بلطجي: مشتقة من حاملي البلطة، وكانوا يسيرون في مقدمة الجيوش يمهدون الطريق للجنود من الحشائش والأحراش، وتحولت للدلالة إلى المجرمين أو المعتدين على الناس بغير حق. كعب: هي في اللغة لفظة تدل على الرفعة والعلو، تحولت لمعنى مؤخرة الحذاء أو القدم. الاحتيال: بمعنى الحركة وتحولت للنصب والتحايل على الأشخاص. الحاجب: كان من الوظائف المهمة وخصوصاً في العصر العباسي، وأصبحت الكلمة الآن تطلق على البواب أو حاجب المحكمة، ومثلها الكاتب أصبحت مهنة وضيعة الشأن، بعد أن كان صاحبها الأقرب للوالي أو السلطان، وهذا بتأثير تغير الظروف الاجتماعية. شاطر: كان العرب يطلقونها على اللصوص، وخصوصاً القراصنة وقطاع الطرق، وتعني الرجل الخبيث الماكر، وأصبحت تستخدم في كثير من البلدان العربية بمعنى الذكي الناجح، وحافظت أخرى على المعنى الأصلي لها منها تونس. اللحن: وتعني الخطأ أو النشاز في الكلام، وأصبحت تطلق على عذب الأنغام والموسيقى. المرح: تعني مجاوزة الحد والطغيان وتحولت لمعنى الفرح والترفيه. اتقى: أي حمى النفس، وبمرور الوقت ارتبطت التقوى بالإيمان والبعد عن المعاصي. التعاطي: يعني التناول وأصبح مرتبطاً بتناول المخدرات فقط. السفرة: معناها ما يحمله المسافر من الزاد، وأصبحت مقتصرة على ما يوضع على المائدة من طيب الطعام.
فلا بدّ من تطوّر دلالة الألفاظ لهذه الحاجة الإنسانية، وإذا لم تتطوّر اللغة، فعوامل الفناء تتغلّب عليها. وقسمت الدراسة أشكال تطور دلالات ومعاني الألفاظ إلى تعميم الدلالة، تخصيص الدلالة، انحطاط الدلالة، رقي الدلالة، انتقال الدلالة، أي التطور إلى المعاني المضادّة والمشترك اللفظي. وتوضح الدراسة نفسها أنه ينجم عن استعمال اللغة وتداولها، أن تضاف دلالات جديدة إلى ألفاظ قديمة، نتيجة سوء الفهم مثلاً، أو أن تبلى ألفاظ أخرى فيصيبها بعض التغير في الصورة، يجعلها تشابه ألفاظاً أخرى، فتدخل معها في دلالتها، وتختلط الدلالتان. هناك الكثير من المفردات التي نستخدمها في حياتنا اليوم تحمل معاني صادمة ومغايرة ومضادة. وإليكم بعضها. الخول: هم "العبيد"، وذكرت اللفظة بحديث شريف، واقترنت بالنظرة الدونية للعبيد فتحول معناها مع الوقت إلى الشخص الذي يسيّره الآخرون ولا شخصية له. بهلول: بمعنى الرجل الكريم العظيم الصفات، تحولت إلى معنى "عبيط" أو درويش، وربما ارتبط هذا التحول باعتبار الدراويش أو المجاذيب قديماً من أولياء الله الصالحين. مرة ونسوان: من الكلمات الفصيحة التي تعادل لفظة امرأة، وتحولت مع الوقت لمعنى سلبي يحمل شتيمة.
وجربان السيف: غمده. أما القاموس المحيط، فيحدد أكثر، فيقول: الجورب لفافة الرجل، وجواربه وجوارب. ويتصرّف قائلاً: وتَجَورب، لبسه. أي لبس الجراب. وورد تفسير للدكتور رمضان عبد التواب، في كتابه الهام "لحن العامة والتطور اللغوي"، يقول فيه إن كلمة "جورب" فقد تطورت في "لهجاتنا العامية تطوراً آخر، إذ طمست الجيم، فتحوّلت إلى شين، فصارت الكلمة (شَراب) في بعض اللهجات". ويشار إلى أن كلمات كثيرة، في جميع اللهجات العربية الدارجة، ما زالت تحتفظ بذات المعنى واللفظ الذي كانت عليه في القواميس القديمة. إلا أن غلبة اللفظ العامي، وما يعرف باللّحن، وفي جميع وجوهه، لغوياً ونحوياً، جعل البعض يظنون أن كثيراً مما نستخدمه من كلمات، عامي، فيما الحقيقة أن الأغلب من ما يجري على اللسان العربي، الآن، هو أقرب إلى اللغة العربية الفصحى، مع تغيّر يفترضه التطور والتغير والاختلاط، بتحريك الكلمة حين لفظها، أو بتغيير في بنائها. فيبتعد بعضها، جزئياً، عن أصله النحوي والمعجمي، إلا أنه لا يفقد الصلة به، مطلقاً.
