قسم احجار كريمة الموجود على منصة السوق المفتوح الإلكترونية جعل من تداول مثل هذه السلع ما بين البائعين/المالكين والمهتمين بالشراء أمراً سهلاً؛ حيث الإعلان أو البحث على منصة إلكترونية تتمثل بتطبيقات الهواتف الذكية أو استخدام الموقع الإلكتروني الخاص واختيار هذا القسم كوجهة مناسبة تقود كلا الطرفين للوصول إلى الفئات المستهدفة والنتائج المناسبة خلال أقصر وقت ممكن وبأقل مجهود يُذكر. أنواع احجار كريمة تجدها على السوق المفتوح الكثير من العروض المُعلن عنها على هذا القسم تتضمن أنواعاً مميزة تعود ملكيتها إلى أفراد أو محال تجارية موثقة، نذكر منها: المرجان، الفيروز، الألماس، اللؤلؤ، الزمرّد، الياقوت، العقيق وغيرها الكثير. احجار كريمة للبيع. البيع والشراء هُنا على هذا القسم يحتاج إلى مصداقية متبادلة بين الطرفين (البائع والمشتري) يمكن التماسها من خلال التواصل المباشر بينهما عن طريق رسائل الدردشة أو التعليقات أو الإتصال هاتفياً؛ للاستفسار أكثر والاتفاق على المعاينة على أرض الواقع ومن ثم إتمام البيع في حال ناسبت التفاصيل كلّ منهما. قدّم عرضاً واربح أسرع! يفيدك هذا القسم عزيزي البائع بإتاحة الفرصة أمامك للتسويق لعرضك على نطاق واسع وأنت جالس في مكانك، ليطلع عليه عدد كبير من المهتمين بالشراء والذين بدورهم يقومون بالتواصل مباشرة معك خلال وقت قصير، ما يزيد من احتمالية البيع السريع وتحقيق الربح.
وحول هذه الخدمات نذكر لك أهمّها في النقاط التالية: تمييز الإعلانات إعادة نشر الإعلانات المتاجر الحزم المحفظة العضويات المميزة الإبلاغ عن إساءة حظر المستخدمين والحسابات متابعة نسب مشاهدة إعلاناتك الخاصة قائمة الإعلانات المفضلة ولكل خدمة من الخدمات المذكورة أعلاه وظيفة معيّنة تساعدك كـ بائع أو حتى عند رغبتك بشراء أي منتج من هذا القسم أو غيره من الأقسام الموجودة على منصة السوق المفتوح على الحصول على استخدام آمن يصلك بالنتائج المرغوب بها دون الحاجة لوسيط وبقدر استفادة أكبر من حيث تنوّع الخيارات المُتاحة وذات الصلة. عدا عن ذلك يمكن للباحث عن سلاسل، أساور، نظارات، تعليقات، خواتم، أحجار كريمة، عدسات وغيرها أن يحدّد معطيات بحثه من خلال خدمة "فلترة البحث" لوصول أسرع للنتائج المناسبة والمحصورة بتفاصيل معيّنة تسرّع من آلية التواصل مع المُعلنين بشكل مباشر وإتمام عمليات البيع والشراء بنجاح تام. أرسل ملاحظاتك لنا
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
﴿ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾ قال تعالى: ﴿ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ * وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ * إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ ﴾ [الأعراف: 204 - 206]. سبب النزول: اختُلف في سبب نزولها، فقيل: كان المشركون يأتون إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا سمعوا القرآن نفروا، وقال بعضهم لبعض: ﴿ لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ ﴾ [فصلت: 26]؛ فنَزَلَتْ هذه الآية، وهذا الذي يشهد له السياق. التفريغ النصي - شرح سنن النسائي - كتاب الافتتاح - (باب ترك القراءة خلف الإمام فيما لم يجهر فيه) إلى (باب تأويل قوله عز وجل: (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون) ) - للشيخ عبد المحسن العباد. وقيل: كان الصحابة يُسلِّمون على بعضهم في الصلاة، فنزلت، وهذا ضعيف؛ لأن المنع من السلام في الصلاة كان بالمدينة. وقيل: نزلت في وجوب استماع الخطبة، وهذا ضعيف أيضًا؛ لأنَّ صلاة الجمعة لم تكن فُرِضَتْ بعد. والغَرَض الذي سِيقَتْ له: الإرشاد إلى طريق الفوز، وتدبُّر ما في القرآن مِن الحِكَم والمصالح.
فيكون المأموم مأمور بالإنصات إلا عن قراءة الفاتحة. والله أعلم.
اللَّيْثِيِّ، عن أبِى هريرةَ، أَنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- انْصَرَفَ مِنْ صلاةٍ (٢٥) فقالَ: "هَلْ قَرَأَ مَعِى أحَدٌ مِنْكُمْ؟ " فقالَ رَجُلٌ: نعَمْ يا رسولَ اللهِ، قالَ: "مالى أُنَازَعُ القُرْآنَ". قال (٢٦): فانْتَهَى النَّاسُ عن القراءَةِ مع رسولِ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فيما جَهَرَ فيهِ [مِن الصَّلَواتِ] (٢٧) ، حين سَمِعُوا ذلك (٢٨) مِنْ رسولِ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. أخرجهُ مالكٌ في "المُوَطَّإِ" ، [وأبو داوُد، والتِّرْمِذِىُّ، وقالَ: حديثٌ] (٢٩) حسنٌ، ورَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ (٣٠) بلفظٍ آخَرَ، قالَ: صَلَّى رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صلاةً، فلَمَّا قضاهَا قالَ: "هَلْ قَرَأَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مَعِى (٣١) بِشَىْءٍ مِنَ القُرآنِ؟ " فقال رَجُلٌ مِن القومِ: أنا يا رسولَ اللهِ، فقال: "إنِّي (٣٢) أَقُولُ: مَالِى أُنَازَعُ القُرْآنَ؟ إذَا أَسْرَرْتُ بِقِرَاءَتِى فَاقْرأُوا، وَإذَا جَهَرْتُ بِقِرَاءَتِى فَلَا يَقْرَأَنَّ مَعِىَ أحَدٌ". ولأنَّه (٣٣) إجماعٌ، قال أحمدُ: ما سَمِعْنا أحَدًا مِنْ أهلِ الإِسْلامِ يقولُ: إنَّ الإِمامَ إذا جَهَرَ بالقِرَاءَةِ لا تُجْزِىءُ صلاةُ مَنْ خلْفَهُ إذا لم يَقْرَأْ.