ملف العضو معلومات عضو نشيط تاريخ التسجيل: 31-12-2006 المشاركات: 40 معدل تقييم المستوى: 0 من هو الرويبضة 30-01-2007, 08:07 PM قال أصدق الخلق الرسول (صلى الله عليه و سلم) " سيأتى زمان على امتى................. و يتكلم الرويبضة ، قيل و من الرويبضة يا رسول الله قال الرجل التافه يتكلم فى أمر العامة" في رأيك من رويبضة الجزائر في هذا العصر: 1-عبد العزيز بوتفليقة 2-خليدة تومي 3-غلام الله...... إعتذار.... ليس أصلي او جنسي انما فرض علي.
قيل وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال: الرجل التافة الحقير ينطق في امر العامة. قال ابو عبيد ومما يثبت حديث الرويبضة: الحديث الآخر: من اشراط الساعة ان يرى رعاء الشاء رؤوس الناس. وقال الازهري: الرويبضة تصغير رابضة وهو الذي يرعى الغنم، وقيل: هو العاجز الذي ربض عن معالي الأمور وقعد عن طلبها. وزيادة الهاء للمبالغة في وصفه. قال: والغالب انه قيل للتافه من الناس رابضة ورويبضة لربوضه في بيته، وقلة انبعاثه في الامور الجسيمة قال: ومنه يقال: رجل ربض عن الحاجات والاسفار: إذا كان لا ينهض فيها. انا والفقهاء - الرويبضة - نبضات مهاجر. وروي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سيأتي على الناس سنوات خداعات، يصدق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة» قيل: وما الرويبضة؟ قال «الرجل التافه يتكلم في أمر العامة». فهذا المعنى الذي تردد في الاحاديث المذكورة اضافة الى معنى الكلمة القديم وتفريع عليه. ولهذا قال في اللسان: الرويبضة هو العاجز الذي ربض عن معالي الأمور. تابعوا فكر وفن من البيان عبر غوغل نيوز
ومعلوم أنّ إطلاق هذا الوصف على نوع عامّ غير إطلاقه على شخص معيّن، يوصف بذلك الوصف فيما نظنّ، أو يحمل ذلك الفكر والرأي ويدافع عنه. فمن يحاجّك بدين الله لا ينفع معه إلاّ أن تحاجّه بالدليل، ومن يحاجّك بمنطق العقل لا ينفع معه إلاّ أن تحاجّه بمنطق مثله، مع سموّ في لغة الخطاب، وأدب في أسلوب الحوار.. من هو الرويبضة (اعرف نفسك هل أنت رويبضة 100% أم 50% ام10% أم لا)!!!! - هوامير البورصة السعودية. أخذاً بالهدي الربّانيّ الكريم: { وَلاَ تُجَادِلُوا أَهْلَ الكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [العنكبوت: من الآية 46]. وقد مرّ على الأمّة زمن تحوّل فيه الحوار العلميّ إلى معارك كلاميّة حامية الوطيس، من التراشق بالتهم، وإطلاق الألقاب، والسخرية والاستهزاء، فما جنت الأمّة من وراء ذلك إلاّ مزيداً من التفرّق والاختلاف، وكانت فرصة ذهبيّة لأعداء الإسلام لتأجيج الخلاف وتعميقه، والتسلّل إلى حصون الأمّة وتخريبها من الداخل. 5- وإنّ ممّا لا يخفى على ذي لبّ أن لا عبرة في العلم والفهم بكبر السنّ أو حداثته ، فقد يفتح الله على الصغير بما لم يبلغه الكبير، و"المرء بأصغريه: قلبِه ولسانِه"، وكم من طالب سبق شيخه، وتلميذ فاق أستاذه؟! وقد أخبرنا الله جلّ وعلا عن دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ عليهما السلام، فقال سبحانه: { وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ القَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِين.