أدت غلبة النطق العامي الدارج ، للألفاظ العربية، بما يكثر فيها من ابتعاد عن الإعراب والنحو وأصول #اللغة ، ولأسباب شتى، إلى خلق انطباع "عامّي" هو الآخر، بأن ما نستخدمه من كلمات في حياتنا المعاصرة، ليس من الفصحى، في شيء. فيما تجري ألفاظ على ألسنة العرب، الآن، وتحسب في مفردات العامية، بينما هي من صميم الفصحى. ويشار إلى أن #الألفاظ_الدارجة ، في العالم العربي، هي في غالبيتها العظمى، عربية، وجميعها متّصلٌ، في شكل أو آخر، بأصله النحوي أو الفصيح، إنما مرّت عليه تغيّرات اللسان، واختلاف الزمان، والاختلاط، والتطور الحضاري، فتغيّر صرفه ولفظه ومبناه. إلا أنه بقي في النهاية، عربياً، ولغة للعرب يُتخاطَب بها. لكن اللسان العربي، الآن، ينطق بألفاظ كثيرة فصحى، ضمن كمية كبيرة من #ألفاظ_عامية ، اعتقِد، لوهلة، أنها عامية مثلها. بينما، وبالعودة إلى كتب اللغة والقواميس، يظهر أنها فصيحة تماماً، ويتم التواصل اللغوي، من خلالها، كما لو أن قائليها يتحدثون الفصحى، تماماً. واختار "العربية. نت" من ضمن قائمة طويلة، خمس كلمات دارجة تجري على اللسان العربي، اعتقِد، خطأً، أنها عامية، فيما تثبت الكتب القديمة أنها من اللغة #الفصحى ، ولم يتأثر بناؤها الأصلي، بأي تغيّر، وتستخدم الآن، تماماً، مثلما جاء في المعاجم القديمة التي عرّفتها، وبالتفصيل.
غنى الفنان اللبناني مارسيل خليفة الليلة قبل الماضية على مسرح قرطاج الأثري وسط 13 ألف من الجمهور، الذي غص به على آخره. هذا وغنى الفنان القدير نحو ساعتين و45 دقيقة، اغانيه الشهيرة عن الوطن والحرية بعد غياب دام اكثر من عشر سنوات ، بحضور رفيق دربه الشاعر الفلسطيني محمود درويش، الذي حظي بدوره باستقبال مميز من قبل جماهير مسرح قرطاج، حسب صحيفة الشرق الأوسط. مارسيل خليفة يهدي أغنية "محمد" إلى الأطفال الشهداء في مهرجان قرطاج. مارسيل الذي بدأ الحفل بمخاطبة خليفة جمهور المسرح قائلا («فلنحافظ على هذا الحائط الثقافي... فلم يعد لنا غيره)، غنى اشهر اغانية مثل (منتصب القامة أمشي)، (يا بحرية)، (الثائر)، (عصفور طل من الشباك) و ( بين ريتا وعيوني بندقية) وغيرها الكثير. © 2000 - 2022 البوابة ()
فوزي باكير عمان – كثيرا ما يتردد مفهوم "الفن الملتزم" بين الأوساط الشبابية والثقافية، وعندما يريد أحدهم أن يقدّم نفسه كمتذوّق جيد للفن، يقول "أنا أسمع فقط للفن الملتزم"، فكيف يُحدّد نوع الفن؟ وما المقاييس والاعتبارات التي تجعل من بعضه ملتزما؟ ومن آخر فنا هابطا، فضلا عن إلغاء صفة الفن أصلا عن غيره؟ وهل تتسع القوالب الفنية الأخرى لكلمات جيدة ليست مبتذلة، من دون إطلاق اسم فن ملتزم عليها؟. الفنانة اللبنانية أميمة الخليل، التي غنّت العديد من القصائد المتنوعة للشاعر الفلسطيني الراحل محمود درويش، ولطلال حيدر وغيرهما من الشعراء، ولحن الفنان اللبناني مارسيل خليفة الكثير من أغانيها، تقول إن الالتزام "ليس مجرد أغنية وطنية فقط"، بل هو مصطلح يشمل عدة أمور تحدد حياة الفنان، إذ يشكّل جزءا من قناعاته الإنسانية، لافتة إلى أنها غنت للوطن والأرض والحبيب أيضا. وترى الخليل، التي اشتهرت بأدائها لأغنية "عصفور طل من الشباك" أن مشكلة تصنيف الفن تبلورت "بفضل بعض المحطات الفضائية التي تروج لمصنّفات هابطة وللتسلية فقط، كما يسميها مارسيل، مبينة أنه بعد التجربة وبعد ظهور أشكال مختلفة من الغناء، فإن المتلقي في النهاية يعي تماما ما يسمع ويقوم بغربلة المُنتج الفني وينتقي الأفضل دائما".
