ثم قال تعالى مرغبا في الجهاد وطاعة الله ورسوله: ( ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار ومن يتول) أي: ينكل عن الجهاد ، ويقبل على المعاش ( يعذبه عذابا أليما) في الدنيا بالمذلة ، وفي الآخرة بالنار. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار ومن يتول يعذبه عذابا أليما. قال ابن عباس: لما نزلت: وإن تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا أليما قال أهل الزمانة: كيف بنا يا رسول الله ؟ فنزلت ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج أي: لا إثم عليهم في التخلف عن الجهاد لعماهم وزمانتهم وضعفهم. وقد مضى في ( براءة) وغيرها الكلام فيه مبينا. والعرج: آفة تعرض لرجل واحدة ، وإذا كان ذلك مؤثرا فخلل الرجلين أولى أن يؤثر. وقال مقاتل: هم أهل الزمانة الذين تخلفوا عن الحديبية وقد عذرهم. فصل: إعراب الآية رقم (62):|نداء الإيمان. أي: من شاء أن يسير منهم معكم إلى خيبر فليفعل. ومن يطع الله ورسوله فيما أمره. يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار قرأ نافع وابن عامر ( ندخله) بالنون على التعظيم. الباقون بالياء ، واختاره أبو عبيد وأبو حاتم لتقدم اسم الله أولا.
﴿ تفسير البغوي ﴾ فأنزل الله تعالى: ( ليس على الأعمى حرج) [ يعني في التخلف عن الجهاد]) ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار ومن يتول يعذبه عذابا أليما) قرأ أهل المدينة والشام " ندخله " و " نعذبه " بالنون فيهما ، وقرأ الآخرون بالياء لقوله:) ومن يطع الله). ﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم ختم- سبحانه- هذه الآيات برفع الحرج عن الذين تخلفوا لأعذار حقيقة فقال:لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ، وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ، وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ... أى: ليس على هؤلاء إثم في التخلف عن الجهاد، لما بهم من الأعذار والعاهات المرخصة لهم في التخلف عنه. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الفتح - الآية 17. وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فيما أمرا به أو نهيا عنه، يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ، وَمَنْ يَتَوَلَّ عن طاعتهما يُعَذِّبْهُ الله- تعالى- عَذاباً أَلِيماً لا يقادر قدره. ثم بشر الله- تعالى- المؤمنين الصادقين ببشارات متنوعة، ومدحهم مدحا عظيما، وبين- سبحانه- أن سنته في خلقه لن تتخلف، فقال- تعالى-: ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ ثم ذكر الأعذار في ترك الجهاد ، فمنها لازم كالعمى والعرج المستمر ، وعارض كالمرض الذي يطرأ أياما ثم يزول ، فهو في حال مرضه ملحق بذوي الأعذار اللازمة حتى يبرأ.
وثانيها: أن العميان والعرجان والمرضى تركوا مواكلة الأصحاء ، أما الأعمى فقال: إني لا أرى شيئا فربما آخذ الأجود وأترك الأردأ ، وأما الأعرج والمريض فخافا أن يفسدا الطعام على الأصحاء لأمور تعتري المرضى ، ولأجل أن الأصحاء يتكرهون منهم ، ولأجل أن المريض ربما حمله الشره على أن يتعلق نظره وقلبه بلقمة الغير ، وذلك مما يكرهه ذلك الغير ، فلهذه الأسباب احترزوا عن مواكلة الأصحاء ، فالله تعالى أطلق لهم في ذلك. وثالثها: روى الزهري عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله في هذه الآية أن المسلمين كانوا إذا غزوا خلفوا زمناهم وكانوا يسلمون إليهم مفاتيح أبوابهم ويقولون لهم قد أحللنا لكم أن تأكلوا مما في بيوتنا ، فكانوا يتحرجون من ذلك ، قالوا: لا ندخلها وهم غائبون ، فنزلت هذه الآية رخصة لهم ، وهذا قول عائشة رضي الله عنها ، فعلى هذا معنى الآية نفي الحرج عن الزمنى في أكلهم من بيت من يدفع إليهم المفتاح إذا خرج إلى الغزو. ورابعها: نقل عن ابن عباس ومقاتل بن حيان نزلت هذه الآية في الحارث بن عمرو وذلك أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غازيا ، وخلف ابن مالك بن زيد على أهله فلما رجع وجده مجهودا ، فسأله عن حاله ، فقال: تحرجت أن آكل من طعامك بغير إذنك.
