ويلي عمليات التصنيف هذه وسائل وطرق الحفاظ الفعلية لمواد التراث الثقافي غير المادي وعرضه، ودراسته وتحليله، ومحاولة إحيائه، وتوظيفه واستثماره، والتوعية به والإعلام عنه. وتقع مسؤولية الحفاظ على هذا التراث على الفرد والمؤسسات المجتمعية على السواء، وتبدأ المسؤولية بالوعي بقيمة هذا التراث، ورعايته وعدم إهماله، مروراً بالتوعية به إعلامياً وتربوياً، ثم إعداد الكوادر المؤهلة علمياً وفنياً للحفاظ عليه. والأخيرة مسؤولية غاية في الأهمية فلا تراث يبقى دون أن يكون هناك من يحافظ عليه؛ ولهذا ينبغي أن يكون لكل مجتمع رجاله المؤهلون للحفاظ على تراثه، من الفنيين والخبراء العلميين والتطبيقيين. والأمر يتطلب لتحقيق هذا الشأن أن تكون هناك أقسام ومعاهد لدراسة التراث، والحفاظ عليه وترميمه وصيانته، داخل الجامعات وكذلك مدارس فنية متخصصة في هذا المجال. ولقد خطت بعض الدول العربية خطوات محمودة في هذا المجال فاصبحت تمتلك من شبابها الكوادر القادرة والمؤهلة للحفاظ على تراثها، وهناك دول ما زالت تجاهد في هذا المجال، وأخرى تعتمد بشكل كامل على الخبرات الخارجية للحفاظ على تراثها. وجدير بالمملكة العربية السعودية، ذات الثراء والتنوع التراثي العريق الممتد تاريخياً ومكانياً، وتمتلك أربعة مواقع تراث عالمي وغيرها من مواقع التراث والمتاحف، والتي في حاجة إلى حفاظ وصيانة مستمرين، جدير بها أن يكون لديها من الكواد الفنية والعلمية المدربة من أبنائها من يحمل هذه المسؤولية فهم أكثر الناس حرصاً على تراث بلادهم والحفاظ عليه.
ويسعى الُبعد الثامن في برنامج التحول الوطني ٢٠٢٠ (تطوير القطاع السياحي والتراث الوطني) إلى تسويق المملكة العربية السعودية كوجهة سياحية إقليمًيا وعالمًيا من خلال تطوير بنية تحتية متقدمة وإعداد الأنظمة والتشريعات اللازمة، وبناء القدرات المؤسسية، مما يسهم في خلق فرص وظيفية متنوعة وزيادة مساهمة القطاع السياحي في الاقتصاد العام للمملكة. كما يُعنى البعد بالتراث الإسلامي والعربي والوطني من خلال إحيائه والمحافظة عليه والتعريف به وتصنيفه وتسجيله ضمن قائمة المواقع التراثية المعترف بها عالمًيا. وتظهر أهمية التراث العمراني والمحافظة عليه كمورد اقتصادي وسياحي وأساس لتنمية المجتمع المحلي والمحافظة على الثقافة المحلية والهوية العمرانية. أتت الرؤية الطموحة لترسخ وتعزز مفهوم الحفاظ على التراث العمراني ونقله للأجيال القادمة، وتشجيع الاستثمار فيه من مشروعات إعادة تأهيل وتجديد وتطوير مواقع التراث الوطني. وتفعيل دور واقتراح خطط واستراتيجيات وتشريعات التراث المستدام وكيفية الحفاظ عليه وعرض مستوياته وتوثيقه ودراسة التطور التاريخي له. ومن أهم المبادرات في هذا المجال: "برنامج خادم الحرمين الشريفين للعناية بالتراث الحضاري للمملكة".
