ما الفرق بين الثرى والثريا؟ ملحق #1 2014/08/01 جاوب انت يا مثقف ههههه انا عارفة الجواب ملحق #2 2014/08/01 خطأ -_- ملحق #3 2014/08/01 ههههههههههههه صح جوابك صحيح ومضحك واحشاني ناتالي هههههه الثري ما يدفن به المرء الثريا الانارات طباق محسن معنوي الثرى هو التراب الثريا يعني الفضاء او شي مرتفع جدا يعني انتي مرتفعة اوي طب هاتي السلم كده. اسئلي نفسك ههههههههه الثرى هو التراب. الثريا مجموعة المصابيح. الثريا نجم خافت النور يعني غير رائع الثرى = فرشي الترااااااب يضمني وهو غطائي... حولي الرمال تلفني بل من ورائي الثريا = برجي بالسما.. ومعلّق بنجما... قالت يخسارة.. هونيك فوق... بالمادارا... مابيلتقو نجمين... نتالي... قطعت اخبارا... ما تشوفا عين
ينتشر عنقود الثريّا في السماء على مساحةٍ تبلغ درجتين على أقلّ تقدير، أي بما يعادل أربعة أضعاف ما يشغله القمر (البدر) من مساحة، لكنّ الكثافة النجميّة تنخفض بهذا العنقود مقارنةً مع غيره من العناقيد المفتوحة الأخرى، حيث يحتوي هذا العنقود على ما يزيد عن خمسمئة نجم تبعد عن بعضها البعض بعد الشمس عن الأرض. تنتشر في الفضاء بمساحةٍ تبلغ أكثر من خمسين سنةً ضوئيّة، أما بعدها عن كوكب الأرض فهي تقارب الأربعمئة وأربعين سنةً ضوئيّة، ويطلق على هذه العناقيد اسم تجمعاتٍ نجميّة مفتوحة، وذلك لبعد المسافة التي تفصل تلك النجوم بعضها عن بعض، وأطلق عليها اسم التجمع النجمي في الميثولوجيا الإغريقيّة تيمناً ببنات أطلس السبع اللاتي قامت الآلهة بتحويلهنّ إلى نجوم. الفرق بين الثرى والثريّا كثيرا ما نسمع عبارة شتّان ما بين الثرى والثريا، في عمليّة مقارنة بين أمرين أو شخصين لا تربط بينهما أية صفة مشتركة، وتأتي تلك العبارة لتؤكد بعد المسافة في عمل مقارنة لاستحالته، كبعد نجوم السماء والتي يقال لها مجازاً في تلك المقارنة (الثريّا) في الإشارة إلى العلو أو السمو أو العظمة. أما الثرى فهو تراب الأرض في الإشارة إلى الدونيّة كنوعٍ من التحقير والاستخفاف في الأمر، ومن هنا يأتي معنى الفرق بين الثرى والثريّا التي كثيرا ما يتداولها الناس في العديد من المقارنات التي تشير إلى العلو والدونيّة، وبعد الأشياء عن بعضها البعض.
ينتشر عنقود الثريّا في السماء على مساحةٍ تبلغ درجتين على أقلّ تقدير، أي بما يعادل أربعة أضعاف ما يشغله القمر (البدر) من مساحة، لكنّ الكثافة النجميّة تنخفض بهذا العنقود مقارنةً مع غيره من العناقيد المفتوحة الأخرى، حيث يحتوي هذا العنقود على ما يزيد عن خمسمئة نجم تبعد عن بعضها البعض بعد الشمس عن الأرض. تنتشر في الفضاء بمساحةٍ تبلغ أكثر من خمسين سنةً ضوئيّة، أما بعدها عن كوكب الأرض فهي تقارب الأربعمئة وأربعين سنةً ضوئيّة، ويطلق على هذه العناقيد اسم تجمعاتٍ نجميّة مفتوحة، وذلك لبعد المسافة التي تفصل تلك النجوم بعضها عن بعض، وأطلق عليها اسم التجمع النجمي في الميثولوجيا الإغريقيّة تيمناً ببنات أطلس السبع اللاتي قامت الآلهة بتحويلهنّ إلى نجوم. الفرق بين الثرى والثريّا كثيرا ما نسمع عبارة شتّان ما بين الثرى والثريا، في عمليّة مقارنة بين أمرين أو شخصين لا تربط بينهما أية صفة مشتركة، وتأتي تلك العبارة لتؤكد بعد المسافة في عمل مقارنة لاستحالته، كبعد نجوم السماء والتي يقال لها مجازاً في تلك المقارنة (الثريّا) في الإشارة إلى العلو أو السمو أو العظمة. أما الثرى فهو تراب الأرض في الإشارة إلى الدونيّة كنوعٍ من التحقير والاستخفاف في الأمر، ومن هنا يأتي معنى الفرق بين الثرى والثريّا التي كثيرا ما يتداولها الناس في العديد من المقارنات التي تشير إلى العلو والدونيّة، وبعد الأشياء عن بعضها.
