قوله: من خطاياه "مِن" هذه تحتمل أن تكون ابتدائية، وتحتمل أن تكون تبعيضية، وهو الأرجح، بمعنى: أن الشوكة أو غير الشوكة لا تكفر جميع الذنوب، وإنما يكفر ذلك بعضَ الذنوب، لكن هناك ذنوب لا تكفرها لا الشوكة ولا الطاعون وهي حقوق الخلق، هذه لابد أن ترد إليهم سواء كانت حقوقاً معنوية أو حسية، إذا كانت حقوقاً معنوية تتحلل منه إن كنت تستطيع، تقول: أنا اغتبتك، سامحني، حلِّلْنِي، قبل أن يأتي يوم فينتثل من حسناتك، وعندئذ لا ينفعك الندم. وسيأتي في بعض الأحاديث في هذا الباب ما يبين ما يصير إليه المؤمن، أن الحال تصير به أنه يكون مثل الشجرة التي تَحاتّ ورقُها، هذه المصائب التي تصيبه والأمراض والعلل والأوجاع، مرة وجع ضرس وعين، وألم على فراق حبيب، وما أشبه ذلك، هذه كلها تَحُتُّ عن المؤمن الخطايا كما يُحَتُّّ الورقُ عن الشجر. معنى و تعريف و نطق كلمة "اسْتَصْوَبَ" (العربية <> العربية) | قاموس ترجمان. تصور المؤمن إذا استيقن هذه الحقيقة، هل يصاب بالاكتئاب؟ هل يكون مغموماً لأنه مريض، أو ولده مريض، أو لأنه فقد شيئاً يحبه أو نحو ذلك؟ هو في كل حالاته تَحُتّ عنه الخطايا، حتى إذا لقي الله لقيه من غير ذنب، فيتمنى عندئذ أنه ضوعف عليه البلاء. وسيأتي في هذا الباب -إن شاء الله- ما يوضح هذه الأمور، أسأل الله أن يكفر عنا وعن والدينا وعن إخواننا المسلمين، وأن يصلح لنا شأننا كله، دقّه وجُله، وأن يعيننا وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه.
الفريق الثاني: وهم الذين يرون أنّ مفهوم النصب أعم من المعاداة المنطلقة من دافع ديني وتلك المنطلقة من دوافع أخر ولو كانت دنيويّة، فإنّ النصوص مطلقة وينبغي الأخذ بإطلاقها، وبهذا يدخل كلّ الذين عادوا أهل البيت عبر التاريخ ـ ولو لمصالح دنيويّة وسلطويّة ـ في مفهوم النصب، وتترتّب عليهم أحكام النواصب. الخطّ الثالث: في تحديد العداوة بين الحالة القلبيّة والحالة الإبرازيّة، وهنا يلاحظ وجود من طرح التمييز التالي: أ ـ إنّ الناصبي هو الذي يبغض ويعادي بوصف ذلك حالة قلبيّة، سواء أعلن ذلك وأشهره، بحيث صار يعرف به، أو لا، فلو علمنا أنّه ناصبي ولكنّه كان ساكتاً بالإجمال العام فهو ناصبي تترتّب عليه أحكام النواصب. ب ـ إنّ الناصبي ليس مطلق من عادى أهل البيت عليهم السلام، بل لابدّ فيه من أن يكون مبرزاً ذلك ومعلناً لنصبه وعدائه لهم، وإلا سمّي منافقاً بحسب تعبير الوحيد البهبهاني؛ لأنّ عنوان النصب عندهم يتضمّن الإعلان والإشهار، وإلا لم تترتّب عليه أحكام الناصبي، وهذا ما ذهب إليه كثير من الفقهاء ـ بل لعلّه المشهور ـ ومنهم الشهيد الثاني والسيد الخميني والسيد الكلبايكاني والسيد السيستاني والشيخ الصافي الكلبايكاني وغيرهم، ولعلّه يظهر أيضاً من بعض فتاوى الشيخ جواد التبريزي رحمه الله.
وهذا المعنى للمعاداة إذا ربطناه بالرأي الأوّل المتقدّم، فسيصبح عدد النواصب قليلاً جدّاً، وسنكتشف أنّ النواصب جماعة دينيّة ظهرت في العصر الأموي والعباسي، وكانت ترى أنّ الله يتعبّد الخلق ببغض علي وآل عليّ، تماماً كما يرى بعض الشيعة من أنّ الله تعبّدهم ببغض بعض الصحابة، وأنّ هذا أمر ديني، بل بعضهم يراه شأناً اعتقاديّاً.
كلمات الاغنية اشوف فيك يوم اشوف فيك يوم ع اللي انت عملتو فيا … لما انت غدرت بيا.. والي بترضاه عليا بكرا انا هرضاه عليك اشوفك فيك يوم وألاقيك تعبان بجرحك وبتشكي عشان اسامحك تشكيلي وانا أفضل اضحك وافرح من قلبي فيك كلامك تاني مش ح يفيدك محدش ضربك على إيديك عشان تنسى حب زمان ح تمشي بس مش قلقان ح تيجي وأبقى فيك شمتان ح تتعب ولسه كمان…. اشوفك فيك يوم يلي صغرت في عينيا لو يوم قربت ليا لما تسلم عليا يومها انا ح أكسف إيديك اشوف فيك يوم وتشوفني بعيش لوحدي وانت بتموت في بعدي وتلاقي الدنيا بعدي متقفلة في عينيك أضيفت من قبل صاحب الموقع شارك
Abd El Fatah El Greny - Ashof Fek Youm / عبد الفتاح الجرينى - اشوف فيك يوم - YouTube
كلمات الاغنية كلمات اغنية اشوف فيك يوم - عبد الفتاح جريني 2009 أشوف فيك يوم ع اللي إنت عملته فيّ لما إنت غدرت بيّ واللي بترضاه عليّ بكرة أنا هرضاه عليك أشوفك فيك يوم وألاقيك تعبان بجرحك وبتشكي عشان أسامحك تشكي لي وأنا أفضل أضحك وأفرح من قلبي فيك كلامك ثاني مش هيفيدك محدش ضربك على إيديك عشان تنسى حب زمان هتمشي بس مش قلقان هتيجي وأبقى فيك شمتان هتتعب ولسه كمان أشوفك فيك يوم يا اللي صغرت في عينيّ لو يوم قربت ليّ لما تسلم عليّ يومها أنا هكسف إيديك أشوف فيك يوم وتشوفني بعيش لوحدي وإنت بتموت في بعدي وتلاقي الدنيا بعدي متقفلة في عينيك هتتعب ولسه كمان
Abd El Fattah Grini - Ashof Feek Yom _ عبد الفتاح جرينى - أشوف فيك يوم - YouTube
أشوف فيك يوم - خالد الصالح - YouTube