أن تعدّلها بحسب الطلب. مجموعة رقيقة من الأشكال والأحجام تضم أحجار السافير والأوبال الوردي والماسات قطع دائري وإجاصي وباغيت تلتقي لتقدّم منحوتة من المجوهرات تنبض بالحياة والأبعاد الهندسية. أما القطعة المتوسطة، فهي قابلة للتحوّل وبمكن ارتداءها كمشبك أو زينة للملابس بأشكال عديدة..
تفسير سورة الماعون وهي مكية بسم الله الرحمن الرحيم أرأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون يقول تعالى ذاما لمن ترك حقوقه وحقوق عباده: أرأيت الذي يكذب بالدين أي: بالبعث والجزاء، فلا يؤمن بما جاءت به الرسل. تفسير بعض قصار سور القرآن الكريم للأطفال : الفيل ، الماعون ، قريش ، الكوثر !! - YouTube. فذلك الذي يدع اليتيم أي: يدفعه بعنف وشدة، ولا يرحمه لقساوة قلبه، ولأنه لا يرجو ثوابا، ولا يخاف عقابا. ولا يحض غيره على طعام المسكين ومن باب أولى أنه بنفسه لا يطعم المسكين، فويل للمصلين أي: الملتزمين لإقامة الصلاة، ولكنهم عن صلاتهم ساهون أي: مضيعون لها، تاركون لوقتها، مخلون بأركانها وهذا لعدم اهتمامهم بأمر الله حيث ضيعوا الصلاة، التي هي أهم الطاعات وأفضل القربات، والسهو عن [ ص: 1996] الصلاة، هو الذي يستحق صاحبه الذم واللوم وأما السهو في الصلاة، فهذا يقع من كل أحد، حتى من النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا وصف الله هؤلاء بالرياء والقسوة وعدم الرحمة، فقال: الذين هم يراءون أي يعملون الأعمال لأجل رئاء الناس. ويمنعون الماعون أي: يمنعون إعطاء الشيء، الذي لا يضر إعطاؤه على وجه العارية، أو الهبة، كالإناء، والدلو، والفأس، ونحو ذلك، مما جرت العادة ببذله والسماح به.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا تفسير سورة الأعلى للسعدي عبادة الذكر والتسبيح يأمر الله -تعالى- عباده أن يسبحوه وينزهوه ويذكروه، والذل لجلاله، والاستكانة لعظمته، وأن يكون تنزيها يليق بعظمة الخالق -تعالى-، بأن تذكر أسماؤه الحسنى عالية القدر والمكانة بين الأسماء بمعناها الطيب العظيم، وتذكر تدابيره التي منها أنه خلق الخلق فسواه وعدله، أي: جعلها بإتقان تام، وأحسن صنعها، (وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى)، [١] الأرزاق، والآجال، والحق، والحياة، والموت. [٢] (فَهَدَى)، أي دلّ إلى ذلك جميع خلقه، وهذا دليل الهداية العامة لوجوده -سبحانه وتعالى-، (وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى)، [٣] فأنزل من السماء ماءً فأخرج به نباتاً شتى والعشب الكثير، فكان مرتعاً للبهائم والدواب، ومقصداً للناس في جلب أطعمتهم، (فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى)، [٤] ثم حوّله وجعله هشيماً مُحطّماً، ويذكر فيها نعمه الدينية، ولهذا أنعم الله -تعالى- على خلقه بأصلها ومنشئها. [٢] التعهد بحفظ القرآن الكريم في الصدور (سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى) ، [٥] تعهّد الله -تعالى- حفظ وحيه من الكتاب في قلب نبيه -صلى الله عليه وسلم-، فلا ينسى منه شيئاً، وهذه بشارة كبيرة من الله لرسوله محمد -صلى الله عليه وسلم-، وأن الله -تعالى- سيعلمه من لدنه علماً لا يصل إليه النسيان، (إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى) ، [٦] لا إذا أراد الله -تعالى- بحكمته أن يُنسيه لحكمة بالغة.
تفسير سورة الماعون [ وهي] مكية بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ( 1) فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ ( 2) وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ( 3) فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ ( 4) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ ( 5) الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ ( 6) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ ( 7). يقول تعالى ذامًا لمن ترك حقوقه وحقوق عباده: ( أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ) أي: بالبعث والجزاء، فلا يؤمن بما جاءت به الرسل. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الماعون. ( فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ) أي: يدفعه بعنف وشدة، ولا يرحمه لقساوة قلبه، ولأنه لا يرجو ثوابًا، ولا يخشى عقابًا. ( وَلا يَحُضُّ) غيره ( عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ) ومن باب أولى أنه بنفسه لا يطعم المسكين، ( فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ) أي: الملتزمون لإقامة الصلاة، ولكنهم ( عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ) أي: مضيعون لها، تاركون لوقتها، مفوتون لأركانها وهذا لعدم اهتمامهم بأمر الله حيث ضيعوا الصلاة، التي هي أهم الطاعات وأفضل القربات، والسهو عن الصلاة، هو الذي يستحق صاحبه الذم واللوم وأما السهو في الصلاة، فهذا يقع من كل أحد، حتى من النبي صلى الله عليه وسلم.
