اشهر ماركات العطور النسائية: اشهر ماركات العطور النسائية يمكنك ان تتعرفى عليها من خلال قرائتك لهذا المقال, فتجدي في هذا المقال عرضا لبعض من افخم أنواع العطورالنسائية والتى توفر عطور تكمل طلتك فى اى مناسبة, فالعطور من الاشياء المهمة التى لا تكتمل اناقتنا الا بها فلا تقل اهمية عن اختيار الملابس والاحذيه, وللحصول على عطر نسائي راقي فيجب عليك البحث من بين ماركات العطور الشهيرة التى توفر أفضل العطور النسائية فتكون عطورا ذات تركيز اعلى وتركيبة عطور فخمة تجعلك تستنشق افضل الروائح مع كل مرة تستخدمها فيها.
العطور النسائية لسحر لا يقاوم: إن كنت ترغبين فى الحصول على إطلالة أنيقة فلا بد لك من اقتناء انواع العطور النسائية الرقيقة ومن ماركات شهيرة وموثوقة, فسنعرفك على بعض افخم ماركات العطور وبعض الاسماء التى لها صدى عال فى عالم العطور, لتتمكنى من التعرف على العطور النسائية الجديدة مع أشهر الماركات وتتمكنى من اختيار الافضل لك من بينها وما يتناسب مع شخصيتك.
غالباً ما تبحث المرأة في اطلالتها عن اختيار العطر المناسب الذي يساعدها لتضفي لمسة راقية وجذابة على اطلالتك هذا الموسم. من هنا اختارت "ياسمينة" ان تعرفك على: اهم ماركات العطور المشهورة ماركات العطور الجذابة ماركات العطور المثيرة 1- اهم ماركات العطور المشهورة تتعدد الماركات العالمية التييمكنك ان تعتمدي عليها في اطلالتك وتختاري منها افضل ماركات العطور لاطلالة متكاملة وجذابة. لذلك، اخترنا ان نعرفك على اهم ماركات العطور المشهورة. 1- شانيل: تعد شركة شانيل من اكبر الشركات في عالم الموضة وتصميم الازياء والاكسسوارات والعطور وقد تأسست عام 1910، ومن اهم ماركات العطور المشهورة التي تتبع لهذه الماركة، مجموعة الور للنساء والرجال، مجموعة بلو للنساء والرجال ايضاً، مجموعة شانيل N19، عطر شانيل N5 وغيرها من العطور الجذابة. تعرفي على أفضل ماركات العطور النسائية. 2- ماركة ديور: أيضاً من الماركات العالمية التي تلقى رواجاً كبيراً وقد تأسست عام 1946، ومن اهم عطور هذه الماركة المشهورة مجموعة ديور اديكت، مجموعة ديور J'adore، عطر سي، عطر Fahrenheit. 3- ماركة جيفنشي: تأسست هذه الماركة 1952، وتتميز هذه الماركة بتصاميم الهوت كوتور والاكسسوارات الجذابة وتصنع افضل انواع العطور ومستحضرات التجميل.
المزيد المزيد من عطور يتم تحميل المزيد من عطور اشتركي مجاناً بنشرة ليالينا الإلكترونية شكراً لاشتراكك، ستصل آخر المقالات قريباً إلى بريدك الإلكتروني © 2022، صمم مع بواسطة w اشتركي لتكوني شخصية أكثر إطلاعاً على جديد الموضة والأزياء سيتم إرسـال النشرة يوميًـا من قِبل خبراء من طاقمنـا التحرير لدينـا اغلاق
تتوضح النعومة والرقة في عبير العنبر الذي ينبض بالمشاعر والأحاسيس الراقية، مع إضافة عطر الباتشولي الخشبي، الذي يتمركز في العطر، حتى يمنحك الجرأة المطلوبة، والجاذبية الازمة لجذب شريك حياتك. عطر Fendi Palazzo Parfum أطلقت علامة فندي Fendi الشهيرة عطر يتناسب مع المرأة الحالمة، والتي تتمتع بشخصية جذابة ورمانسية، حيث يمنحها التأثير القوي والسحر الذي لا يقاوم، كما أنه الحل السحري في جذب إنتباه الرجل المناسب، وهو مصنوع من عطور خشبية، لذلك يتميز بتركيبة قوية، خاصًة أنه مضاف إليه رائحة الفلفل الوردي الحار، التي تمنح العطر مزيدًا من النعومة والأنوثة، كما أن فندي أضافت البرغموت والمندرين، مما أضفى انتعاشة ونفحة خاصة. ينبض عطر Fendi Palazzo Parfum بالسحر والنعومة، وذلك لاحتوائه على رائحة زهرة الياسمين، بجانب رائحة البرتقال، وتميز العطر بجاذبية خاصة تخطف قلب شريك حياتك، خاصًة لإحتوائه على روائح بعض الزهور البلغارية والتركية، كما أضافت الدار بعض النفحات الرائعة، من خلال العطور الخشبية، مثل خشب الجاوى، وخشب الباتشولي، وخشب الصندل الذي أضفى مزيد من الدفئ والنعومة.
فاستشار عمر الصحابة في ذلك، فقال بعض الصحابة: مدح أباه وأمه، وقال آخرون: أما كان لأبيه وأمه مدح غير هذا؟! عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم. فجلده عمر ثمانين. وذهب أحمد وإسحاق بن راهويه إلى أنه قذف في حال الغضب دون الرضا. وقال أبو حنيفة وأصحابه والشافعي وبعض أهل العلم: لا يحد على التعريض؛ لأن التعريض قد يُحمل على غير الزنا، والحدود تُدرأ بالشبهات. والمختار أنه لا يُحد بالتعريض؛ لأن الحدود تدرأ بالشبهات، وقد ذكر عن عمر رضي الله عنه أنه كان يقول: إذا صدرت من المؤمن كلمة تحتمل تسعة وتسعين وجهًا في الشر وواحدًا في الخير ينبغي حملها على الخير.