فالقيم التي تتناسب مع قيم العصر ولا تتعارض مع القيم التي نعتنقها الآن تبقى وغيرها يندثر. هذه القضايا الأربع تؤثر على نظرتنا للتراث وبالتالي تلعب دوراً محورياً في جهودنا للمحافظة على ذلك التراث. فكل جهد يبذل لا يأخذ في الاعتبار هذه المكونات الأربعة لا يعتبر جهداً صحيحاً. ولكن ما هي الخطوات العملية التي يجب أن نتخذها سواء على المستوى الرسمي أو الفردي للحفاظ على الثقافة المحلية. تضمين التراث في مناهج التعليم وتدريسه باللغة العربية وتضمين التراث في الرسالة الإعلامية (كرتون الأطفال، برامج تراثية يقدمها مختصون، حلقات تراثية لشرح تراث وثقافة الإمارات، حلقات توعية في وسائل الإعلام الأجنبية الخاصة عن ثقافة وتراث الإمارات، المحافظة على الرموز التراثية القديمة وإعادة إحياء ما اندثر في المعمار من مدارس وبيوت سكنية ومجالس وحتى أحياء والمحافظة على المسميات القديمة). إن الثقافة المحلية هي روح الأمة ومتى ما اندثرت تلك الثقافة غابت الروح وبقي الجسد.
ترميم وصيانة المباني التراثية في المملكة قصر السقاف ترميم وصيانة المباني التراثية في المملكة: في ما يخص الاتجاه في المحافظة على التراث العمراني من خلال أعمال الترميم والصيانة باعتبارها أحد الوسائل المتعبة في هذا الاتجاه، تعتبر المملكة واحدة من الدول التي تملك تراثاً عمرايناً مميزاً جديراً بالمحافظة عليه، بعد أن تعرض الكثير منها للاندثار والضياع، بتعرض بعض المناطق التاريخية بمرور الزمن لتغيرات حضرية واجتماعية أسهمت في إحداث تدهور في نسيجها الحضري؛ بسبب سوء الاستخدام وفقدان الوعي الحضاري وانهيار الخدمات إضافة إلى زيادة عدد السكان المطرد والذي كان له دور كبير في ذلك. وأمام هذه التحديات لجأت المملكة إلى وضع برنامج للصيانة والترميم للأماكن التاريخية والمباني ذات القيم الجمالية لإعادة توظيف الكثير منها، حيث تنوعت خطط المحافظة بين الأسلوب الفردي بترميم مباني منفردة أو بالاتجاه الشامل بالمحافظة على مناطق بأكملها، كما هو الحال في جدة القديمة ذات التراث الحضاري والعمراني الفريد، حيث شملت عملية الترميم المباني السكنية والتجارية والحرفية والثقافية والدينية والاجتماعية إضافة إلى تجديد شبكة الخدمات والبنية التحتية.
الفعاليات الثقافية والمهرجانات تقيم الدولة العديد من الفعاليات الثقافية التي تنظمها عدة جهات مثل: نادي تراث الإمارات الذي يُعنى بتنظيم سباقات القوارب الشراعية، وسباقات التجديف في المراكب الطويلة، وسباقات الهجن، وكلها تعبر عن الاهتمام بالتراث الإماراتي وثقافته التي توارثتها الأجيال. كما تعمل المهرجانات مثل مهرجان قصر الحصن في أبوظبي ، والمهرجان الوطني للحرف والصناعات التقليدية في العين ، ومهرجان ليوا للرُّطَب، ومعرض أبوظبي الدولي للصيد والفروسية على صون الثقافة التقليدية للاعتزاز بالحياة التي عاشها الأجداد والآباء في الماضي وصولاً إلى الحياة المتطورة. تستضيف إمارة الشارقة منذ عام 1993 "بنيالي الشارقة" الذي تنظمه مؤسسة الشارقة للفنون مرة كل عامين، وهي احتفالية تعمل على مد جسور التبادل الثقافي بين الفنانين، والمعاهد، والمنظمات المعنية بالفن على المستوى المحلي والإقليمي، والعالمي. القرى التراثية وتهدف إلى استعراض الحياة التقليدية في دولة الإمارات بصورة نابضة، والتعريف بالعادات والتقاليد، والمهن والحرف المحلية، وأنماط الحياة ، ومن أبرزها: قرية التراث في أبوظبي قرية التراث الثقافية في العين المتاحف الوطنية يوجد لدى الدولة العديد من المتاحف التي تبرز تاريخها ومقتنياتها الأثرية.
