26 أبريل 2022 - 5:47 صباحًا "الغذاء والدواء" ترد على شائعة وجود شوائب وإفرازات بلاستيكية في أكياس الشاي 26 أبريل 2022 - 5:21 صباحًا "الطيران المدني": سنتخذ حزمة من الإجراءات لمراجعة تسعير النقل الجوي 26 أبريل 2022 - 3:37 صباحًا حسابات مستفيدي الضمان تستقبل معونة خادم الحرمين الشريفين 26 أبريل 2022 - 3:04 صباحًا مات ساجدًا.. شاب كويتي يفارق الحياة أثناء أداء صلاة القيام 26 أبريل 2022 - 1:53 صباحًا توجيه من النائب العام بشأن العمل خلال إجازة عيد الفطر 26 أبريل 2022 - 1:04 صباحًا ولي العهد يجري اتصالاً هاتفياً برئيس الوزراء البريطاني
10-04-2022 02:14 PM تعديل حجم الخط: سرايا - تتقدم أسرة جامعة عمان الاهلية ممثلة برئيسها الأستاذ الدكتور ساري حمدان وأعضاء الهيئتين التدريسية والإدارية وطلبة الجامعة بالدعاء أن يمنّ الله عزّ وجل على جلالة الملك عبدالله الثاني ابن الحسين المعظم بالشفاء العاجل وعودته سالما معافى إلى أرض الوطن. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
ولذلك، فهو إنسان متحرّر من الجمود، ومن العصبيّة، وفيا كلّ الوفاء للصّداقات والعلاقات؛ فلم يُعرَف عنه، في حياته كلّها، أنّه غدر صديقاً، أو نقض عهداً، فهو رجل وعيٍ سياسيٍّ، والتزام خلقيّ. يؤمن بالحوار، بل يسعى إليه، ويجاهد من أجله، يؤمن كلّ الإيمان بأنّه لن يتحقّق السلام على الأرض، إلا حين تتجاوز به مفاهيمه كلّ حدود الزمان والمكان الناس عنده في الحق، سواسية؛ فلا يناصر باطلاً، ولا يتعصّب لقوميّته. من فضائله، أنّه حسّاس جدّاً أمام دموع الضّعيف والمظلوم، مناصر للعدالة، شفوق رحيم بكلّ البائسين، تعقد أمّته آمالها عليه بناء على ما تعتقد أنّها تفهمه منه، ومن سلوكه، ويقينها بالتزامه بنظافة هذا السّلوك يميل الملك عبدالله طبعاً، لا تطبّعا، إلى البساطة في العيش؛ فهو يرى نفسه دائماً بين البسطاء من الناس، لا يعرف الكبر، أو التعالي إلى قلبه طريقاً، طاهر النفس، متسام مع مكارم الأخلاق، يتعامل مع الآخرين بكل رحابة صدر؛ فينصت لمحدثّه بكل هدوء، فيوحي له بالاطمئنان. سيرة غيرية عن الملك عبدالله. إن تحدّث أوجز، وإن قال فعل. سلوكه إحقاق الحق، ومناجزة الباطل. وهذه الخصائص الذاتيّة هي الّتي أهّلته لأن يتحمّل الدور الكبير الذي يقوم به الآن تعليمه وثقـــافته كان الملك عبدالعزيز هو معلّمه الأوّل، فهوالذي أثّر فيه تأثيراً واضحاً جليّاً، وذلك عندما أفاد الملك عبدالله من مدرسة والده، ومن تجاربه في مجالات الحكم، والسّياسة، والإدارة، والقيادة.
ولأجل تحقيق ذلك الهـدف قـام سموه بكثير من المحاولات لاحتواء الخلافات، وتقريب وجهـات النظر، فلم يترك دولة عربية إلا زارها ، وما فتئ يقدّم كلّ المساعدات المختلفة إلى بعض الدول الإسلامية كما قام بالعديد من الزّيارات لكثير من الدّول الصّديقة في العالم لتوطيد و دعم علاقة المملكة العربيّة السعوديّة مع جميع الدّول الصّديقة، كما رأس وفد المملكة في العديد من المؤتمرات الخليجيّة والعربيّة، وفي العديد من المؤتمرات الدوليّة والإقليمية في يوم الاثنين 26/6/1426 تمّت مبايعتة ملكاً للملكة العربية السعودية خلفاً لخادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز رحمة الله 25-09-2007, 09:09 PM. : مراقب قسم ســـابق:. رد: سيرة ملك القلوب ( خادم الحرمين الشريفين) بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله يحفظه ويعطيك العافيه __________________ 25-09-2007, 09:20 PM مـــراقــــب لاهنت على المشاركة الطيبة,,,,, 25-09-2007, 09:22 PM مشرف المجلس الصحي سيره مختصره لمليكنا المفدى "ابو متعب حفظه الله"... اطال الله في عمره... الرئيسية - صحيفة المناطق السعودية. وجعله ذخر لنا.. و اصلح بطانته... شكراً يابن مقيت... __________________
قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قوله تعالى: قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم قوله تعالى: قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا فيه ثلاث مسائل: الأولى: قوله تعالى: سبحانك أي تنزيها لك عن أن يعلم الغيب أحد سواك. وهذا جوابهم عن قوله: أنبئوني فأجابوا أنهم لا يعلمون إلا ما أعلمهم به ولم يتعاطوا ما لا علم لهم به كما يفعله الجهال منا. وما في ما علمتنا بمعنى الذي ، أي إلا الذي علمتنا ، ويجوز أن تكون مصدرية بمعنى إلا تعليمك إيانا. الثانية: الواجب على من سئل عن علم أن يقول إن لم يعلم: الله أعلم ولا أدري ، اقتداء بالملائكة والأنبياء والفضلاء من العلماء ، لكن قد أخبر الصادق أن بموت العلماء يقبض العلم ، فيبقى ناس جهال يستفتون فيفتون برأيهم فيضلون ويضلون. وأما ما ورد من الأخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين بعدهم في معنى الآية فروى البستي في المسند الصحيح له عن ابن عمر أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي البقاع شر ؟ قال: لا أدري حتى أسأل جبريل فسأل جبريل ، فقال: لا أدري حتى أسأل ميكائيل ، فجاء فقال: خير البقاع المساجد ، وشرها الأسواق.
