إن نقطة التلاشي تسمح لنا بوضع الأشياء في مكانها الصحيح على اللوحة ؛ أي بإظهار بعدها الثالث سواء كنا ننظر إلى هذه الأشياء من الأمام أو من الجوانب أو من الأعلى.
"، ويشتكي من صعوبة رسم اليد والقدم (أكثر الأعضاء حركيّة في الجسد)، الشيء الذي يبدو غريباً بالنسبة إلى مصوّر قنّاص للحركة طوال حياته. لكن، أليسَ التصوير الفوتوغرافي، في الأساس، فنُّ الثبات والسكون؟ أليست الصور الرائعة التي تستوقفنا دائماً، تحبس أنفاسنا، تُسمّرنا في مكاننا، تُمارس علينا السكون ذاته لحظة التقاطها، مهما بدت لنا مليئة بالحركة، فهي لا تتحرّك سوى في ذهننا الذي يستحضر أطيافاً مُماثِلة تتداعى شيئاً فشيئاً بينما نواصل المشاهدة؟ مع أنّني أعرف أنّ الصورة التي تعرض منظراً طبيعيا مترامياً لا يوجد خلفها غير الحائط، إلّا أنّني أتصوّر على الفور، بفرحٍ طفوليّ، أنّ البحر يوجد مباشرةً خلْفَ التلّة الكبيرة!
قواعد المنظـــور:تتلخص قواعد المنظور بما يلي: • كل الخطوط المتوازية تلتقي عند نقطة معينة على خط الأفق. • كل الخطوط المائلة تلتقي عند نقطة التلاشي على خط الأفق. • تتقارب الخطوط العمودية كلما بعدت عن عين الناظر. • تصغر السطوح العلوية كلما اقتربت من خط الأفق ، وتكبر السطوح الجانبية كلما ابتعدت عن نقطة التلاشي. خط الأفــق:خط الأفق هو المستقيم الأفقي الذي يقع على مستوى عين الناظر، وهو يعلو وينخفض وفقاً لعلو وانخفاض الناظر عن سطح الأرض. للتأكد من ذلك، هنالك طريقة بسيطة يمكنك تطبيقها بنفسك. قف على الشاطئ في يوم صحو وأنظر باتجاه البحر حيث ستلاحظ أن السماء تلتقي مع الماء في خط مستقيم على مستوى عينك تماماً. إن هذا المستقيم هو خط الأفق. «الشيوخ» يرفض تصويت أحد النواب علي «التأمين الموحد».. تعرف علي السبب - جريدة المال. أخفض نفسك وسترى أن خط الأفق ينخفض مع انخفاضك فيما تكبر فسحة السماء وتتقلص فسحة الماء. بعدئذ، اصعد إلى مرتفع قريب يسمح لك برؤية البحر من أعلى، وستلاحظ أن خط الأفق يصعد مع صعودك. نقطة النظر والتلاشــي:إن خط الأفق هو مستقيم تتابعه بعينيك ويجتاز المنظر المرئي من أوله إلى آخره. أما نقطة النظر، التي تقع على خط الأفق، فإنها تظل ثابتة تجاه عين الناظر. بالنسبة إلى نقطة التلاشي، فإنه من المعروف في فن المنظور أن الخطوط المتوازية والمائلة تلتقي كلها في نقطة واحدة ، وبما أننا نرغب في نقل هذه الخطوط إلى لوحة الرسم، لذلك لا بد لنا من إيجاد هذه النقطة ، التي تتلاشى فيها الخطوط، على خط الأفق.
بيدي لا بيد عمرو للكاتبة رانيا الطنوبي ، تمتع الكاتبة بأسلوب رائع في الكتابة ، رواية بيدي لا بيد عمرو من الروايات الإجتماعية البحتة التي تعالج العديد من المشكلات التي توجد في كل بيت ، تتنقل بنا الكاتبة من بيت إلى بيت وتتطرح مجموعة من المشاكل التى تقع في تلك البيوت وتقوم بمعالجتها وتوضح لنا كيفية الحفاظ على الأسرة ومدى ترابط الأسرة بعضها ببعض ، أرادت الكاتبة أن توجه عدد من النصائح الإجتماعية في شكل رواية وبالفعل قد نجحت في ذلك ، فالرواية ملئية بالأحداث المشوقة والمفاجئة. بيانات الكتاب العنوان بيدي لا بيد عمرو المؤلف رانيا الطنوبي
بيدي لا بيد عمْرو هذا مَثَلٌ قالته العرب وسار بين أشهر أمثالها، وقصته تتلخص في قضية ثأر مركّب، وقائلة المثل هي نائلة الزباء، بنت أحد ملوك العرب ممن هاجمهم جذيمة الأبرش ملك العراق، فقتله وفرق جماعته، وأسرّت ابنته التي ملكت بعده الثأر في نفسها، وتقربت من جذيمة وأغرته بالزواج منها وضم ملكها إلى ملكه، فصدقها حتى أدخلته بلادها وبطشت به، فعزم ابن أخته عمرو بن عدي اللخمي على الثأر لخاله بخطة ذكية نفذها له (قصير) وزير خاله جذيمة من قبل، وعندما تمكن عمرو من الزباء وهي هاربة فمنعها من إتمام فرارها، مصّت سما كانت قد خزنته في فص خاتمها تحسباً لمثل هذا اليوم، وقالت: بيدي لا بيد عمرو. تريد أن موتها سيكون انتحارا بيدها، لا ثأراً بيد عمرو، لكيلا تنيله فخر قتلها، ولا تشفي غليله بالنيل منها بيده، لكن عَمْرا عندما فهم ما فعلته عاجلها بالسيف فقتلها قبل سريان مفعول السم في جسمها. هذا المثل إذن يتحدث عن الثأر، ويقال في مواقف الهزيمة عندما يقرر المرء أن يهزم عدوه في لحظة انتصاره بألا يمكنه من نفسه أو ملكه أو ما شابه، فيتخلص منهم بيده قبل أن يفعل العدو، وهو مشاهَد معروف خاصة في هزائم الدول وتخريب أهلها لبيوتهم وممتلكاتهم قبل أن يصلهم العدو لكيلا يستفيد منها.