من المقصود بهذه الاية فبهت الذي كفر تعد سورة البقرة أطول سور القرآن وهى في الترتيب الثاني من سور القرآن الكريم بعد الفاتحة، وورد بها العديد من القصص من بينها قصة الشخص المقصود بآية فبهت الذي كفر، والتي سوف نستعرضها في المقال التالي. النبي إبراهيم عليه السلام إبراهيم بن تارخ -آزر كما وذُكِر اسمه في القرآن كأبن ناخور. ينتهي نسبه عند نوح -عليه السلام- وكان يُدعى بأبي الضيفان لإكثاره في استقباله للضيوف وإكرامه لهم أشد الكرم. تم الاختلاف على مكان ولادته وكان القول الأرجح أنه ولد في بابل داخل أرض العراق. شاب مسلمًا، وآمن بالله تعالى كارهًا عبادة الأصنام والأوثان. ذكر أكثر من مرة في القرآن الكريم، وبلغ عددها 63 مرة. فبهت الــــــذي كـــفـــــر! – الأستاذ الدكتور / أمير الحدادا. وتمت تسمية سورة من سور القرأن الكريم باسمه لتكريم خليل الرحمن وأبو الأنبياء. جاهد لنشر دعوة الحق بكل صبر وإصرار وثبات في وجه ملك الرافدين في زمنه الذي سمي بـ النمرود بن كنعان. وهو من يدور حوله موضوع مقالنا اليوم، وعن الشخص المقصود بآية فبهت الذي كفر. من المقصود بهذه الاية فبهت الذي كفر والملك النمرود النمرود بن كنعان بن كوش بن سام بن نوح عليه السلام. هو أحد أعتى ملوك الأرض وأكثرهم استكبارًا، وطغيانًا كما ذكر التاريخ.
أقبَلَ هذا المَغْرورُ الجاهِلُ المُعانِدُ إلى إبراهيمَ - عليه السلام - لِيُحاجَّه في ربه, ويُعانِدُه في دعوته, ويُرِيد هزيمتَه أمام الملأ؛ حينها أدلى إبراهيمُ - عليه السلام - بالدليل الأوَّل على وجود الله تعالى وربوبيته فقال: {رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ} أي: هو المُنفرِدُ بأنواع التَّصرُّف، وخَصَّ منه الإِحياءَ والإماتةَ؛ لكونهما أعظم أنواع التدابير، ولأنَّ الإحياءَ مبدأ الحياة الدنيا, والإماتةَ مبدأ ما يكون في الآخرة. ما المقصود بالاية فبهت الذى كفر - إسألنا. فقال النُّمْرُودُ: و{أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ}! ولم يقلْ "أنا الذي أُحيي وأُميت"؛ لأنه لم يَدَّعِ الاستقلالَ بالتَّصرُّف، وإنما زَعَمَ أنه يفعل كَفِعْلِ الله, ويصنع صُنْعَه، فزعم أنه يقتل شخصاً فيكون قد أماتَه، ويستبقي شخصاً فيكون قد أحْيَاه!! وهذه حُجَّةٌ واهِية, ورَدٌّ سَخِيف. فلما رآه إبراهيمُ – عليه السلام - يُغالِطُ في مُجادلته, ويتكلَّم بشيءٍ لا يصلح أنْ يكون شُبهةً فضلاً عن كونه حُجَّة، اطَّرَدَ معه في الدليل, وتدرَّجَ معه في المُحاجَّة, فأتاه بالضَّربةِ القاضية, والحُجَّةِ الدَّامغة فقال: {فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ}.
