علاج الشخصية القلقة الحساسة الحساسية العالية هي سمة وراثية موروثة غالباً ما يُساء فهمها ويتم الخلط بينها وبين الخجل أو القلق ومع ذلك يقوم الأشخاص ذوو الحساسية العالية بمعالجة المعلومات بشكل أكثر عمقاً ويشعرون بالإفراط في التحفيز بسهولة أكبر ويختبرون قدراً أكبر من التعاطف ويكونون أكثر وعياً بالتفاصيل الدقيقة والتغييرات في محيطهم أكثر من أعضاء الفريق الآخرين. تقبل الأشخاص ذوي الحساسية العالية. معالجة مصادر التوتر. دعهم يعملون بمفردهم. توفير مكان هادئ للعمل. إعطاء تحذير مسبق. شجع هؤلاء الأشخاص على اتخاذ الإجراءات اللازمة. علاج الشخصية القلقة الوسواسية العلاج النفسي الديناميكي. العلاج السلوكي المعرفي. مثبطات امتصاص السيروتونين الانتقائية (SSRIs). العلاج العام لاضطراب الوسواس القهري مشابه للعلاج لجميع اضطرابات الشخصية. كيف تكتشف إصابتك باضطراب الشخصية الوسواسية؟. المعلومات حول علاج اضطراب الشخصية الوسواس القهري قليلة كما إن العلاج معقد بسبب جمود المريض وعناده وحاجته للسيطرة على الأمر الذي قد يكون محبطاً للمعالجين حيث يمكن أن يساعد العلاج الديناميكي النفسي والعلاج السلوكي المعرفي المرضى الذين يعانون من اضطراب الشخصية الوسواسية القهرية وفي بعض الأحيان أثناء العلاج قد تبدو محادثة المريض الممتعة والمفصلة والمذهلة ذات توجه نفسي لكنها خالية من التأثير ولا تؤدي إلى التغيير.
السؤال: مشكلتي تتلخَّص في النقاط الآتية: 1 - إنسان عصبيٌّ سريعُ الانفعال والغضب، وأُسْتَفَزُّ بسرعة. 2 - دائم التوتُّر والقلق والتململ. 3 - تنتابني حالات مِن الوسواس القهري أحيانًا في أمور متعدِّدة. 4 - مزاجي عَسِر. 5 - عدم الشعور بالأمان الوظيفي والأُسَري والمجتمعي. 6 - أحمل الأمور أكثر مما تحتمل؛ فعند حُدوث مشكلةٍ صغيرة أتعامَل معها وكأنها كارِثة، وأحسب حساب كل صغيرة وكبيرة، وعندما يُطْلَب مني عمل شيءٍ معين، أُفَكِّر فيه كثيرًا، وأنهمك في التفكير في كيفية إنجازه. 7 - أكره تحمُّل المسؤولية، ولا أُحِب المواجَهة، وأخشى الفشَل في كثيرٍ من المهام؛ مما ضيَّع مني كثيرًا مِنَ الفُرَص والتقدُّم وظيفيًّا. 8 - أمتنع عن إبداء الرأي والتعبير في كثيرٍ مِن الأمور؛ خشية الوقوع في الخطأ والانتقاد. 9 - نظرتي تشاؤُميَّة تجاه المستقبل. 10 - متسلِّط في التعامل مع زوجتي وأطفالي. 11 - أحب العمل بسريَّة، وبعيدًا عن الأنظار، وبدون مراقَبة في أي شيء. 12 - أكره الأعمال الروتينيَّة. 13 - أبحث في التفصيلات، ولا أكتفي بالشيء المختَصَر. 14 - أكره الانتظار ولا أحتمله، وأحاول أن أنجزَ الأعمال والواجبات بأقصى سرعة. هذه أهم المشكلات التي أتعرض لها.
صفات الشخصية الوسواسية تتميز الشخصية الوسواسية بعدد من الصفات أو الأعراض التي تظهر عليها بشكل مستمر وخاصة عند التعامل مع غيرها من الأشخاص، وهذه الأعراض هي: الاهتمام والتركيز في التفاصيل والأشياء الصغيرة والدقيقة بشكل مبالغ فيه، ويصعب تحمله من قِبل الأشخاص العاديين. الدقة العالية والكبيرة وخاصة عند إنجاز عمل أو مهمة معينة، ويقوم الكثير من أصحاب هذه الشخصية بتكرار بعض المهام المطلوبة حتى تكون بطريقة مثالية وخالية تمامًا من الأخطاء. اتباع جميع القواعد والشروط وخاصة الصارمة منها وخاصة في أماكن العمل المختلفة، حيث يبحث هؤلاء الأشخاص عن المثالية الكاملة وخاصة في القواعد العلمية. الاهتمام بالعمل أو بالأشياء المُرتبطة به بطريقة خاصة ومُعينة، حتى في أوقات الراحة والإجازات مما يؤدي إلى فقد الكثير من العلاقات الإنسانية وعدم الشعور بالحياة أو بالبهجة الموجودة فيها. الشعور الدائم بالقلق والتوتر وخاصة عند العمل الجماعي، ولذلك يلجأ أصحاب هذه الشخصية إلى العمل الفردي حتى يتم إنجاز جميع المهام المطلوبة والغير مطلوبة بشكل جيد ومختلف. إتباع النظام الاقتصادي بشكل مستمر وعدم الرغبة في الإنفاق حتى على الأشياء الضرورية.
