نقدم إليك عزيزي القارئ في المقال التالي بحث عن جابر بن حيان في موسوعة وقد لقب بشيخ الكيميائيين لريادته فيما تبعه من أسلوب منهجي في البحث العلمي، وقد سبق غيره في مجال التجربة والنظرية وتطبيقها، إلى جانب مساهمته في تطوير الفكر الإنساني الذي كان يؤمن فيما سبق بالخرافات لتتحول طريقة فكره إلى العلم المستنير، فهو عالم في الفلك، الأدب، الطبيعة، الفلسفة، والكيمياء. وقد نسب له ظهور وتأسيس علم الكيمياء التجريبي حيث قام باستنتاج الكثير من المعلومات الخاصة بالكيمياء عبر ما قام به من قراءات وتجارب مكنته من الوصول إلى العديد من الاكتشافات ولذلك حصل على مسميات وألقاب مختلفة منها كيمياء جابر، أبو الكيمياء، وقد تشابه وتوافق منهجه العلمي بنسبة كبيرة مع المعاصرين من العلماء وسوف نعرض في الفقرات التالية تفصيلاً أبرز المعلومات حوله وحول سيرته الذاتية. بحث عن جابر بن حيان هو أبو موسى بن عبد الله الطوسيّ الكوفيّ من مواليد مدينة طوس عام 102هجرية، وفي أقاويل أخرى أنه ولد عام 120م، وقد نشأ في رعاية والده الذي كان يعمل كعطار، وقد كان شاباً ذو طباع ذكية هادئة يهوى التأمل ولديه فضول شديد تجاه طبيعة الأشياء يتساءل عنها دوماً وكان والده يجيبه قدر استطاعته بما يعلمه ويفقه حول المعادن، الزهور، النباتات، والأحجار لذلك قد أثري الفتى منذ صغره بكم كبير من المعلومات المتعلقة بالفلاسفة القدماء في شتى المعارف والعلوم.
لعل أشهر ما قدمه في مسيرته العلمية نظرية (الجسم الجابريّ) وهو درباً من دروب علم الأعداد وهو (1:3:5:8) إلى أن بلغ ما يزيد عن سبعة عشر مضاعفاً وقد أطلق على تلك العملية بـ(طريقة التوازن) التي قام بتحديد كمية مكونات أربع للطبيعة متمثلة في الطبيعة الرطبة، الباردة، الجافة والساخنة. مقولات جابر بن حيان نعرض لكم في الفقرة التالية أبرز أقوال أبو الكيمياء: إن الله هو الذي وهب الإنسان العقل والعقل علة كل شيء، العقل نور والعلم نتيجة وهكذا كل علم نور. معلومات عن جابر بن حيان - موضوع. إن أصغر جزء من المادة وهو الجزء الذي لا يتجزأ ( الذرة) يحتوي على طاقة كثيفة، وليس من الصحيح أنه لا يتجزأ مثلما ادّعى علماء اليونان القدامى، بل يمكن أن يتجزأ، وأن هذه الطاقة التي تنطلق من عملية التجزئة هذه، يمكن أن تقلب مدينة بغداد عاليها سافلها وتنسفها. عقول الناس، مثل المشكاوات، بينها ما هو قوي وما هو ضعيف، وما هو بيْن بيْن،وعلم الكيمياء لا يقدر على حمله سوى القوي المتين، ومن يملك حباً للعلم، يصبح العلم عنده حرماً مقدساً. وفي ختام بحثنا نعرض لكم إنجازات ابن حيان الذي تتلمذ في مجال الطب على يد معلمه الإمام جعفر الصادق الرائد في علم الطب وتفسير الأحلام مما نقل عنه العديد من روايات الطب وهو ما جعله مشهور باتساع علمه الطبي، وقد كان هو الطبيب المختص في علاج كبار رجال الدولة العباسية، وترك خلفه إرثاً بلغ ما يزيد عن خمسمائة كتاب في الطب، ومن الكتب التي قم بتأليفها (تحقيق الكمال، مجموع الكمال، العهد، اختراع الحقيقة) وغيرهم من الكتب التي تمت ترجمتها إلى اللغة اللاتينية.