- وقيل: الرُّوَيبضة تصغير الرَّابِضة، وهو العاجز الذي رَبَضَ عن مَعَالي الأمُور، وقعَد عن طَلَبها، وزيادة التَّاء للمبالغَة. - وقيل التَّافه: الخَسِيس الحَقِير. كما في النهاية في (غريب الحديث والأثر (2/460)). - وجاء ما يؤيّد هذا المعنى في البيان النبويّ: قِيلَ: وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: « مَنْ لَا يُؤْبَهُ لَهُ ». - وفي رواية: « السَّفِيهُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ العَامَّةِ » (مسند أحمد [2/ 291]). - وفي رواية: "قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ! وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ؟ قَالَ: « الفُوَيْسِقُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ العَامَّةِ » (شرح مشكل الآثار (1/ 404))، وفي حديث أشراط الساعة: « وأن تَنْطِق الرُّوَيْبضةُ في أمْر العامَّة »، قيل: وما الرُّوَيْبضة يا رسول اللّه؟ فقال: « الرجل التَّافِه يَنْطِق في أمْر العامَّة ». - وَقال الإمام الشاطبيّ: قَالُوا: هُوَ الرَّجُلُ التَّافَةُ الحَقِيرُ يَنْطِقُ فِي أُمُورِ العَامَّةِ، كَأَنَّهُ لَيْسَ بِأَهْلٍ أَنْ يَتَكَلَّمَ فِي أُمُورِ العَامَّةِ فَيَتَكَلَّمُ (الاعتصام [2/ 681]). فالرُّوَيْبِضَة هُوَ الرَّجُلُ التَّافَةُ الحَقِيرُ يَنْطِقُ فِي أُمُورِ العَامَّةِ، وَهُوَ « مَنْ لَا يُؤْبَهُ لَهُ »، وَهُوَ الفُوَيْسِقُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ العَامَّةِ، وهو العاجز الذي رَبَضَ عن مَعَالي الأمُور، وقعَد عن طَلَبها.. وقد جاءَ وَصْفُ الرُّوَيْبِضَة في حديث بِالفِسْقِ، وهُو ممّا يَمْنَعُ مِثْلَهُ مِنْ الكَلَامِ فِي أَمْرِ العَامَّةِ.. كما جاءَ وَصْفُهُ في حديث آخر بِأَنَّهُ « لَا يُؤْبَهُ لَهُ »، وهذا ممّا يترتّب على فِسْقِهِ، فلَا حَاجَةَ بِالنَّاسِ إلَيْهِ، فَيَكُونُ بِذَلِكَ خَامِلًا لَا يُؤْبَهُ لَهُ.
2- ومن مجموع هذه الصفات، وما توحي به نرى أنّ الحديث يشير إلى صنف من الناسِ لا يهمّهم أمرُ الدينِ في شيء، فليسوا من صنف الخَوَارِجِ، الذين وصفهم حَدِيثٌ آخرُ أنّهم: « يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ »، وَإِنّما هم أصحاب أهواء دنيويّة، يرفعون رايات جاهليّة، ويدعون إلى مبادئ ضالّة هدّامة، ويتطلّبون التزعّم على الناس والرئاسة، يشير إلى ذلك وصفهم بالتفاهة والفسق والحقارة، فليسوا من طلاّب الحقّ، ولا من ملتمسيه بصدق، وَإِنّما هم من الأدعياء الكاذبين ، الذين لا تخفى أحوالهم على أدنى ذي بصيرة.. ولو زعموا أنّهم يدافعون عن الحقّ، وينصرونه. إنّهم أئمّة الضلال، ومن والاهم، الذين ابتليت بهم هذه الأمّة، وأتباع الأهواء والشهوات، وقادة الضياع الفكريّ، والانحراف السلوكيّ، والفساد والإفساد الأخلاقيّ في الأرض، يؤازرهم المنافقون المتشدّقون، والجهلة بدين الله المغفّلون، الذين قد يلبسون لباس العلم والهدى، ولكنّهم يبيعون دينهم بعرض من الدنيا ، يستخدمون علمهم لتبرير الفساد، والتماس الأعذار للسقوط والانحراف، وخلط الحقّ بالباطل، حتّى تضيع معالم الحلال والحرام، والمعروف والمنكر في نظر العامّة. ويتصدّر هؤلاء ميادين العمل الاجتماعيّ، والمسئوليّات الكبرى، في الوقت الذي ينزوي الأخيار عن الساحة، أو يفرض عليهم الإقصاء، ويصبح أهل الحقّ قابضين على الجمر، يُحارَبون من أقرب الناس إليهم، ولا يجدون على الحقّ أعواناً.