ولهذا وصف الله هؤلاء بالرياء والقسوة وعدم الرحمة، فقال: ( الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ) أي يعملون الأعمال لأجل رئاء الناس. وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ) أي: يمنعون إعطاء الشيء، الذي لا يضر إعطاؤه على وجه العارية، أو الهبة، كالإناء، والدلو، والفأس، ونحو ذلك، مما جرت العادة ببذلها والسماحة به. فهؤلاء - لشدة حرصهم- يمنعون الماعون، فكيف بما هو أكثر منه. وفي هذه السورة، الحث على إكرام اليتيم، والمساكين، والتحضيض على ذلك، ومراعاة الصلاة، والمحافظة عليها، وعلى الإخلاص [ فيها و] في جميع الأعمال. والحث على [ فعل المعروف و] بذل الأمور الخفيفة، كعارية الإناء والدلو والكتاب، ونحو ذلك، لأن الله ذم من لم يفعل ذلك، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب والحمد لله رب العالمين.
فهؤلاء -لشدة حرصهم- يمنعون الماعون، فكيف بما هو أكثر منه. وفي هذه السورة، الحث على إطعام اليتيم، والمساكين، والتحضيض على ذلك، ومراعاة الصلاة، والمحافظة عليها، وعلى الإخلاص فيها وفي سائر الأعمال. والحث على فعل المعروف وبذل الأمور الخفيفة، كعارية الإناء والدلو والكتاب، ونحو ذلك، لأن الله ذم من لم يفعل ذلك، والله سبحانه أعلم.
[٢] جزاء الأعمال الصالحة في الآخرة (قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى) ، [٩] قد فاز ونجا ونجح من قام بتطهير نفسه وقلبه من الشرك والبغي وسيئ الأخلاق، (وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى) ، [١٠] وقادته طهارة القلب والنفس إلى أعظم العبادات وعبادة ذكر الله -تعالى- والدعاء وإقامة الصلاة التي هي عماد الدين، وهذا معنى الآية الكريمة، ويحتمل المعنى ما ذهب إليه بعض المفسرين في تفسير كلمة (تَزَكَّى)؛ أي إخراج زكاة الفطر، وذكر اسم ربه فصلى، المقصود صلاة العيد، فإنه وإن كان داخلاً في اللفظ وبعض جزئياته، فليس هو المعنى وحده. [٢] فضل الآخرة على الدنيا في الكتب السماوية (بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا) ، [١١] أي: تفضّلون الدنيا على الآخرة، وتختارون ملذاتها الزائلة الممزوجة بالألم والحزن والسقم على الآخرة، (وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى) ، [١٢] وللآخرة أفضلية تامة على الدنيا في كل رغبة يطلبت العبد، وأدوم لكونها دار بقاء أبدية، والدنيا دار زوال وفناء، فالمؤمن الذكي الحصيف لا يختار الأدنى والأقصر عمراً على الأجود والأدوم بقاء، فحب الدنيا وإيثارها على الآخرة رأس كل ذنب. [٢] (إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى) ، [١٣] وكل ما ذكر من آيات ودروس وعبر وعظات في هذه السورة المباركة؛ كله موجود في الكتب التي أنزلها الله -تعالى- ومن ذلك صحف النبي أيراهيم والنبي موسى -عليهما الصلاة والسلام-، (صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى) ، [١٤] وهما: من أولي العزم من الرسل فهذه أوامر في كل شريعة ودين ورسالة، لكونها عائدة إلى مصالح الدنيا والآخرة، وهي مصالح في كل زمان ومكان.
[٢] (إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى) ، [٣] الله -جل شأنه- يعلم السر والعلن وما تخفيه النوايا والطوايا، ويعلم ما يصلح خلقه من أجل ذلك يُنزل أحكامه وتشريعاته كيف يشاء، (وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى) ، [٧] وهذا إعلام عام لنبيه -صلى الله عليه وسلم- بأن أمره موفق ميسر وأنه بمعية الله -تعالى- وأن من مقاصد هذا الدين اليسر والتيسير. [٢] أقسام الناس في تلقي الذكرى (فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى) ، [٨] أمر من الله -تعالى- لنبيه -صلى الله عليه وسلم- بأن يبلغ شرعه وآياته للناس كافة، ومفهوم قوله -تعالى- لعلها تجدي الذكرى نفعا وفائدة، لأن الذكرى تنقص من الشر وتزيد في الخير، لذلك أمر الله -تعالى- نبيه -صلى الله عليه وسلم- بالتذكير. والناس في الذكرى قسمان: قسم منتفع بها، وقسم آخر غير منتفع بها، فأما المنتفع؛ فقد ذكرهم الله -تعالى- بأن الذكرى ستقودهم إلى الخشية منه -سبحانه-، وخشية الله -تعالى- توجب للعبد البعد عن المحرمات والمنهيات والاجتهاد في الخيرات. [٢] وأما غير المنتفعين؛ ذكرهم الله -تعالى- بأنهم بعيدون عن خشيته -سبحانه- ومصيرهم نار جهنم الكبيرة شديدة اللهب والحرارة ويبقون في النار خالدين فيها من غير موت مريح ولا حياة هانئة.