ذات صلة ما معنى القبيلة اتركوها فانها منتنة تعريف العصبية القبلية تعني العصبيّة إجمالًا: الحثّ على نصرة الأولياء والأقرباء، ظالمون كانوا أو مظلومين، كما تعني الدّعوة إلى المدافعة، والمحاماة، والمطالبة في سبيل الأقارب والأولياء. [١] وهي في اللّغة: مشتقّة من «العَصْب»، وهو: الطَّيُّ والشَّدُّ، وعصبَ الشّيء يعصبه عصبًا: طواه ولواه، وقيل: شدة، والتّعصب: المحاماة والمدافعة. وفي الاصطلاح: قال الأزهري في "تهذيب اللغة": «والعصبيّة: أن يدعو الرّجل إلى نصرة عصبته والتألب معهم، على من يناوئهم، ظالمون كانوا أو مظلومين». [٢] وعرفها بعضهم بأنّها: رابطة اجتماعية سيكولوجية (نفسية) شعورية ولا شعورية معًا، تربط أفراد جماعة ما قائمة على القرابة ربطًا مستمرًا يبرز ويـشتدّ عـنـدما يـكـون هناك خطر يهدد أولئك الأفراد؛ كأفراد أو كجماعة. [٢] وعرفها آخرون بأنّها: التّلاحم بالعصب، والالتصاق بالدّم، والتّكاثر بالنّسل، ووفرة العدد، والتّفاخر بالغلبة والقوة والتّطاول». الخلايا العصبية التابعة - ويكيبيديا. للعصبيّة أنواع متعددة، وما سبق في تعريفها من أنّها تعصب ذوي القربى والتّحالف، وتضامن أبناء القبيلة؛ إنّما هو أصل معناها في اللّغة، وهو يعود إلى كلمة عصبة، غير أنّ معناها قد توسّع فيه بعد، فأُطلقت على أنواع أخرى من التعصبات، بحسب الغرض الّذي نشأت لأجله، والسّبب الّذي اعتمدت عليه، وإنّ من الصّعوبة البالغة حصر أنواعها، لكن يمكن أن نضرب أمثلة لها بعصبيات: الجنس، اللون، اللّغة، المذهب، الوطن، الحزب، القوم، الجنسيّة والنّسب.
إلياس فرحات وهو شاعر لبناني أيضاً ولد عام 1893 وتوفي عام 1978، كتب كثيراً من الدواوين الشعرية، وكان يسميها بأسماء فصول السنة تأثراً بالطبيعة. رشيد سليم الخوري وهو شاعر لبناني أيضاً ولد عام 1887 وتوفى عام 1984 وكان يلقب بالكثير من الألقاب وكان أشهرهم هو الشاعر القروي. وكان يوجد شعراء آخرون مثل: عقل الجر، جرجس كرم، اسكندر كرباج، سكافي، قيصر سليم الخوري شقيق الشاعر رشيد سليم الخوري، توفيق ضعون، ميشيل معلوف وشفيق معلوف شقيان الشاعر فوزي معلوف، انيس الراسي، موسى كريم، قيصر، إلياس طعمة الملقب بأبي الفضل.
2- جهة الأُبوة: وهي أبو الميت ثم جده، وإن علا. 3- جهة الأُخوة: وهي إخوة الميت الأشقاء، ثم إخوته من أبيه، ثم أبناء الإخوة الأشقاء، ثم أبناء الذين لأب مهما نزلوا. 4- جهة العمومة: وهي أعمام الميت الأشقاء، ثم أعمامه لأبيه، ثم أبناء الأعمام الأشقاء، ثم أبناء الأعمام لأب. وإذا تزاحم العصبات، فيُقدَّمون حسب الترتيب المذكور؛ حيث تكون البنوة مقدمة على الأُبوة، وهي مقدمة على الأُخوة، والأُخوة مقدمة على العمومة، يستثنى من ذلك أن الجد، وهو داخل تحت جهة الأُبوة، لا يقدم على الأخ الشقيق أو لأب في بعض المذاهب، بل يشارك الإخوة، كما سيأتي تفصيل ذلك في باب الجد والإخوة إن شاء الله تعالى.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 1/11/2012 ميلادي - 17/12/1433 هجري الزيارات: 24096 عبدالله بن رواحة صحابيُّ اليوم هو الأميرُ الشاعر، والفارس المِغوار، ومَن كان سببًا في إسلام أبي الدَّرْدَاء، إنَّه شهيدُ يوم مؤتة: عبدالله بن رَوَاحة. كان عبدالله من أُسرة كريمة، فكان يقرأ ويكتُب، وكان ذلك نادرًا عندَ العرب، بل لقدْ كان شاعرًا، وجمَع إلى ذلك أنَّه كان فارسًا شجاعًا لا يُشقُّ له غُبار، أسعده القدر بلقاءِ رسولِ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - عندما ذهب لأداءِ الحج مع قومِه، فكانت بيعة العَقَبة وتقدَّم ابن رَواحة وصافَح وبايَع رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - في بَيعة العَقبة الثانية، فكان من النُّقباء الاثني عشر، وعاد إلى المدينة ليبدأَ رِحلة الكفاح والدَّعْوى إلى الإسلام. كانتْ تجمعه بأبي الدرداء أواصرُ الصداقة والمحبَّة، فقد كانا مُتآخِيين في الجاهليَّة، فلمَّا جاء الإسلام اعتنقه عبدُالله بن رواحة، وأعرض عنه أبو الدرداء، ولكن الصَّدِيق هو مَن يحمل همَّ صديقه، ويأمل له الخير كما يأمل لنفسِه، ولقد كان ابنُ رواحة نِعْمَ الأخ والصديق، فقد دخَل بيت أبي الدرداء وهو غائب، فحطَّم صنَمه، فلمَّا عاد أبو الدرداء وجَدَ صنمَه مُحطَّمًا، وعرَف أنَّه لو كان ذا نفْع لدافَع عن نفسه، فاغتسل ولبِس حُلَّته، وذهب إلى رسولِ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وأسلم على يديه.
قال عروة: ولما نزلت {وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ} قال ابن رواحة: أنا منهم، فأنزل الله: {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} أخرجه ابن سعد في الطبقات (3-81). وأخرج في الصوم، عن أبي الدرداء وهو أخ لابن رواحة من أمه، رضي الله عنهما، قال: إن كنا لنكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر، في اليوم الحار، ما في القوم أحد صائم إلا رسول الله وعبدالله بن رواحة. قال عنه الذهبي: الأمير السعيد الشهيد، أبو عمر والأنصاري البدري النقيب، الشاعر شهد بدراً والعقبة يكنى أبا محمد وأبا رواحة، وليس له عقب، وهو خال النعمان بن بشير، وكان من كتّاب الأنصار، استخلفه النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة، في غزوة بدر الموعد، وبعثه عليه الصلاة والسلام، سرية في ثلاثين راكباً، إلى أُسيد بن رزام اليهودي، بخيبر فقتله. مدرسة عبدالله بن رواحه الجوف. قال الواقدي وبعثه النبي خارصاً على خيبر (سير أعلام النبلاء 12-231) قال الزهري عن سليمان بن يسار: أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يبعث ابن رواحة إلى خيبر فخرص بينه وبين يهود، فجمعوا حلياً من نسائهم، فقالوا: هذا لك وخفف عنا، قال: يا معشر يهود: والله إنكم لمن أبغض خلق الله إلي، وما ذاك بحاملي على أن أحيف عليكم، والرشوة سُحتٌ، فقالوا: بهذا قامت السموات والأرض (السابق 237).