[٩] قلة التّثبّت بحيث يكثرُ فيها الظن، وينطق فيها الرويبضة. [١٠] [١١] جعل المال في أيدي الحمقى اللئام ومنها قول النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-: (لَيأتينَّ على الناسِ زمانٌ يُكذَّبُ فيه الصادقُ، ويُصدَّقُ فيه الكاذبُ، ويُخوَّنُ فيه الأمينُ، ويؤتمَنُ الخؤونُ، ويَشهَدُ المرءُ ولم يُستَشهَدْ، ويَحلِفُ وإن لم يُستَحلَفْ، ويكونُ أسعدُ الناسِ بالدنيا لُكَعَ ابنَ لُكَعٍ لا يؤمنُ باللهِ ورسولِه) ؛ [١٢] فاللّكع عند العرب: هو العبد، ثُمّ أصبحت تُستعمل للذّم والحُمق. [١٣] ومعنى الحديث: أنّ المال يتحوّل في آخر الزمان في أيدي الحمقى اللئام بني الحمقى اللئام، وأنهم يكونون أسعد بالمناصب الدنيوية، ونعيم الدنيا وملاذها والوجاهة فيها، [١٣] وهذا يدُل على قُرب الساعة، وأنّ صفات الزمن فيه دلالةٌ على الفساد بشكلٍ عام، فلا يُبالي الناس بالدين، ويركنون إلى الدُّنيا. [١٤] فساد الزمان، وانقلاب الموازين حيثُ يتقدّم أمر العامة ويتكلّم في شؤونهم من يكون خبيث اللّسان ، ويستعطف الناس؛ ليبني له مجداً، وينتشر النِفاق في ذاك الزمان.
إذا رأت أنها تنقش الحناء على قدميها فذلك دليل على أنها ستسافر خارج البلاد قريبًا إما لطلب العلم أو لزيارة إحدى صديقاتها. إن كان لون الحناء داكنًا أكثر دل هذا على كثرة الفرح والسعادة التي ستنالها الفتاة في حياتها. في حالة وضعها الحناء على أصابعها فقط فهذا يشير إلى مدى تقواها وورعها وأنها قريبة من ربها. نقش الحناء في المنام للمتزوجة الحناء بوجه عام في منام المتزوجة علامة على الفرح والسعادة التي تحيا فيهما، ففي حالة رؤيتها تقوم بنقش الحناء في الحلم دل ذلك على مدى اهتمامها بنفسها وأنها تسعى جاهدة للنهوض بحياتها الزوجية وإسعاد زوجها وأنها غير مقصرة بحق أولادها. إذا كانت يدها في المنام منقوشة بالحناء فهذه بشارة خير لها بالسعادة القادمة إليها وسيكون سببها أنها ستحمل وتنجب فردًا جديدًا لعائلتها. إن كانت مريضة ورأت أنها تنقش الحناء على يدها دلت رؤيتها على شفائها في القريب العاجل. رؤية الحناء الموضوعة على الشعر اختلف فيها المفسرون وتحمل أكثر من تفسير إما دلالة على قدرة المرأة عل التخلص من مشكلاتها، أو أنها ترتكب الكثير من الذنوب وعليها التوبة، أو بشارة لها بالحمل إن كانت تواجه مشكلة في الإنجاب. نقش الحناء في المنام للحامل تفسير حلم نقش الحناء للحامل علامة على التغيرات الإيجابية التي ستحدث في حياتها بعد فترة الولادة، كما أن هذا الحلم إشارة لها بأنها سوف تنجب أنثى.