كما رفع الحرج عن الأمة في تناول و تداول المطاعم و الأشياء المتداولة داخل البيت الواحد أو بيوت العائلة كالطعام و الماء, فلا يسمى هذا سرقة أو غلول. ثم شرع سبحانه السلام عند الدخول مع آداب الاستئذان التي فصلها و بينها سابقا, لتتناغم الآداب الإسلامية داخل البيت المسلم.
3- أنه نص على الصديق، وجعل في مرتبة القرابة، لما هو موقور في النفوس من محبة الصلة مع الأصدقاء. 5- أعيدت جملة: (ليس عليكم جناح) تأكيدا للأولى في قوله: (ولا على أنفسكم) إذ الجناح والحرج كالمترادفين. وحسَّنَ هذا التأكيدَ: بُعْدُ ما بين الحال وصاحبها، وهو واو الجماعة في قوله: (أن تأكلوا من بيوتكم)، ولأجل كونها تأكيدًا، فصلت بلا عطف. 6- وفي قوله سبحانه: (فإذا دخلتم بيوتًا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون). تفريع على الإذن لهم في الأكل من هذه البيوت بأن ذكرهم بأدب الدخول المتقدم في قوله: (يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها) [النور: 27] لئلا يجعلوا القرابة والصداقة والمخالطة مبيحة لإسقاط الآداب، فإن واجب المرء أن يلازم الآداب مع القريب والبعيد، ولا يغرنه قول الناس: إذا استوى الحب سقط الأدب. 7- وفي قوله (فسلموا) ولم يذكر غيرها، لأن لفظ السلام يجمع معنيين: لأنه مشتق من السلامة فهو دعاء بالسلامة، وتأمين بالسلام، لأنه إذا دعا له بالسلامة، فهو مسالم له، فكان الخبر كناية عن التأمين. وإذا تحقق الأمران: حصل خير كثير، لأن السلامة لا تجامع شيئا من الشر في ذات السالم، والأمان لا يجامع شيئا من الشر يأتي من قبل المعتدي، فكانت دعاء ترجى إجابته، وعهدا بالأمن يجب الوفاء به.
حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( لَيْسَ عَلَى الأعْمَى حَرَجٌ)... الآية, يعني في القتال. وقوله ( وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ) يقول تعالى ذكره: ومن يُطع الله ورسوله فيجيب إلى حرب أعداء الله من أهل الشرك, وإلى القتال مع المؤمنين ابتغاء وجه الله إذا دعي إلى ذلك, يُدخله الله يوم القيامة جنَّات تجري من تحتها الأنهار ( وَمَنْ يَتَوَلَّ) يقول: ومن يعص الله ورسوله, فيتخلَّف عن قتال أهل الشرك بالله إذا دعي إليه, ولم يستجب لدعاء الله ورسوله يعذّبه عذابا موجعا, وذلك عذاب جهنم يوم القيامة.