سبحان: اسم مصدر بمعنى التسبيح؛ أي التنزيه ، وهو منصوب بفعل مضمر لا يكاد يستعمل معه. وهذه الآية الكريمة واقعة موقع الجواب عن سؤال يخطر في ذهن السامع للجملة السابقة ، إذ الشأن أن يقال عند سماعهم قوله - تعالى -: ( أَنْبِئُونِي بِأَسْمَآءِ هؤلاء) ماذا كان من الملائكة؟ هل أنبأوا بأسماء المسميات المعروضة عليهم؟ فقال - تعالى -: ( قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَآ) إلخ الآية. ولو قال الملائكة: لا علم لنا بأسماء هذه المسميات لكان جوابهم على قدر السؤال ، ولكنهم قصدوا الاعتراف بالعجز معرفة أسماء تلك المسميات المعروضة على أبلف وجه فنفوا عن أنفسهم أن يعلموا شيئاً غير ما يعلمهم الله ، ودخل في ضمن هذا النفي العام الاعتراف بالقصور عن معرفة الأسماء المسئول عنها. ومعنى ( إِنَّكَ أَنْتَ العليم الحكيم) أي: أنت يا ربنا العليم بكل شيء ، الحكيم في خلقك وأمرك وفي تعليمك ما تشاء ومنعك ما تشاء ، لك الحكمة في ذلك ، والعدل التام. وقدم الوصف بالعلم على الوصف بالحكمة ، ليكون وصفه بالعلم متصلا بنفيهم عن أنفسهم في قولهم: ( لاَ عِلْمَ لَنَآ إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَآ). قوله تعالى: قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم قوله تعالى: قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنافيه ثلاث مسائل: الأولى: قوله تعالى: سبحانك أي تنزيها لك عن أن يعلم الغيب أحد سواك.
و﴿ الْحَكِيمُ ﴾ اسم من أسماء الله عز وجل مشتقٌّ من الحكم والحكمة، يدل على أنه عز وجل ذو الحكم التام بأقسامه الثلاثة: الحكم الكوني، كما قال تعالى فيما حكاه عن أحد إخوة يوسف أنه قال: ﴿ فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ ﴾ [يوسف: 80]. والحكم الشرعي، كما قال تعالى: ﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾ [المائدة: 50]، وقال تعالى: ﴿ ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ﴾ [الممتحنة: 10]. والحكم الجزائي للناس على قدر أعمالهم خيرِها وشرِّها، كما قال تعالى: ﴿ قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ ﴾ [غافر: 48]؛ أي: بحكمه الجزائي. فهو عز وجل الحَكَمُ وإليه الحُكمُ، كما قال صلى الله عليه وسلم: ((إن الله هو الحَكَمُ وإليه الحُكمُ)) [1]. وذو الحكمة البالغة بقسميها: الحكمة الغائية، والحكمة الصورية، فيما خلَقَ وقدَّر، وشرع وجازى به عباده. فكل حُكمٍ من أفراد الأحكام الكونية أو الشرعية أو الجزائية له حكمتان: حكمة غائية وهي الغاية منه، وحكمة صورية، وهي الحكمة من مجيئه على صورة معيَّنة.
« الْحَكِيمُ » خبر ثان مرفوع وعلامة رفعه ألضمة، وجملة إنك العليم استئنافية. أعراب. وعلم ادم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين. اية 31 سورة البقرة
(قال) مثل الأول الهمزة للاستفهام التوبيخي (لم) حرف نفي وقلب وجزم (أقل) مضارع مجزوم، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا اللام حرف جرّ و(كم) ضمير متّصل في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (أقل). (إنّ) حرف مشبّه بالفعل والياء اسم إنّ (أعلم) مضارع مرفوع والفاعل أنا (غيب) مفعول به منصوب (السموات) مضاف اليه مجرور الواو عاطفة (الأرض) معطوف على السموات مجرور مثله الواو عاطفة (أعلم) مثل الأول (ما) اسم موصول في محلّ نصب مفعول به، (تبدون) فعل مضارع مرفوع والواو فاعل. الواو عاطفة (ما) موصول معطوف على ما الأول (كنتم) فعل ماض ناقص مبنيّ على السكون (تم) ضمير متّصل في محل رفع اسم كان (تكتمون) مثل تبدون. جملة: (قال... وجملة: (النداء وجوابها) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (أنبئهم... ) لا محلّ لها جواب النداء وهي من نوع الاستئناف. وجملة: (أنبأهم... ) في محل جرّ مضاف إليه. وجملة: (قال) الثانية لا محلّ لها جواب الشرط غير الجازم. وجملة: (لم أقل) في محلّ نصب مقول القول لفعل قال. وجملة: (إنّي أعلم... ) في محلّ نصب مقول القول لفعل أقل. وجملة: (أعلم) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (أعلم) الثانية في محلّ رفع معطوفة على جملة أعلم الأولى.