تفسير ابن سيرين لحلم الحناء في المنام للعزباء والمتزوجه قال ابن سيرين في تفسير الحلم بالحناء في المنام بالنسبة للفتاه الغير متزوجه أنه يشير الى بشرة خير لها بأنها سوف تتزوج في وقت قريب وتفرح، أما المرأة المتزوجه التي تحلم بالحناء في منامها فدلالة ذلك أنها تعيش في ستر وفرح وسعادة مع زوجها وأنها سوف ترزق بأطفال من زوجها ويضيفون السعادة في حياتهم ومنزلهم. تفسير حلم رؤية الحناء المرتبط بالخير قال ابن سيرين أن الشخص الذي يحلم بالحناء في منامه فهي دلالة هامه جداً على وجود الستر والصحة للإنسان ، كما فسر أن الحلم بالحناء في المنام يدل على تغيير جذري في حياة الإنسان سواء على المستوي الشخصي أو العملي أو الاجتماعي وسيكون التغيير للأحسن والأفضل ، أما الشخص الذي يحلم بالحناء في منامه وكان هذا الشخص يقوم بتحنية رأسه بالحناء فمعنى ذلك أن هذا الشخص كان يحمل ضيق وهم كبير ولكنه سوف يخرج من هذا الضيق الى الفرح والسرور لأن الرأس والشعر هم موضع التفكير. تفسير حلم الحناء المرتبط بالشر قال ابن سيرين في تفسير الحلم بالحناء في المنام المرتبط بالشر، أن الشخص الذي يحلم بأن يده مصبوغه بالحناء وكانت يده اليمني فمعنى ذلك أن هذا الشخص سوف يقتل شخصاً أخر وتتلوث يده بدمائه، أما المرأة التي تحلم بأن يدها مصبوغه بالحناء وقد اختلطت الرسومات بيدها الاثنين فمعنى ذلك أن هذه المرأة سوف يصيبها مكروه في أولادها ، أما الشخص الذي يحلم بأن رجلية منقوشه ومصبوغه بالحناء فمعنى ذلك أن هذا الشخص سوف يفقد أحد من أهلة، أما المرأة التي تحلم بأن رجليها منقوشه ومصبوغه بالحناء فمعنى ذلك أنها سوف تجد مكروه في زوجها.
تفسير الحناء في اليد اليمنى في الحلم الحناء في المنام هي علامة من علامات السرور والسعادة، ورؤية وضع الحناء في اليد اليمنى دليل على الخير والسعادة، كما تدل على أن صاحبة الرؤيه تتمتع بالأخلاق الحميدة وأنها ستكون بارة لأهلها وسوف ترى السعادة والخير والبركة والرزق لها بإذن الله. وإن رأت العزباء أنها تنقش الحناء في اليد اليمنى فإنه يشير إلى الخطبة أو الزواج. تفسير وضع الحناء في اليد اليسرى في الحلم رؤية وضع الحناء في اليد اليسرى تدل على الخسائر التي سوف تواجه صاحب الرؤية، لأنه حلم الحناء على اليد اليسرى يدل على الفال السيء وغير المحمود. قد تدل رؤية وضع الحناء في اليد اليسرى أيضاً على ضيق الحال وعدم توفر الرزق والله أعلم. تفسير الحناء في اليد في الحلم للحامل إذا رأت المرأة الحامل أنها تقوم بوضع الحناء علة يديها وقدميها فيدل على سهولة الولادة وحب الزوج لها. أما إن رأت أنها تصبغ شعرها بالحناء فيدل على ولادة مولود ذكر له شأن عظيم. إن رأت الحامل أنها تزيل الحناء من يديها وشعرها فيدل على المتاعب الكثيرة في حياتها، وربما يدل على الألم الشديد أثناء فترة الولادة. تفسير الحناء في اليد في الحلم للمتزوجه تفسر رؤية حلم الحناء على اليد أو الجسم للمرأة المتزوجه على قدوم الخير والرزق لها من حيث لا تدري ولا تعلم.