سادساً: يجب أن يوجد هدف لتطور الكائنات. غالباً ما يرى كثيرون أنّ التوازن والدقة، يشيران إلى وجود هدفٍ من تطور البشر وتطور الكائنات، وهذا غير موجود في نظرية داروين. غير أنّ النظرية نفسها، تكشف عن عدم وجود مثل هذه الدقة فعلاً، ومن خلال الاختبارات العلمية، يثبت أنّ هنالك كائنات تظل وأخرى تنقرض بحكم عدم قدرتها على التكيف مع بيئاتها، إضافةً إلى أنّ النظرية تدرس الحياة على مر ملايين السنين، وليس خلال فتراتٍ زمنية قصيرة، مما يؤهلها للقول إنّ الحياة لم تكن تتواجد بشكلٍ طبيعي في أماكن معينة، وأنها انتقلت من مكانٍ إلى آخر من خلال البشر مثلاً. هل القرد انسان بالرياض. اقرأ أيضاً: الإعجاز العلمي للقرآن الكريم وإشكالية التأويل بالإكراه وأبسط مثال على ذلك، محاصيل العالم الجديد "كالبطاطا" التي أتت من الأمريكيتين لآسيا، أو الكنغارو الذي ينشط في أستراليا ويكاد يختفي في أية قارةٍ أخرى؛ ولذلك لا توجد دقة وتوازن مطلقان، يجعلان الحياة تتشابه بصفاتها وأنواعها وبقائها على الأرض تماماً مثل بعضها البعض، ولا يوجد هدف إذاً، وراء ذلك كله. سابعاً: نظرية التطور غير أخلاقية.
ويسل أيهان كما مر في ملحمة الأوديسا لهوميروس فإن سيرسي في الأسطورة هي إلهة سحرية تقيم في جزيرة آيائي. وهي تستقبل كل من يقدم إلى جزيرتها باهتمام بالغ. كما أن الأسود تصطحب الضيوف، وتأتي بهم إلى قصرها المبني على ظهور الفيلة. ويندهش الضيوف كثيرا عند وصولهم للمائدة الشهيرة. ويشعرون بأنهم أصبحوا في عوالم أخرى عندما يتناولون المشروبات، والعسل المسموم، والأطعمة التي يصنعها طباخون مهرة، والتي تُقدَّم لهم في أوانٍ ذهبية. وبعد الانتهاء من تناول الطعام، تستمر الإلهة سيرسي بسحر ضيوفها من خلال كلامها. وتُقدس الإلهة ضيوفها فردا فردا حين تنتهي شتى ألوان المرح ليلا. وحينها يتحول كل واحد من الضيوف إلى غوريلا أو خنزير أو حمار أو خُلد. ويُزج بهم جميعا إلى حظيرة الإلهة في الجزيرة. ولا ينجو من هذه العاقبة الوخيمة سوى "أوليس" فلم يؤثر فيه السحر بسبب عشبة "مولي" التي يحملها في يده. هل القرد انسان لو اطلقته. ومن ثم يستل سيفه ويهدد الإلهة. ويطالبها بإعادة أصدقائه إلى سابق عهدهم. فتقول له الإلهة سيرسي: "لنسألهم إن كانوا يريدون العودة إلى بشريتهم". ويذهبان إلى الحظيرة، ويبدأ أوليس بسؤال الحيوانات فردا فردا إن كانوا يريدون العودة إلى البشرية.
التطور عشوائي رابعاً: التطور عشوائي مما يجعله غير صحيح. يرى كثيرون أنّ التنوع والتمايز والاختلاف بين الكائنات، والتركيب المعقد لكل منها لا يمكن أن يكون عشوائياً، خصوصاً أنّ الإنسان يفعل الأشياء بنيةٍ مسبقةٍ مثلاً، لذلك فلا بد لهذه الحياة وتنوعها الهائل أن يكون كله ناتجاً عن "ًصانعٍ" واحد وأنه غير عشوائي مثلما تطرح نظرية التطور. لكن نظرية التطور لا تتحدث عن العشوائية أبداً بصفتها قاعدة، كما أنها تعتمد العلم لا الغيب، وهي من خلال "التمايز، والتضاعف" تثبت وجود اختلافاتٍ في التركيبة المعقدة للكائنات ومنها البشر؛ حيث يوجد حمضٌ نووي لكل كائن بشري، يميزه ويميز صفاته، وحين يقوم هذا الكائن بالتكاثر، فإنّ وريثه أو ابنه، سوف يحمل صفاتٍ جينية مختلفة عنه مهما ضؤلت أو كبرت، وقد تحدث طفرات تميز الكائن عن باقي أفراد جنسه. هل القرد انسان - حيوانات نت. اقرأ أيضاً: الدين والعلم.. علاقة اتصال أم انفصال؟ كما أنّ السؤال عن العشوائية يشبه تماماً سؤالاً غير منطقي عن عمل جسم الإنسان نفسه، رغم ما فيه من ملايين الخلايا والأنسجة والتعقيدات التي تبدو عشوائيةً، أو منظمةً جداً، لكن كلا الأمرين لا يعنيان خطأ نظرية التطور، خصوصاً أنّ معظم الكائنات من نفس الفصيلة تنشأ بينها تمايزات أو طفرات حين تتكاثر، وهي طفراتٌ عشوائية، تثبتها النظرية.