عندما كان في التاسعة من العمر أتم حفظ القرآن الكريم في مسجد من مساجد طوس، وقد كانت مرحلة طفولة جابر بن حيان غامضة، فلم يصلنا منها الكثير. تعرف على غياث الدين الكاشي بعد ما مات والد جابر بن حيان أخذت الأم أولادها وانتقلت إلى السكن عند أهل زوجها في اليمن، فسنحت الفرصة لجابر للتشبع من الثقافة العربية وعلومها، فشب جابر وتعلم ودرس الرياضيات على يد معلمه حربي الحميري حتى تزود بالكثير منها فعكف على دراسة وقراءة كتب خالد بن يزيد الآمور وهو أول من تكلم بعلم الكيمياء ولكن جابر لم يقابل خالد بن يزيد شخصيا، لكن فقط عن طريق الكتب، وبعدما شب جابر، جهز نفسه للرحيل لطلب العلم في بقاع العالم العربي، فأصرت أمه بالذهاب معه فأخذها وأخذ أيضا كتبه معه. وصل جابر إلى مدينة الكوفة واستقر في بيت واسع، وبدأ جابر بعدها بدراسة الكيمياء على يد الإمام جعفر الصادق وتلقى جابر على يديه الكثير من علم الكيمياء فبدأ مال جابر بن حيان الذي إدخره بالنفاذ، ففتح محل عطاره بسور بيته ليرتزق منه. تزوج جابر بن حيان بعد ذلك بفتاة تدعى (ذهب) أنجب منها جابر ثلاثة أولاد، موسى البكر، وعبد الله الأوسط، وإسماعيل الأصغر. بنى جابر معمل خاص به قام بتجارب الكيمياء وكتابة وتسجيل الملاحظات والنتائج وكثيرا ما اكتشف أن ما نقلته الكتب كذب، فبعدما انتهى من معارف الأقدمين أراد أن يضع له بحث جديد في الكيمياء.
11 2- هل هناك فرق في الحكم بين الترحم على الكافر الحي أو الميت؟ الترحُّم على الكافر الميِّت لا يكون إلا بمعنى الاستغفار والدعاء له بدرء العذاب عنه وهو غير جائزٍ كما اتَّضح، نعم لو كان المقصود من الترحُّم على الكافر الميِّت مجرَّد التحية أو التأليف للأحياء فالظاهر هو عدم الحرمة إذ أنَّ ذلك ليس من الدعاء والاستغفار وإن كان هو كذلك صورة. وأما الترحُّم على الحيِّ فقد اتضح التفصيل في حكمه بين قصد الاستغفار وبين قصد الدعاء له بمثل الهداية أو البركة.
نعم قد يُقال إنَّ الآية أخصُّ من المدَّعى فهي إنَّما نفت الإباحة عن الاستغفار للمشركين وليس مطلق الكفَّار إلا أنَّ يُقال بأنَّه يُمكن استفادة التعميم لمطلق الكفَّار من قوله تعالى في ذيل الآية: ﴿... مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ﴾ 4 فحيث تبيَّن للمؤمنين بمقتضى الآيات الكثيرة أنَّ مطلق الكفَّار من أصحاب الجحيم لذلك فليس لهم أنْ يستغفروا لهم.
9 فإنَّ الواضح من الرواية أنَّ المنهيَّ عنه إنَّما هو الدعاء للمنافق والاستغفار له وأمَّا الوقوف على القبر في حدِّ نفسه فليس منهيَّاً عنه وإنْ استلزم التكريم وإلا لمَا قام الرسول (ص) على قبر عبد الله بن أبي بحسب الرواية. هذا وقد ورد في صحيحة مُحَمَّدِ بْنِ مُهَاجِرٍ عَنْ أُمِّه أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه (ع) يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّه (ص) إِذَا صَلَّى عَلَى مَيِّتٍ كَبَّرَ وتَشَهَّدَ ثُمَّ كَبَّرَ ثُمَّ صَلَّى عَلَى الأَنْبِيَاءِ ودَعَا ثُمَّ كَبَّرَ ودَعَا لِلْمُؤْمِنِينَ ثُمَّ كَبَّرَ الرَّابِعَةَ ودَعَا لِلْمَيِّتِ ثُمَّ كَبَّرَ وانْصَرَفَ، فَلَمَّا نَهَاه اللَّه عَزَّ وجَلَّ عَنِ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ كَبَّرَ وتَشَهَّدَ ثُمَّ كَبَّرَ وصَلَّى عَلَى النَّبِيِّينَ (ص) ثُمَّ كَبَّرَ ودَعَا لِلْمُؤْمِنِينَ ثُمَّ كَبَّرَ الرَّابِعَةَ وانْصَرَفَ ولَمْ يَدْعُ لِلْمَيِّتِ". 10 فبناءً على هذا الرواية يكون المراد النهي عن الصلاة على المنافق في قوله تعالى: ﴿ وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا... حكم الترحم على الكافر. ﴾ 6 هو النهي عن الدعاء له لذلك كان النبيِّ (ص) –بحسب الرواية– يُقيم الصلاة على المنافق ولكنَّه لا يدعو له بل ينصرف بعد التكبيرة الرابعة والتي يُدعى بعدها للميِّت لو كان مؤمناً، وقد صرَّحت الرواية أنَّه (ص) إنَّما فعل ذلك بعدما "نهَاه اللَّه عَزَّ وجَلَّ عَنِ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ".