كبيسي من صخر الطائية يرى معظم المؤرخين أن قبيلة الكبيسي الحالية تعود إلى قبيلة بني صخر العربية، ولكنهم يظنون بأن الكبيسي من قبيلة صخر الطائية ليس من حلف بني ياس، وبهذا فهم يختلفون عن قول المؤرخين الأخر الذين اعتمدوا على ديوان الشاعر إبراهيم الكبيسي. كبيسي من بني شهر هناك غالبية الأقوال التي تظن أن قبيلة الكبيسي تنحصر من عائلة بني شهر العربية القديمة، وهذا حيث أن عائلة بني شهر امتدت داخل منطقة التهامه في أعالي جبال الحجاز، الى أن وصلت إلى أحياء وادي شهران في الناحية الشرقية، حيث تفرقت فروع تلك القبيلة وتوزع غالبيتهم في دول الخليج العربي المتعددة، فيما انتقلت معظم الأفرع للشام والعراق فاستقر الغالبية في العراق واستقر البعض الأخر في لبنان وسوريا وغير هذا من الدول المجاورة. وبهذه المعلومات نصل الى نهاية هذه المقالة والتي تعرفنا من خلالها على القبيسي وش يرجعون ، اصل عائلة القبيسي من وين.
فقد تباينت آراء هؤلاء النسابين حول الأصول التي ترجع لها هذه العائلة. من ناحية أخرى وللتوضيح يعود سبب التباين في الآراء عند نسب القبيلة إلى أصل أو قبيلة معينة هو كثرة الترحال بين المناطق في القدم بحثاً عن الكلأ والماء. حيث أرجع بعض النسابين هذه العائلة إلى قبيلة الثعالبة. القبيسي وش يرجعون ، اصل عائلة القبيسي من وين – المنصة. بالإضافة إلى إرجاع البعض الآخر العائلة إلى قبيلة آل هليل. ومنهم من قال أنها تنحدر إلى بني وهبة من تميم وغير ذلك الكثير من الآراء.
بن نحشل بن شداد بن زهير بن شهاب بن ربيعة بن أبي سود بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مانات بن تميم، وهما فرعان بارزان لا ينسب إليهما إلا بواسطتهما وهما آل محمد بن محمد بن. علوي بن وهيب، وآل الريس بن آخر بن محمد بن علوي بن وهيب، ولا أحد ينسب لأحد هذين الرجلين. ينحدر القبيسي من قبيلة القبيسي يعتقد بعض المختصين في علم الأنساب أن القبيسي هي إحدى العائلات الإسلامية المشتتة في بيروت وجبل عامر وبعض الدول العربية، وتعود أصولها إلى شبه الجزيرة العربية، وخاصة إلى قبيلة القبيسي العربية، فيما يتعلق بجبل القبيس في مكة المكرمة. ولقب الفبسة في بعض القبائل مثل قبائل جهينة وبعضهم من قبائل الثقيف. ساهمت قبيلة القبيسي في فتوحات الشام والعراق، وتوزعت في حوران وجنوب لبنان وبلاد كسروان والعاقورة وغيرها، واستقرت هذه القبيلة في العراق في منطقة الكبيسي وفي دول الخليج.. كبسي لبني شهر كما يعتقد البعض أن عائلة القبيسي تنتمي إلى قبيلة بني شهر الموجودة في تهامة في أعالي جبال الحجاز، ثم تنحدر شرقاً إلى وادي شهران، وانتشرت في دول الخليج وفي العديد من الدول العربية الأخرى مثل لبنان والعراق. و اخرين. الكبيسي من قبيلة الصخر يعتقد بعض علماء الأنساب أن الكبسة المفرد هي إحدى القبائل العربية الصغيرة وغير المستقرة، وهي مدرجة في ميثاق بني ياس وتنتمي إلى قبيلة صخر العربية، وقد أُعطي لهم هذا اللقب على صلة بمنطقة الكبسة في العراق و نظرا لما ورد في شعر الشاعر إبراهيم الكبيسي الطبعة الأولى عام 1989 م قال الشاعر وجميع بني قبيص في قطر هم من نسل خميس بن فارس بن شاهر بن حمد بن حازم بن عبيد بن جبر بن عبد الله بن بكر الذي ترك مروان والسويدان في منطقة وادي الدواسر في الأفلاج ببلاد بني عمار.. عام 950 هـ وبعد ذلك أقاموا في خريص 40 سنة.
القبيسي من أشهر وأشهر القبائل العربية في دولة الإمارات العربية المتحدة ، والقبيسي الذي نعرفه عن عودتهم وله أفخاذ كثيرة منها الثعلبية والحامد والفخذ الثاني الهليل.
ان إزاحة نظام الاسلام السياسي وشركاؤه يتطلب العديد من المقومات والشروط، لان هذا النظام يمتلك المال والمليشيات وأجهزة الدولة الأمنية والموارد الاقتصادية، بالإضافة إلى المظلة والحماية الإقليمية والدولية، التي توفر كل اسباب بقائه والحفاظ عليه. الخلاص من النظام يتطلب توحيد نضال الجماهير المتضررة من بقائه والمستفيدة من رحيله وهذه الجماهير تتمثل بكل الفئات والشرائح الاجتماعية من الكادحين والعمال والموظفين والطلبة والنساء وكل الباحثين عن التحرر من هيمنة أحزاب وقوى النظام التي نهبت ثروات البلاد. الشعب يريد إسقاط النظام?. توحيد نضال الجماهير يعني التخلي عن الأساليب التقليدية في الاحتجاج وترك العفوية دون عمل وتخطيط منظم، فالتنظيم السياسي الاجتماعي يجعل من الشرائح المطالبة بالتغيير قادرة على قيادة نفسها عبر ممثليها في المناطق السكنية والأحياء والأسواق والجامعات ودوائر الدولة وأماكن العمل في مختلف المحافظات. والتنظيم الواضح الأهداف والذي يمتلك رؤية سياسية ناضجة ومعبرة عن مصالح الناس هو الضامن الحقيقي لنجاح الانتفاضة في تحقيق اهدافها، وإلا فإننا سنخرج كل مرة مرددين الشعب يريد إسقاط النظام بينما من يسقط هم شباب بعمر الورود. جلال الصباغ
وتأكيدا لكونه نظاما واحدا ممتدا، أذكركم بأن النيابة أحالت المتهمين بـ"المشاركة" في "أحداث" شارع محمد محمود إلى التحقيق بموجب القانون رقم 10 الصادر في أبريل/نيسان 1914، المعروف بقانون منع التجمهر، وتحديدا طبقا للفقرة الثانية من المادة 3 من هذا القانون التي نصت على أنه "إذا وقعت جريمة بقصد تنفيذ الغرض المقصود من التجمهر فجميع الأشخاص الذين يتألف منهم التجمهر وقت ارتكاب هذه الجريمة يتحملون مسؤوليتها جنائياً بصفتهم شركاء إذا ثبت علمهم بالغرض المذكور". " ألا يحق لنا أن نتساءل عن التشابه المدهش بين مفهوم "الحماية" البريطانية على مصر ومفهوم "الحماية" للمجلس العسكري على الثورة، التي رأينا ضحاياها من الشهداء يلقى بهم إلى القمامة " وهو قانون يكفي أن ننظر إلى تاريخ صدوره لنعرف أنه صدر في ظل "الاحتلال البريطاني" وفي السنة نفسها التي أعلنت فيها بريطانيا "الحماية" على مصر وذلك في 18 من ديسمبر/كانون الأول 1914، بقرار صرح في مقدمته بأنه يعني مزيدا من الاستبداد، وتشديد قبضة الاحتلال: "إن وزير خارجية جلالة ملك بريطانيا يعلن أنه نظرا لحالة الحرب الناشئة عن عمل تركيا فقد وضعت مصر تحت حماية صاحب الجلالة، وسوف تصبح من الآن فصاعدا تحت الحماية البريطانية".
شعار الثورة، إذن، وإن كان بسيطاً وقويّاً، ينطوي بحد ذاته على معضلات أساسية واجهها الفكر الديمقراطي عبر التاريخ، ويواجهها اليوم العالم العربي ما بعد الثورة.