الحمد لله. محبة الرسول صلى الله عليه وسلم فرض على كل مؤمن، وهي داخلة في شهادة أن محمدا رسول الله، وهذه المحبة لها أصل ، ولها كمال. فأصلها متعلق بمرتبة الإسلام، فلا يصح إسلام من لم يحب النبي صلى الله عليه وسلم. حكم محبة النبي صلى الله عليه وسلم: - ساحة العلم. وكمالها بأن تكون محبته فوق محبة النفس والولد والوالد، وهذا متعلق بمرتبة الإيمان، فلا يؤمن من لم يكن رسوله الله أحب إليه من هذه الأشياء وغيرها. قال الله تعالى: ( قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ) التوبة/24. وروى البخاري (15) ، ومسلم (44) عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ، حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ). والإيمان لا ينفى إلا لترك واجب، لكن لا يكفر الإنسان بذلك، بل يزول عن مرتبة الإيمان إلى مرتبة الإسلام.
وقد فسر القاضي عياض المحبة بالتعظيم، وجعل تقديم محبته صلى الله عليه وسلم على كل أحد ، شرطَ صحة للإيمان، وتعقبه القرطبي في شرح مسلم، وبين أن المراد بالمحبة ميل القلب، وليس التعظيم. قال القرطبي في "المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم" (1/ 140): " قوله: ( لاَ يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ): هذا الحديثُ - على إيجازِهِ - يتضمَّنُ ذكرَ أصنافِ المَحَبَّةِ ؛ فإنَّها ثلاثة: محبَّةُ إجلالٍ وإعظام ؛ كمحبَّةِ الوالِدِ والعلماءِ والفضلاء. حكم محبه النبي صلي الله عليه وسلم في. ومحبَّة ُرحمةٍ وإشفاق ؛ كمحبَّة الولد. ومحبَّةُ مشاكلةٍ واستحسان ؛ كمحبَّة غير مَنْ ذكرنا. وإنَّ محبَّةَ رسولِ الله ِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ لا بدَّ أن تكون راجحةً على ذلك كلِّه. وإنَّما كان ذلك ؛ لأنَّ الله تبارك وتعالى قد كمَّله على جميعِ جنسه ، وفضَّله على سائر نوعه ، بما جبله عليه مِنَ المحاسنِ الظاهرة والباطنة ، وبما فضَّله به مِنَ الأخلاقِ الحسنة والمناقبِ الجميلة ؛ فهو أكملُ مَنْ وَطِئَ الثَّرى ، وأفضلُ مَنْ رَكِبَ ومَشَى ، وأكرمُ مَنْ وافى القيامة ، وأعلاهُمْ منزلةً في دارِ الكرامة. قال القاضي أبو الفضل [عياض]: فلا يصحُّ الإيمانُ إلاَّ بتحقيق إنافةِ قَدْرِ النبيِّ ِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومنزلتِهِ ، على كلِّ والدٍ وولد ، ومُحْسِنٍ ومُفْضِل ، ومن لم يعتقدْ هذا واعتقَدَ سواه ، فليس بمؤمنٍ.
وقد دل على عدم الكفر بذلك: ما روى البخاري (6632) عَبْدَ اللَّهِ بْنَ هِشَامٍ، قَالَ:" كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا مِنْ نَفْسِي ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لاَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ) فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: فَإِنَّهُ الآنَ، وَاللَّهِ، لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (الآنَ يَا عُمَرُ) ". فلم يكفر عمر رضي الله عنه لما كانت محبته لنفسه أكثر محبته للرسول الله صلى الله عليه وسلم أو مساوية لها. حكم محبة النبي صلى الله عليه وسلم: - مسهل الحلول. قال الخطابي رحمه الله: " حُبّ الإنسان نفسه: طَبْعٌ. وحبه غيره اختيار: بتوسُّط الأسباب. وإنما أراد صلى الله عليه وسلم بقوله لعُمر، حُبَّ الاختيار ؛ إذ لا سبيل إلى قلب الطّباع وتغْييرها عمّا جُبلت عليه؛ يقول: لا تصدق في حُبي حتى تَفْدى في طاعتي، وتُوثر رضاي على هواك، وإن كان فيه هلاكك" انتهى من "أعلام الحديث" (4/ 2282).