وقد قال ابن قتيبة في كتابه "الشعر والشعراء" (ص 187 - 190، طبع ليدن، 1902م): بأنه كان فاسقًا رقيق الإسلام؛ اهـ. واختلفوا فيمن رمى محصنًا بعمل قوم لوط، فقيل: يُحد، وقيل: يُعزَّر ولا يُحد. تفسير آية: { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء... }. وقوله تعالى: ﴿ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾؛ أي: ثم لم يجيئوا على هذا الرمي بأربعةٍ يشهدون بثبوت الزنا على المقذوف، فاضربوهم ثمانين سوطًا، واطرحوا شهادتهم، فلا تقبلوا لهم شهادة، وسموهم الفسقة. والتعبير بـ(ثم) للإشعار بجواز تأخير الإتيان بالشهود، وإنما شرط الأربعة رحمةً بعباده وسترًا لهم، فلو نقص الشهود عن أربعة اعتبروا قاذفين، وأقيم عليهم الحد، وإنما يعتبرون فاسقين في هذه الحالة مع أنهم قد يكونون شاهدوا زنا المقذوف حقًّا؛ لأن الإسلام يُوجِب عليهم إذا لم يستطيعوا الإثبات أن يستروا؛ صيانةً للمجتمع أن تشيع فيه الفاحشة دون زاجر عنها، فإذا لم يستروا كانوا فاسقين عن أمر الله المقتضي للستر. والمخاطب بالأمر في قوله: ﴿ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ﴾ الحكام ونوابهم، والأمر للوجوب، فيجب على الإمام أو نائبه جلد القاذف وإن لم يطالب المقذوف.
والمستثنى على هذا في محل جر على البدل من الضمير في قوله: ﴿ لَهُمْ ﴾، وعلى مذهب أبي حنيفة هو في محل نصب. والإشارة في قوله ﴿ ذَلِكَ ﴾ لما اقترفوه من الذنب، والتعبير بآلة البعيد لتعظيم خطره. وقد اختلفوا في المراد بالإصلاح: فقيل: هو أن يكذِّب نفسه فيما قال. وقال مالك وبعض أهل العلم: هو أن تستمر توبته ويحسن حاله. وقوله: ﴿ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ تعليل لما يفيده الاستثناء من العفو عن المؤاخذة. الأحكام: 1- يجب على من رمى محصنًا بالزنا أن يأتي بأربعة شهداء لإثبات ما ادعاه، وإلا ضُرب حد القذف. 2- إذا أحضر الرامي الشهود الأربعة بَرِئت ساحته. 3- إذا نقص الشهود عن أربعة، ضُربوا حد القذف ثمانين جلدة. 4- حد القذف لا تسقطه توبة القاذف. 5- لا تقبل شهادة المحدود في القذف إلا أن يتوب. تفسيرسورة النور4+5: والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء+ إلا الذين تابوا من بعد ذلك - YouTube. 6- من وصف محدودًا في القذف بالفسق لا يعزر. 7- إذا تاب المحدود في القذف ارتفع عنه وصف الفسق.
الوجه الثاني: أن كون شهادتهم مقبولة مسموعة، لأنهم أهل العدل والرضا.
وقد دلت الآية على أن القاذفين لا تقبل شهادتهم مجتمعين ولا متفرقين. ودلت أيضاً على أن شهادتهم بعد التوبة مقبولة كما هو مذهب الجمهور؛ فإنه كان من جملتهم مِسْطَح بن أُثَاثَة وحسان بن ثابت كما في الصحيح عن عائشة، وكان منهم حِمْنَةُ بنت جحش وغيرها، ومعلوم أنه لم يرد النبي صلي الله عليه وسلم ولا المسلمون بعده شهادة أحد منهم؛ لأنهم كلهم تابوا لما نزل القرآن ببراءتها، ومن لم يتب حينئذ فإنه كافر مكذب بالقرآن، وهؤلاء ما زالوا مسلمين، وقد نهي اللّه عن قطع صلتهم ولو ردت شهادتهم بعد التوبة لاستفاض ذلك كما استفاض رد عمر شهادة أبي بكرة، وقصة عائشة كانت أعظم من قصة المغيرة، لكن من رد شهادة القاذف بعد التوبة قد يقول: أرد شهادة من حد في القذف وهؤلاء لم يحدوا. والأولون يجيبون بأجوبة: أحدها: أنه قد روي في السنن أن النبي صلي الله عليه وسلم حد أولئك. والذين يرمون المحصنات الغافلات. والثاني: أن هذا الشرط غير معتبر في ظاهر القرآن، وهم لا يقولون به كما هو مقرر في موضعه.
♦ الآية: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النور (4). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ ﴾ بالزِّنا ﴿ الْمُحْصَنَاتِ ﴾ الحرائر العفائف ﴿ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا ﴾ على ما رموهنَّ به ﴿ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ﴾ أَيْ: يشهدون عليهنَّ بذلك ﴿ فَاجْلِدُوهُمْ ﴾ أَي: الرَّامين ﴿ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ﴾ يعني: كلَّ واحدٍ منهم ﴿ وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ﴾ لا تُقبل شهادتهم إذا شهدوا لأنَّهم فسقوا برمي المحصنات إلاَّ أن يرجعوا ويُكذِّبوا أنفسهم ويتركوا القذف فحينئذ تُقبل شهادتهم.