أول من دخل البحر بجيشه، فوجبت له الجنّة ، قال رسول الله: (أَوَّلُ جَيْشٍ مِن أُمَّتي يَغْزُونَ البَحْرَ قدْ أوْجَبُوا).
[2] فأسلم أبو سفيان على يد صديقة العباس، وقد عاد لمكذة ليخبر قومه بما منحهم إيّاه رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- وكان قد أمر النّبي العباس أن يحبسه بمضيق الوادي حتى تمرّ به جنود المسلمين فيعجب ممّا يرى ومن كثرتهم ومن عزّة الإسلام اليوم، حتّى عاد إلى مكّة وأخبر قومه وأرشدهم لدخول بيوتهم.
مقالات قد تعجبك: اقرأ أيضًا: من هو الصحابي الذي حج سرا؟ حياة أبو سفيان بعد الإسلام نذكر بعض المعلومات عن حياة أبو سفيان بعد أن سردنا قصة إسلامه. حيث أن أبو سفيان من الذين أسهموا في الرسالة الإسلامية، وكان له مواقف جليلة في حروب الإسلام والغزوات. كما إنه خاض كل من غزوة الطائف مع يدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفقد فيها أحد عينيه في سبيل الله. وشهد أبو سفيان غزوة حنين التي انتصر فيها المسلمين وقد حصدوا العديد من الغنائم التي كانت كثيرة العدد. متى ولد معاوية بن ابي سفيان ط. وحينها أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكرم أبو سفيان وولده معاوية ببعض منها، وكان في ذلك الوقت وليًا على نجران. وشهد أبو سفيان أيضًا موقعة اليرموك وكانت تحت قيادة معاوية بن أبي سفيان. حيث أنه كان من الذين أثروا في الحياة الإسلامية من مواقف عديدة وجليلة. لمحات عن جهاد أبي سفيان يحسب لأبو سفيان حضوره العديد من الغزوات والحرب مع رسول الله. وبعد وفاته أيضًا كما أن لولده معاوية بن أبو سفيان العديد من الفضائل والأعمال الجليلة. فقد حضر أبو سفيان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزة حنين وكان عمره في وقتها سبعون عامًا. وكان يقاتل أبو سفيان بكل بسالة كأنه شابًا صغيرا.
متى أسلم أبو سفيان ؟ هذا ما سنوضحه في هذا المقال من خلال طرح قصة إسلامه رضي الله عنه وأرضاه، وسنرى كيف تحول كرهه الشديد للإسلام والمسلمين، إلى محبة وغيرة ونصره للإسلام، و للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، فسنتعرف على سيرته، وسيرة ابنته أم حبيبة -رضي الله عنهما- زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. من هو أبو سفيان هو صخر بن حرب بن أمية الأموي ابن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب، رأس قريش، وقائدهم يوم أحد، ويوم الخندق، وكان من دهاة العرب، ومن أهل الرأي والشرف فيهم، فشهد حنينا، وشهد قتال الطائف، فقلعت عينه حينئذ، ثم قلعت الأخرى يوم اليرموك، وكان يومئذ قد حسن – إن شاء الله – إيمانه، فإنه كان يومئذ يحرض على الجهاد، وكان أسن من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعشر سنين، وعاش بعده عشرين سنة، وكان عمر يحترمه؛ وذلك لأنه كان كبير بني أمية، وكان حمو النبي -صلى الله عليه وسلم-، وما مات حتى رأى ولديه يزيد ثم معاوية أميرين على دمشق، توفي بالمدينة سنة إحدى وثلاثين. [1] متى أسلم أبو سفيان في السنه الثمانية للهجرة، توجه النبي صلى الله عليه وسلم من المدينه قاصدًا مكة المكرمه للفتح، وفي طريقه لقي عمَّه العباس بن عبد المطلب، وهو آخر المهاجرين إلى المدينة المنورة من المسلمين، فركب العباس بغلة رسول الله واتجه إلى مكة يخبر قريش أن تطلب الأمان من رسول الله، فلقي في الطريق أبا سفيان، فأخبره بقدوم رسول الله والصحابة، وجاء العباس بأبي سفيان إلى رسول يطلب له الأمان من الرسول، فدخل أبو سفيان والعباس على رسول الله، فقال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- لأبي سفيان: (ويحك يا أبا سفيانَ!
بتصرّف. ↑ محمد مخلوف (2003)، شجرة النور الزكية في طبقات المالكية (الطبعة الأولى)، بيروت، دار الكتب العلمية، صفحة 107، جزء 2. بتصرّف. ↑ خالد المصلح، شرح لمعة الاعتقاد ، صفحة 13، جزء 18. بتصرّف. متى أسلم أبو سفيان وما هي قصة اسلامه بالتفصيل - موقع محتويات. ↑ شحاتة صقر، معاوية بن أبي سفيان أمير المؤمنين وكاتب وحي النبي الأمين -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كشف شبهات وردّ مفتريات ، الإسكندرية، دار الخلفاء الراشدين، صفحة 109-117. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أم حرام بنت ملحان، الصفحة أو الرقم: 2924، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أم حرام بنت ملحان، الصفحة أو الرقم: 2799، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 1714، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 2701، صحيح. ↑ رواه الهيثمي، في مجمع الزوائد، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 193، رجاله ثقات. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن جابر بن سمرة، الصفحة أو الرقم: 1821، صحيح.