والخلاصة نفى الله عز وجل الحرج عن الأعمى والأعرج والمريض، وكرر الله ذكر الحرج، لأن الله تعالى أراد رفع التكليف عنهم كل بحسب المشقة التي تلحقه جراء الضر الذي أصابه، ونفى الله عنهم الحرج مجتمعين في أمر الجهاد، لأنهم اشتركوا في نفس المسألة. وكرر الله ذكر البيوت لئلا يوهم اشتراك الجميع في بيت واحد، فلكل بيته، وكل منهم يجري على بيته ذكر الحكم. وينظر للاستزادة جواب السؤال رقم ( 258415). والله أعلم
إدارة المعلومات: وتمثل الوظيفة التي يمكن من خلالها الاهتمام بمتابعةِ المعلومات التي تمّ الوصول لها، وعليه فإنه يحقُّ للأشخاص الذين لديهم صلاحية إدارة المعلومات على أن يتعاملوا معها بصورة مباشرة، أو من خلال تكليف أشخاصٍ آخرين ليشرفوا على المعلومات عبر الاستناد على استراتيجية توزيع المهام، والتي يتم تطبيقها في المؤسسات والشركات التي تتعاملُ مع المعلومات، ومن أمثلتها: دائرة الإحصاءات العامة. استرجاع المعلومات: وهي الوظيفة التي تستند على الاستفادة من الوصول للمعلومات، والتمكن من إدارتها ليتم التعامل مع المستندات والوثائق، والمؤلفات، وكذلك وسائط التخزين المشتملة على المعلومات، إذ أن استرجاع المعلومات يساعد في فصل المعلومات المطلوبة عن بقية النصوص، أو المعلومات المُخزّنة والتي تعتبر غير محققة لأي فائدة في إدارة نظم المعلومـات. ما هو تخصص علم المعلومات، كان هذا عنوان مقالنا لهذا اليوم والذي تحدثنا فيه عن أكثر تخصص يكتسح الساحة في العصر الحالي عصر المعلومات والانترنت، لما له أهمية كبرى في عالم المعلومات، وأدرجنا كذلك أهمية دراسته، وأهم المجالات التي تندرج تحته والتي يمكن لطلبة الجامعات التخصص في أي مجال يرغبون بدراسته، ثم الوظائف التي يسعى إلى تحقيقها.
ما هو تخصص علم المكتبات؟ مجالات التوظيف لتخصص علم المكتبات الجامعات العربية التي توفر تخصص علم المكتبات أهداف دراسة تخصص علم المكتبات ما هي الدرجة العلمية ومدة البرنامج النموذجية لتخصص علم المكتبات؟ أهمية الحصول على الشهادات العليا في تخصص علم المكتبات ما هو تخصص علم المكتبات؟ علم المكتبات هو مجال الدراسة الذي يُعلّم كيفية إدارة الكتب والمعلومات الأخرى، لا سيما من خلال جمع وحفظ وتنظيم الكتب والمواد الأخرى في المكتبات. في بعض الأحيان تسمى الدرجة "MLIS"، والتي تعني ماجستير في علوم المكتبات والمعلومات. كما أن الدارسون يتعلمون كيفية تصنيف كميات هائلة من البيانات وفهرستها وتخزينها واسترجاعها، حيث يمكن أن يكون التخصص في هذا المجال الدراسي ذو قيمة كبيرة في عصر المعلومات. تخصص علم المعلومات. كيف تعرف ما إذا كانت المعلومات التي تم العثور عليها موثوقة ودقيقة؟ ما نوع المورد المقبول لورقة بحث؟ أمناء المكتبات هم الأشخاص الذين نتوجه إليهم للحصول على إجابات لهذه الأسئلة. درجة البكالوريوس هي المستوى التعليمي الأكثر شيوعًا الذي يحققه أولئك الذين يعملون في وظائف تتعلق بعلوم المكتبات، حيث يحصل "38. 0٪" من العمال على واحدة.
كنت فرحان وقتها عندك كذا تخصص تتفرعين فيهم information Security, Search and Development, etc... fahala September 2nd, 2012, 03:35 PM 7 " طيب انت اش تخصصك في البكالوريوس ،،، واش تخصصك في الماستر ؟؟؟ مرا أسفة كثرت اسألتي ،،، الله يوفقك مبتعثة55 September 2nd, 2012, 03:42 PM 7 " ولو!! كلنا هنا من اجل نسأل و نستفيد من بعض نظم معلومات أدارية و حاسب ألي _ البكالوريس حاسب الي _ ماستر fahala September 2nd, 2012, 03:47 PM 7 " طيب كيف انحسبتلك تخصصيين في البكالوريوس ؟؟؟ مبتعثة55 September 2nd, 2012, 03:51 PM 7 " نظم معلومات أداريه كنت ادرس فيها مواد حاسب ألي في أمريكا في شي اسمه Double Major وفي Minor الدبل ماجور: تضيفين ساعاات للتخصص معين كثر ساعات تخصصك و يحسب لك كأنك ماخذها تخصصين,, زين؟ الماينور: تضيفين نصف مواد تخصص مثلا تخصص الحاسب الالي نفس المواد ثلاثين ساعه تاخذين 15 و يحسب ماينور لك.. التخصصات الدقيقة للدراسات في مجال علم المعلومات و المكتبات - الدكتور طلال ناظم الزهيري. هنا يسمونه تخصص فرعي!