قدم الفنان اللبناني الكبير مارسيل خليفة 10 أغان من كلمات الشاعر الفلسطيني محمود درويش،في حفل وصف بالناجح ضمن فعاليات مهرجان قرطاج الدولي،كما أهدى بهذه المناسبة أغنية "محمد"، التي أدتها الفنانة أميمة الخليل، إلى الأطفال الشهداء. ". أحيا الفنان اللبناني مارسيل خليفة وفرقة "الميادين" الموسيقية ليلة السبت حفلا وصف ب "الناجح جدا" ضمن الدورة 48 لمهرجان قرطاج الدولي. عصفور طل من الشباك وقال لي يا نو نو خبيني عندك خبيني دخلك يا نو نو - YouTube. وتم خلال الحفل تقديم 10 أغان من كلمات الشاعر الفلسطيني محمود درويش هي "ركوة عرب" و"الكمنجات" و"محمد" و"منتصب القامة أمشي" و"ريتا" و"في البال أغنية" و"عصفور طل من الشباك" و"تعاليم حورية" و"جواز سفر" و"يا بحرية هيلا هيلا". وفي مستهل الحفل وجه مارسيل خليفة "تحية خاصة إلى الشعب التونسي العظيم" الذي فجر أولى ثورات الربيع العربي. وأهدى الفنان اللبناني أغنية "محمد" التي أدتها أميمة الخليل إلى "الأطفال الشهداء". وطالب مارسيل خليفة من الجمهور "الصمت" عند اداء أغنية "محمد" التي قال إنها أغنية "تحتاج إلى صمت كبير". ورافقت أميمة الخليل الفنان اللبناني في أداء أغنية "الكمنجات" ثم أدت بمفردتها أغنيتي "محمد" و"عصفور طل من الشباك" فيما أدت يولا كرياكوس (زوجة مارسيل خليفة) أغنية "تعاليم حورية".
الناشطة في الوسط الثقافي، ربى البريم، ترى أن الفن الملتزم "هو الفن الذي يترك الخيار للمتذوق بتشخيص الحالة، وإذا فقد هذا الشرط فيكون الفن هابطا؛ أي أنه "يتلاعب بالمشاعر من خلال إيصال حالة وفكرة نمطية واحدة، ولا تكون هناك جدوى منه، سوى أنها أغنية سريعة آنية المتعة وغير مستمرة، ولن تبقى في ذهن أحد". كلمات عصفور طل من الشباك. المخرج التلفزيوني صهيب الشايب يرى أنه "من الخطأ إلغاء أي نوع فني، فأي عمل كُتب ولُحّن هو فن في النهاية"، وبالنسبة للفن المتلزم، فهو خاضع لشروط وأحكام معينة تتعلق بالمحيط الذي يعيش فيه الفنان، ويمثل على ذلك بفن "الهيب هوب"، إذ يقول "إن هذا الفن قد يكون في بلاده ملتزما، بينما في مجتمعنا، لا! كما أن الهدف من الفن الملتزم هو توصيل رسالة إنسانية أو وطنية للمجتمع". [email protected]
ختاماً: أتمنى أن أكونَ قد أفدتُكِ بإجابتي، ولا تترددي في مراسلتنا مُجدداً بأي وقت تشائين. دمْتِ برعاية الله.
بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ سما حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: أهلاً بك أختي العزيزة، أدعو الله تعالى أن يبارك لكِ في زواجك، ويجعل حياتكما أنتِ وزوجك مليئة بالتفاهم والمودة والرحمة. مشكلتك التي طرحتِها علينا هي كآبة ما بعد الزواج. لا تستغربي أختي الكريمة، فكل ما تشعرين به من أعراض اكتئابية (شعور بالضيق والحزن والخوف والقلق، اضطرابات في النوم، رغبة مستمرة بالبكاء، عدم القدرة على الاستمتاع بالأشياء التي كانت تُمتعك، اضطرابات في الأكل، انخفاض في الهمة والطاقة، عدم الاهتمام بالنفس وبالطرف الآخر) تندرج تحت ما يسمى اكتئاب أو كآبة ما بعد الزواج. هذه المشكلة تصيب العديد من الأزواج (نسبة النساء أكثر) بعد زواجهم -كما حدث معك تماماً- وإنْ استمرت لعدة أسابيع دون إدراكها وعلاجها فقد تتحول إلى اكتئاب يحتاج إلى تدخل من أخصائي نفسي، حيث إن فترة تجاوز الفتاة لهذه المشكلة تختلف وفقاً لقدرتها على إدراك مشاعرها بوقت مبكر، ومن ثم محاولتها التعامل معها بشكل صحيح، وهاتان الخطوتان هما ما تقومين به حالياً، فأرى أنكِ على درجة عالية من استبصار الذات حتى إنك قمت بمراسلتنا بعد أسبوعين فقط من زواجك، ومراسلتنا تعني رغبتك الحقيقية لتجاوز المشكلة، وهذا ما يجعلكِ في الطريق الصحيح لتجاوزك لها.