شبَّه الله اقتداره على كل شي بالخزائن المودعة فيها الأشياء، المعدَّة لإخراج الكنوز، ومعنى {نُنَزِّلُهُ} أي نُخرِجُه من عالم الغيب إلى عالم الشهادة بقدر معلوم، والقدَر المعلوم هو الأجل المعين له هو حسبما تقتضي حكمة الله ومشيئته، وكأنه يعلِّمك أن لا تطلب أي شيء إلا ممن عنده خزائنه، ومفاتيح تلك الخزائن بيديه، وأن طلبك من غيره طلبٌ ممن لا يملك ولا يقدر. شبَّه الله اقتداره على كل شي بالخزائن المودعة فيها الأشياء، المعدَّة لإخراج الكنوز، ومعنى { نُنَزِّلُهُ} أي نُخرِجُه من عالم الغيب إلى عالم الشهادة بقدر معلوم، والقدَر المعلوم هو الأجل المعين له هو حسبما تقتضي حكمة الله ومشيئته، وكأنه يعلِّمك أن لا تطلب أي شيء إلا ممن عنده خزائنه، ومفاتيح تلك الخزائن بيديه، وأن طلبك من غيره طلبٌ ممن لا يملك ولا يقدر. لا تخضعن لمخلوق على طمع *** فإن ذاك مُضِرٌّ منك بالدين واسترزق الله مما في خزائنه *** فإنما هي بين الكاف والنون وهذه الخزائن إما مادية وإما قلبية إيمانية، والإيمان أهم وأغلى وأثمن، فقوت الصبر والثبات واليقين والتوكل والاستقامة كلها لا يملك مفاتيح خزائنها إلا الله، ولولا ذلك لهلك العبد في الدنيا وشقي في الآخرة، ولهذا كان من روائع وجوامع الدعاء النبوي: « اللهم إني أسألك من كل خير خزائنه بيدك، وأعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك »[1].
وجملة: (إنّا لنحن... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة أسقيناكموه. وجملة: (نحن نحيي... ) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (نحيي... ) في محلّ رفع خبر نحن. وجملة: (نميت... ) في محلّ رفع معطوفة على جملة نحيي. وجملة: (نحن الوارثون) في محلّ رفع معطوفة على جملة نحن نحيي. الواو عاطفة اللام لام القسم لقسم مقدّر (قد) حرف تحقيق (علمنا) مثل أرسلنا (المستقدمين) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء (من) حرف جرّ و(كم) ضميرا في محلّ جرّ متعلّق بحال من المستقدمين (ولقد علمنا المستأخرين) مثل المتقدّمة. وجملة: (قد علمنا... ) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر... وجملة القسم المقدّرة لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّا لنحن.. وجملة: (قد علمنا (الثانية) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر، وجملة القسم المقدّرة معطوفة على جملة القسم الأولى. الواو عاطفة (إنّ) مثل الأول (ربك) اسم إنّ منصوب.. والكاف مضاف إليه (هو) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (يحشرهم) مثل نميت.. و(هم) ضمير مفعول به، والفاعل هو (إنّه) مثل إنّا (حكيم) خبر إنّ مرفوع (عليم) خبر ثان مرفوع. وجملة: (إنّ ربّك هو... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة القسم المقدّرة. وجملة: (هو يحشرهم... وجملة: (يحشرهم... ) في محلّ رفع خبر هو.
وقيل: الإنزال بمعنى الإعطاء ، وسماه إنزالا لأن أحكام الله إنما تنزل من السماء. ﴿ تفسير الطبري ﴾ يقول تعالى ذكره: وما من شيء من الأمطار إلا عندنا خزائنه ، وما ننزله إلا بقدر لكل أرض معلوم عندنا حدّه ومبلغه. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن إدريس، قال: أخبرنا يزيد بن أبي زياد، عن رجل، عن عبد الله، قال: ما من أرض أمطر من أرض، ولكن الله يقدره في الأرض ، ثم قرأ ( وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنزلُهُ إِلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ). حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن يزيد بن أبي زياد، عن أبي جحيفة، عن عبد الله، قال: ما من عام بأمطر من عام، ولكن الله يصرفه عمن يشاء ، ثم قال ( وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنزلُهُ إِلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ). حدثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا إبراهيم بن مهدي المصيصي، قال: ثنا علي بن مسهر، عن يزيد بن أبي زياد، عن أبي جحيفة، عن عبد الله بن مسعود: ما من عام بأمطر من عام، ولكن الله يقسمه حيث شاء، عاما هاهنا وعاما هاهنا ، ثم قرأ ( وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنزلُهُ إِلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ).