الشيخ عبد الله بنطاهر / حكم قطع صلة الرحم من غير عداوة ولا غل حكم قطع صلة الرحم من غير عداوة ولا غل للشيخ عبد الله بنطاهر لبسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه. هذه ظاهرة منتشرة بين الأسر كثيرا، وتكون حتى بين الأشقاء، وخصوصا إذا كانوا في مدينة واحدة؛ بحيث لا يسأل بعضهم عن بعض من غير سابق عداوة ولا غل إلا في المناسبات العامة مثل العيدين، أو الخاصة مثل عرس أو عقيقة؛ وهذا طبعا يدخل ضمن قطع صلة الأرحام. أولا: يجب التنبيه في البداية أن صلة الأرحام أمر مطلوب شرعا؛ يدل عليه أحاديث كثير منها: 1) ما روى أبو داود والترمذي عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ اللهﷺ يقول: «قال الله عز وجل: أنا اللهُ وأنا الرحمنُ، خلقتُ الرَّحِمَ، وشققتُ لها اسماً من اسمي، فمن وَصَلَها وصلتُهُ، ومن قطعَها قطعتُه أَو قال: بتَتُّه»(1). 2) ما روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: أن النبيَّﷺ قال: «إِن الرَّحِمَ شُجْنة (أي قرابة) من الرَّحْمَنِ، فقال الله: من وَصَلكِ وصلتُه، ومن قَطَعَكِ قطعتُه»، وفي رواية لمسلم: قال رسول اللهﷺ: اقرؤوا إِن شئتم: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أنْ تُفْسِدُوا في الأرضِ وَتُقَطِّعُوا أرْحَامَكُمْ.
من يَصل رحمه يصله الله تعالى، ويكون سبباً لدخول العبد الجنة، وغفران ذنوبه، ونيل أعلى الدرجات، وكذلك الرحم هو سببٌ لانتشار الحب في قلوب الأقارب، وتقوية الصلة بينهم؛ فيصبح المجتمع متواداً، ومتحاباً ومتصالحاً، وكأنه جسدٌ واحد، لا أحد فيه يكره الآخر، فيسود الأمن ويختفي الحسد والتباغض بين الأقارب؛ لأنّ صلة الرحم دليلٌ على إيمان العبد بربه، وقربه من الله تعالى، كما أنها دليلٌ على الإيمان باليوم الآخر. نتمنّى أن يجعلنا الله سبحانه وتعالى جميعاً ممّن يسمعون القول فيتبعون أحسنه، ومن واصلي الرحم، ومجيبي دعوة الله ورسوله الذين يَمتثلون لعبادة الله، ولا يقطعون أرحامهم. فيديو عن صلة الرّحم للتعرف على المزيد شاهد الفيديو موضوع تعبير عن صلة الرحم #موضوع #تعبير #عن #صلة #الرحم
وإنما كانت هذه المعصية بهذه الخطورة لما لها من أثر سلبي وسيء في تفكيك المجتمع المسلم وإضعافه وتقطيع أواصر الصلة وروابط القربى فيه، والإسلام حريص على بناء مجتمع متماسك قوي يعضد بعضه بعضاً كالجسد الواحد إذا اشتكى فيه عضو تداعي له سائر الجسد بالحمى والسهر، ففي هذا كفالة لقوة المسلمين وظهور دينهم، وقطع الرحم يتناقض مع ذلك. فمن لم يكن حريصاً على رحمه وأقاربه الذين تجمعهم معه صلة الدم قبل صلة الدين كيف يتصور أن يكون حريصاً على غيرهم من أفراد المجتمع المسلم؟! فهذه المعصية دلالة على خبث نفسه وسوء خلقه لذلك جاء فيها هذا التشديد. قد تقول هل هذا يشمل من كل قطع للرحم حتى لو كان بسبب سوء أقاربه وعدم مبادلتهم إحسانه إحساناً؟ فالجواب: أن صلة من وصلك وزيارتك لمن زارك وإحسانك لمن أحسن إليك ليس بأمر كبير لأن هذا فطرة في الإنسان وغالب الناس على هذه السجية والخلق، ولكن الذي يدل على طيب معدن صاحبه وحسن خلقه هو أن يصل من قطعه وأساء إليه، ومن حرص على ذلك فقد نال أعلى مراتب صلة الرحم. ولما جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني، وأحسن إليهم ويسيئون إلي، وأحلم عنهم ويجهلون علي، فقال: ( لئن كنت كما قلت، فكأنما تسفهم المَلَّ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك) (رواه مسلم).
ثانيا: قطع صلة الأرحام بين أفراد الأسرة الواحدة قد يكون عن غل وعداوة، وقد يكون عن مجرد ألفة وعادة؛ وبناء عليه فإن صلة الأرحام وقطعها من حيث حكمها هي على أربعة أقسام: أ) الأصل المطلوب شرعا صلة الأرحام من غير غل ولا عداوة؛ وذلك بترتيب زيارات بين فينة وأخرى، وتقديم مساعدات لمن احتاج إليها، والنصيحة لمن زاغ عن جادة الصواب، وأضعف الإيمان السؤال عن الأحوال عبر الهاتف أو عبر مواقع الاتصال الاجتماعية. ب) قطع الرحم بناء على غل وعداوة؛ فهذا هو الحرام المتفق عليه الذي تدل عليه الأحاديث السابقة. ج) قطع الرحم من غير غل ولا عداوة؛ وهذا هو المنتشر بين الناس ومنه مسألتنا هذه؛ فهو مكروه لأنه يرعى حول حمى الحرام، ينبغي معالجته بالمبادرة بالزيارة. د) صلة الرحم مع الغل والعداوة؛ فهذا إن كانت العداوة سرا كانت صلة الرحم نفاقا، وإن كانت جهرا فهي مواجهة وحرب لا تخلو من هتك للأعراض وهلاك للأغراض. الهامش: (1) سنن أبي داود: كتاب الزكاة: باب صلة الرحم: رقم (1694)، وسنن الترمذي: كتاب البر والصلة: باب ما جاء في قطيعة الرحم: رقم (1908). (2) صحيح البخاري: كتاب الأدب: باب من وصل وصله الله، وصحيح مسلم: كتاب البر والصلة: باب صلة الرحم وتحريم قطيعتها.