الثرى يأتي الثرى في بعض التفاسير كنوعٍ من الكناية عن نفاذ البصيرة والرؤية في الطبيعيّات أو الأمور السفليّة والعلويّة. أما الثرى في اللغة فتعني ( التراب الندي)، وقد يشير الثرى في بعض المواضع إلى عمق الأرض وباطنها. من أقوال العرب: شهرٌ ثرى وشهرٌ تَرى وشهرٌ مرعى وشهرٌ استوى معنى قولهم هذا أنها تمطر في بادئ الأمر، ثم تنبت الأرض من نباتها وتطول لترعى النعم تلك النباتات بعد أن تحكم ثمارها، وهنا يقصد بالثرى المطر الذي يروي الأرض ويرسخ بها، فتبتل التربة وتلين، وهذا هو معنى الثرى (التربة الليّنة). الثريّا الثريّا هو أحد أشهر العناقيد النجميّة المفتوحة وأشدّها لمعاناً، يقع هذا العنقود في كوكبة الثور، ويتكوّن من عددٍ من النجوم الزرقاء الساخنة الفتيّة التي تكوّنت من سحابةٍ جزيئيّة قبل أكثر من مئة مليون عام تقريباً، ويمكن رؤية هذا العنقود النجمي بالعين المجردة التي تبلغ شدة لمعانها أو ما يطلق عليها (القدر الظاهري) بحسب عالم الفلك الإغريقي كلاوديوس بطليموس حوالي واحد فاصلة ستة، ( يستطيع الشخص تمييز من ستةٍ إلى ثمانية من نجوم هذا العنقود بالعين المجردة). تمّ التعرّف على هذا العنقود منذ عصور ما قبل التاريخ، وتمّ ذكره كثيراً من قبل قدماء الفلكيين، أما قدماء العرب فقد كانوا يتبرّكون بهذا العنقود ويسحرون بمدى روعته ووضوحه، أما الإغريق فقد نسجوا العديد من الأساطير حول تلك النجوم بعد أن تصورها وكأنها عددٌ من الأخوات.
ويقال أن أبو جعفر المنصور كان لديه غلام يحفظ القصيدة من المرة الأولى التي تقال فيها، ولديه جارية تحفظ للمرة الثانية، وقد استغلهما في خداع الشعراء، بحيث إذا ألقى الشاعر القصيدة للمرة الأولى يوهمه الخليفة أنها قيلت قبل ذلك، ويلقي الغلام القصيدة أمام الشاعر فيبهت الشاعر خجلاً ولا يطالب بأموال وكذلك يأتي بالجارية فتقولها مرة ثانية ليؤكد أن القصيدة قديمة وقيلت قبل.
وحينما كان يتبارى الشعراء للوقف بين يدي الخليفة ، وإسماعه ما طاب من شعرهم ، كان هو يخبرهم بأن قصائدهم ليست من نظمهم ، وأنها قديمة سبق له سماعها ، وبالفعل يعيدها على مسامعهم ، ويأتي بالغلام فيعيدها مرة أخرى ، وتفعل مثله الجارية ، فيرجع الشعراء خاليين اليدين من قصر الخليفة. وظل الحال على هذا حتى ضاق الحال بالشعراء ، وسمع الأصمعي بالقصة ، فعرف أن في الأمر حيلة ، ونظما قصيدة ، ليست كأي قصيدة بها من المواضيع والقواعد الإعرابية ، ما يجعل حفظها من المرة الأولى أمرًا شديد الصعوبة ، فتنكر الأصمعي في زي أعرابي ، وذهب للخليفة يلقي عليه ما كتب ، فلما سمعها الخليفة لم يستطع ترديدها ، فأحضر الغلام والفتاة ، ولكن كل منهما لم يستطع تذكر القصيدة. فطلب الخليفة من الأصمعي أن يحضر الأوراق التي كتب عليها القصيدة ، ولكن الأصمعي أخبره أنه كتب القصيدة على عمود من الرخام ، لا يقدر على حمله إلا أربعة جنود ، واضطر الخليفة أن يمنح الأصمعي ما وعد.
التعريف بالشاعر الأصمعي سرد قصة " صوت صفير البلبل " التعريف بالشاعر الأصمعي: وأمَّا عن التعريف بالشاعر فهو الشاعر الأصمعي هو عبد الملك بن علي بن أصمع الباهلي، ولد في البصرة، حيث يعد الأصمعي من أئمة العلم واللغة والشعر والأدب، فكان الأصمعي مُلماً بالعلوم الطبيعية وأيضاً بعلم الحيوان؛ لأنَّه كان يعرف المفردات الأصيلة والمصطلحات العربية وله عدّة أعمال في مجال العلوم الطبيعية، ومنها: كتاب الخيل. كتاب الإبل. كتاب الشاة. كان الأصمعي يطوف البوادي ويأخذ من علومها وأخبارها ويذهب بها إلى قصور الأمراء والخلفاء لكي يبهر الخلفاء بالعلوم والأخبار التي يأخذها من البوادي، فقد كان يأخذ عليها الكثير من العطايا، ولقد لقبه هارون الرشيد بشيطان الشعر. بعض من مؤلفات الأصمعي: الأصوات. قصه صوت صفير البلبل كامله. الأبواب. أبيات المعاني. النوادر. نوادر الأعراب. الوحوش. صوت صفير البلبل. توفي الأصمعي سنة 208 للهجرة في البصرة. سرد قصة " صوت صفير البلبل ": تروى قصيدة ( صوت صفير البلبل) أنَّ هناك خليفة يدعى أبو جعفر المنصور يعرف عنه أنّه يحفظ الشعر من أول مرةٍ والغلام الذي عنده يحفظ الشعر من المرّةِ الثانية وأيضاً الجارية تحفظ الشعر من المرةَ الثالثة، فقام أبو جعفر المنصور بفتح الأبواب للشعراء لكي يلقي الشعراء شعرهم، فقد كان الشرط الأساسي أنّه من يكتب شعراً من أشعاره يأخذ بوزن ما يكتب عليه ذهباً.