حلول ساعة عقاب المكذبين وأئمة الكفر. بشرى رسوخ قضية الدين معنى اليقين في إيمان الرسول صلى الله عليه وسلم. __ الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآَنَ عِضِينَ (92) شرح الكلمات: جعَلوا: مِن معاني جَعَلَ: ظَنَّ، يقال: جعَل البصرةَ بغداد أي ظنَّها إياها (الأقرب). «فبهت الذي كفر». عِضِين: جمعُ عِضةٍ ومعناها القطعة من الشيء والجزءُ منه، وهي مشتقة مِن عَضَّهَ العضاهَ: قطَعـها؛ وتعني أيضًا الكذبَ مِن عَضِهَ الرجلُ يَعْضَهُ عَضَهًا: كَذَبَ؛ ومشتقة أيضًا مِن عضا الشيءَ يعضُوه عَضْوًا أي فرَّقه (انظُر الأقرب). التفسـير: أرى أن المعنى الثاني لـ عِضِينَ أي الأكاذيب هو الأكثر انطباقًا هنا، لأن كلمة جعلوا هنا تعني (ظنّوا)، فالمراد من هذه الآية مع ما قبلها: أَنْذِرِ الذين اقتسموا فيما بينهم أعمالَ الفتنة والشغب ضدك والذين اعتبروا القرآن الكريم مجموعة من الأكاذيب بأنه قد حانت ساعة عذابهم. وهذا المعنى واضح جلي بحيث يخلّصنا من كل المشاكل التي واجهت المفسرين. فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (93، 94) المراد من قوله تعالى لَنسألنّهم أن الله تعالى سيحاسبهم الآن على شرورهم ويعاقبهم عقابًا شديدًا.
كيف تعرف النبي إبراهيم عليه السلام على السيدة هاجر، وماذا فعل بعد أن رزق بالأبناء أخيرا؟ هذا ما سنعرفه خلال الحلقة القادمة..
فجمع النمروذ جيشه وجنوده وقت طلوع الشمس، وأرسل الله عليهم بابا من البعوض بحيث لم يروا عين الشمس، وسلطها الله عليهم فأكلت لحومهم ودماءهم وتركتهم عظاما بادية، ودخلت واحدة منها في منخري الملك فمكثت في منخريه أربعمائة سنة، عذبه الله بها فكان يضرب رأسه بالمرازب في هذه المدة كلها حتى أهلكه الله بها. بعض فوائد الآية: في هذه الآية فوائد كثيرة، فمن هذه الفوائد ما يلي: 1.
وقال في قصة نوح عليه السلام: " قالوا يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا " الآيات إلى قوله: " وأنا برئ مما تجرمون ". وكذلك مجادلة موسى مع فرعون إلى غير ذلك من الآي. فهو كله تعليم من الله عز وجل السؤال والجواب والمجادلة في الدين، لأنه لا يظهر الفرق بين الحق والباطل إلا بظهور حجة الحق ودحض حجة الباطل. وجادل رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الكتاب وباهلهم بعد الحجة. وتحاج آدم وموسى فغلبه آدم بالحجة. وتجادل أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم السقيفة وتدافعوا وتقرروا وتناظروا حتى صدر الحق في أهله، وتناظروا بعد مبايعة أبى بكر في أهل الردة، إلى غير ذلك مما يكثر إيراده. وفى قول الله عز وجل: " فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم " دليل على أن الاحتجاج بالعلم مباح شائع لمن تدبر. قال المزني صاحب الشافعي: ومن حق المناظرة أن يراد بها الله عز وجل وأن يقبل منها ما تبين 2. والله الموفق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى وصحبه أجمعين. 1 مفتاح دار السعادة (2/205). الناشر: دار الكتب العلمية-بيروت. 2 يراجع: "تفسير القرآن العظيم"(1/419). و "الجامع لأحكام القرآن"(3/271)للقرطبي. و "معالم التنزيل"(315) للبغوي. و "تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، صـ(111) لابن سعدي.