السؤال: إنني بعد التبول أو التبرز -أعزكم الله- وبعد الاستنجاء والخروج من دورة المياه أجد شيئًا قليلاً من البول أو البراز يخرج بعد ذلك لمدة عشر دقائق أو ربع ساعة أو نصف ساعة ثم يتوقف بعد ذلك تمامًا. فسؤالي عن كيفية الطهارة في هذه الحالة، وعن جواز الوضوء بعد التبول أو التبرز والصلاة مع وضع شيء ليمنع انتشار النجاسة على الثياب، رغم خروج شيء بسيط من البول أو البراز، وهل يجوز لي أن أتوضأ في هذه الحالة قبل دخول الوقت بوقت قصير لأصلي بهذا الوضوء للصلاة القادمة؟ الإجابة: الواجب عليك أن تنتظر انقطاع هذا الخارج ثم تتوضأ للصلاة إذا كان انقطاعه يحصل قبل خروج الوقت بحيث يمكنك الوضوء والصلاة، ولا بأس أن تتقدم بالوضوء قبل دخول وقت الصلاة، شفاك الله عاجلا غير آجل، والله أعلم. المصدر: موقع الشيخ خالد المصلح 0 21, 067
وللعلم أحياناً أعاني من ألم في فتحة الشرج خفيف جداً، ويظهر عند الضغط على النفس من أجل الإخراج، وحتى هذا يحدث أيضاً حتى لو لم يكن هناك إمساك؛ لأني قبل الذهاب للمدرسة دائماً ما أخاف أني أحتاج لدورة المياه خلال الطريق رغم أن الطريق لا يتجاوز نصف ساعة. وسابقاً كنت إذا أردت التأكد من خروج كل شيء من الفضلات -أكرمكم الله- أجعل الماء يخرج بقوة وأوجهه لفتحة الشرج لأجل أن يدخل، بعدها يخرج ويخرج ما تبقى من البراز -أكرمكم الله- لكني تركت هذه العادة واختفت الآلام، وأصبحت لا تظهر إلا عند الضغط على النفس. عند مسح الشرج بالمناديل أجد آثاراً للبراز... فهل السبب الغازات؟. فهل هذا يدعو للقلق أم أنه أمر طبيعي؟ لأنني قلق كثيراً، وكما قلت لست متأكداً إن كانت هذه الآثار جراء عدم التنظيف الجيد أم بسبب الغازات، وللعلم فليس لدي مشكلة في التحكم بالبراز أو الغازات، وأموري طبيعية ولله الحمد. أنا أستخدم librax حبتين لمدة 5 أيام في الأسبوع، وتزيل عندي هذه الجرعة أعراض القولون، فإلى متى أستخدم هذه الجرعة؟ ومتى أخففها لكي أقطعها تدريجياً؟ علماً أني أستخدم هذه الجرعة من شهر فقط 5 أيام في الأسبوع أيام المدرسة. وهل عمل سونار البطن سيفيدني للتأكد من وجود مشكلة في البطن أم تحليل البراز كافٍ لإثبات أن ما لدي هو القولون العصبي ؟ وفي الحقيقة لاحظت أخيراً أن المشكلة تظهر عندما أضغط على نفسي للإخراج، وفي الغالب لا يوجد براز وتظهر هذه المشكلة بوجود الآثار.
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
اسم المفتي: لجنة الإفتاء ومراجعة سماحة المفتي العام الشيخ عبد الكريم الخصاونة الموضوع: حكم أثر الغائط المتبقي بعد الاستنجاء رقم الفتوى: 583 التاريخ: 08-04-2010 التصنيف: النجاسة نوع الفتوى: بحثية السؤال: عندما أذهب للتبرز لا أتأكد من نظافة مخرج الغائط، أعني يبقى بعض أثره، هل يؤثر ذلك على صحة الوضوء، وهل يكفي إزالة عين النجاسة كالغائط مثلاً دون أثرها لصحة الوضوء؟ الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ما يتبقى من أثر الاستنجاء بعد الحرص الشديد على تطهير المحل: معفوٌّ عنه. فالشريعة تعفو عن الأثر اليسير من النجاسة لمشقة إزالته. والقاعدة الفقهية تقول: "المشقة تجلب التيسير". وقد استعمل النبي صلى الله عليه وسلم الأحجار في استنجائه -كما ثبت في الأحاديث الصحيحة- مع غلبة الظن بأن الأحجار تزيل جرم النجاسة فقط ولا تزيل أثرها. لذلك نص فقهاؤنا على العفو عن أثر النجاسة الباقي في محل خروج الغائط بعد العناية التامة بالتطهير، وأن ذلك لا يؤثر على صحة الوضوء إن شاء الله تعالى. جاء في [حاشية إعانة الطالبين 1/ 126]: "يُعفى عن محل استجماره؛ أي: عن أثر محله، وكذا ما يلاقيه من الثوب". والله أعلم.