اقرأ أيضا [ عدل] معرفة تقنية المعلومات المراجع [ عدل]
[1] ولعل أول وأهم تعريف لعلم المعلومات هو ذلك التعريف الذي انتهى إليه مؤتمران لمعهد جورجيا للتكنولوجيا بالولايات المتحدة أكتوبر 1961 وأبريل 1962، لدراسة مسائل التأهيل المهني للعاملين بالمكتبات والمعلومات في سنة 1962، وقد جاء في هذا التعريف أن "علم المعلومات": "هو العلم الذي يدرس خواص المعلومات وسلوكها، والعوامل التي تحكم تدفقها، ووسائل تجهيزها لتيسير الإفادة منها إلى أقصى حد ممكن. وتشمل أنشطة تجهيز إنتاج المعلومات وبثها وتجميعها وتنظيمها واختزانها واسترجاعها وتفسيرها واستخدامها". تتعلق تقنية المعلوماتية بالحاسوب ، وقد أدى اختراع الترانزيستور إلى نشأة هذا العلم الجديد، وبواسطته أمكن للإنسان الخروج من الأرض والهبوط على القمر. ثم أعطى ابتكار الدارة المتكاملة دفعة رهيبة إلى الأمام في هذا المجال، فأصبح التواصل العالمي على الإنترنت ممكنا. التطور الكبير في المعاملة المعلوماتية [ عدل] يعرّف بعض العلماء الذكاء بأنه القدرة على تخزين المعلومات وتحليلها واستخدامها في حل المشكلات. تخصص علم المكتبات – e3arabi – إي عربي. ومن هنا يمكن القول بأنه باختراع الحاسوب والمعالج الدقيق استطاع الإنسان اختراع الذكاء الصناعي. وقد بدأ هذ التطور باختراع جهاز كولوسس الذي اخترعه العلماء الإنجليز ليكسروا به شفرة الاتصال للقيادة العسكرية الألمانية خلال الحرب العالمية الثانية.
يغطي علم البيانات على وجه الدقة أيضًا: تركيب المعطيات، وهو دمج البيانات بين مصادر مختلفة. الحوسبة الموزعة وهي إحدى مجالات هندسة الحاسبات. أتمتة التعلم الآلي. تصوير البيانات، وهو تقديم البيانات بأسلوب فني جميل. منصات استخبارات الأعمال أو ذكاء الأعمال. هندسة المعلومات. الانشطار التطبيقي. أتمتة القرارات المبينة على المعطيات والمعلومات. لماذا يُعد التعلم الآلي عنصر أساس في مستقبل علم البيانات؟ يُعد التعلم الآلي أحد أجزاء علم البيانات كما ذكرنا سابقًا، ويُعرّف أنه قدرة الآلة على التعلم من البيانات، وكلما توفرت كمية أكبر من البيانات زادت قدرة الآلة على التعلم. وبتطوير عِلم البيانات قد نزيد من استخدام التعلم الآلي في مختلف المجالات والصناعات. ما هو التحدي الأصعب لخبراء علم البيانات؟ يواجه خبراء عِلم البيانات تحديًا صعبًا يتمثل في عجزهم عن استخدام أجهزة التعلم الآلي المبنية على علم البيانات، وكشفت دراسة أُجريت حول هذا الموضوع أن 59% من شركات البحث العلمي المتخصصة في تكنولوجيا المعلومات غير مجهزة لإحداث هذا التغيير. بالإضافة إلى الدقة المطلوبة لبرمجة الآلة كي تستطيع تحويل البيانات المتوفرة إلى قرارات، مع عدم امتلاك الناس المهارات التقنية للتعامل مع هذه الأجهزة.