@ تعرف كل محلية/ ولاية على مميزاتها وبلورة هويتها. @ بناء منظمات مجتمع مدني فاعلة على المستويات الأدنى. بيدي لا بيد عمرو – karkadan. @ تخصيص الموارد وفقا لقواعد العدالة والإنصاف ومعايير يتفق عليها وذلك بين المحليات في كل ولاية ، وبين الولايات والمركز. مع التأكيد على أهمية المساومة التاريخية إلا أن التخوفات ترد من باب الأوضاع الحالية للبلاد والتي تتميز بالهشاشة وعلو الأصوات الجهوية وقد تتطور لاتجاهات انفصالية إذا ما طبقت المساومة التاريخية، والحل وفقا لهذا الرأي وجود سلطة مركزية قادرة على فرض توحيد البلاد وضبط السياسات الولائية بما يتوافق مع المصلحة العليا للبلاد. تخبرنا التجارب أن السلطة المركزية لن تتخلى عن هيمنتها بدواعي متعددة منها الأمن ووحدة البلاد وغيرها ، بل أن هذا السلوك هو سلوك عابر للأنظمة بمختلف توجهاتها السياسية والفكرية والمدنية والعسكرية ، ويلقي هذا الأمر بظلاله على بناء قيادات ومجموعات أصيلة على مستوى الولاية أو المحلية وذلك أن المركز في سعيه لتمرير سياساته وأجندته ينشئ شبكة ممتدة من أصحاب النفوذ تدين له بالولاء وتقمع كل مظاهر التحرر في الأفكار والولاءات والمطالبة بحقوق المجتمع المحلي في السلطة والثروة.
بيدى لا بيد عمرو يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "بيدى لا بيد عمرو" أضف اقتباس من "بيدى لا بيد عمرو" المؤلف: رانيا الطنوبي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "بيدى لا بيد عمرو" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
وقد تعامل معه الإسلام السياسي ببراغماتية فائقة، فرغم ما ارتكبه الحريري مثلا، من ممارسات لا أخلاقية على صعيدي حمل الحقائب المالية والفضائح الجنسية أثناء مهامه كرئيس هيئة تفاوض، فهو "تبعهم". فيما يذكرنا بجملة مستشار الرئيس الأمريكي كينيدي، عندما سأله دبلوماسي أوربي: كيف تدافعون عن شخص قذر مثل باتيستا، أجاب: "لأنه القذر تبعنا he's our bastard". أن معيار بقاء الائتلاف على قيد الحياة، متوقف على رضا السلطان التركي. فهل يتم إرسال مرتزقة سوريين إلى ليبيا وأذربيجان، بدون موافقة "وزير دفاع" الحكومة الائتلافية المؤقتة؟ وهل يمكن لصبية الائتلاف التلفظ ولو بملاحظة خجولة حول أي موضوع يمس السياسات التركية التوسعية في سوريا والمنطقة؟ وهل كان بإمكان "عبقرينو" أن يتحفنا بقراره المدهش دون ضوء أخضر من "المعلم"؟ أن هذا "القرار"، بعد قرارات التتريك المتتابعة في شمال سوريا، تذكرنا بالقرارات المريضة للأوجلانيين في شرقي الفرات، عندما أعلنوا من جانب واحد، عن قيام "فدرالية" في منتصف آذار/مارس 2016. ها نحن أمام نفس العقلية الإنفصالية التي تستثمر في "الاستقواء بالخارج"، والتي كانت سببا في احتلال عفرين والتهجير السكاني الذي رافق ذلك، ومن ثم التراجع المسرحي عن هذا القرار، بعد فوات الأوان.
أصدر عدد من المحامين السوريين بيانا في تاريخ 14 / 4 / 2020، تعهدوا فيه بمتابعة القضية وفق الطرق القانونية في تركيا، وإقامة دعوى قضائية بعد تأمين الأدلة اللازمة بحق كل من "ماجد الكاظم ورياض الحسن واتهامهم بجرائم الإثراء غير المشروع والإضرار بالثورة، مطالبين الائتلاف بإصدار بيان شفاف يوضح سلوك المدعو رياض الحسن وتقييمه ثورياً ونزع الصفة التمثيلية عنه". إلا أن أزمة ومسرحية تبادل المناصب في الإئتلاف، جعلت المتنافسين يلفلفون الموضوع للحفاظ على رياض الحسن في الائتلاف. حسب رياض الحسن، فإن كاتب المقال "وحدة دراسات مركز الجسر" وهو عضو فيها.