تتميز القرود المكسيكية ، التي تم تصنيف بعضها على أنها مهددة بالانقراض وفقًا للقائمة الحمراء للأنواع المهددة بالانقراض ، (الاتحاد الدولي للحفاظ على الطبيعة) بأنها نباتية. هناك نوعان من القرود العواء أو السراغواتوس: القرد عواء مغطى المغطى والقرد عواء غواتيمالي أسود الأسود العواء اللذان يتميزان بأكل العديد من الأوراق والفواكه ؛ ونوعا قرد العنكبوت هما سعدان عنكبوتي أسود اليد اللذين يأكلان أنواعًا عديدة من الفاكهة. يتم استهلاك هذه الأطعمة من الأشجار الموجودة في البرية وتخضع لتوافرها في الغابة. على العكس من ذلك ، لدينا إمكانية اختيار الكمية ، وماذا نأكل ، ومتى نريد ، وليس بالضبط ما هو متوازن. هل القردة والخنازير الموجودة الآن بشر مسخوا - الإسلام سؤال وجواب. التغذية هي أهم سلوك لجميع الكائنات الحية ، لأنها تكتسب منها الطاقة لتكون قادرة على النمو والحفاظ على نفسها والتكاثر وتنفيذ أي نوع آخر من السلوك. لهذا السبب ، لكل من الحيوانات والبشر ، من المهم جدًا أن تكون قادرًا على الحصول على العناصر الغذائية مثل البروتينات والكربوهيدرات والمعادن والفيتامينات وغيرها من أجل البقاء على قيد الحياة. العيش الحر مقابل التغذية الأسيرة التغذية هي إحدى السلوكيات التي يمكن من خلالها ملاحظة الفروق بين القرود والبشر.
سيرة أبو غزالة من المعروف أن العائلات الفلسطينية كانت كبيرة قبل عام 1948، وحتى عقد الثمانينيات من القرن المنصرم، ومرد ذلك ارتفاع خصوبة المرأة الفلسطينية وتالياً عدد المواليد. وعلى خلاف إخوانها الذكور الستّة وأخوتها الإناث العشرة الّذين ولدوا في يافا؛ ولدت شادية أبوغزالة في مدينة نابلس عام 1949؛ بعد ثلاث سنوات من وفاة والدتها، وتلقت تعليمها الابتدائي والثانوي في مدارس المدينة وتخرجت من المدرسة الفاطمية للبنات؛ ثم التحقت سنة 1966 بجامعة عين شمس في القاهرة، قسم الاجتماع وعلم النفس، ثم قررت العودة إلى نابلس وإكمال تعليمها في كلية النجاح الوطنية، ولم تنجح محاولات أسرتها بثنيها عن هذا القرار، خاصةً بعد أحداث النكسة؛ حيث بدأ نشاطها السياسي منذ ريعان شبابها وفتوتها. انتسبت شادية أبوغزالة إلى التنظيم الفلسطيني لحركة القوميين العرب عام 1962، وبعد احتلال اسرائيل للضفة الغربية وقطاع غزة في الخامس من حزيران/ يونيو من عتام 1967، انبثقت عن حركة القوميين العرب تنظيم الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، الذي كان رمزها الأول الراحل جورج حبش، جنباً إلى جنب مع ثلة من رفاقه؛ وديع حداد وأبوعلي مصطفى وأحمد اليماني أبوماهر، ولتصبح شادية فيما بعد عضواً قيادياً فيها.
استطاعت فاطمة العودة إلى قطاع غزة المحاصر عام 1994، وتولّت منصب قيادة الشرطة النسائية الفلسطينية انطلاقًا من القطاع. في مدينة حيفا شمالي فلسطين، ولدت ساذج نصار عام 1882، وتخرّجت من مدرسة راهبات الناصرة في حيفا. بدأت لاحقًا حياتها المهنية بالكتابة في جريدة "الكرمل"، التي أسّسها زوجها نجيب نصار سنة 1908، ثم ساهمت مع زوجها في إدارة الجريدة. افتتحت عام 1926 زاويةً في جريدة "الكرمل" تحمل اسم "صحيفة النساء"، عالجت فيها موضوعات اجتماعية ونسائية. كانت تبثّ الفكر التحرُّري في مقالتها، فدعت إلى تعليم المرأة وتمكينها، كما حثّت الأمهات على المساواة بين أولادهن على اختلاف أجناسهم، وشجّعت الفلسطينيات على خوض غمار الحياة السياسية للوقوف في وجه الاستعمار البريطاني والاستيطان الصهيوني، كما ساهمت في تأسيس "جمعية الاتحاد النسائي العربي" في حيفا، والتي لعبت دورًا بارزًا في إضراب عام 1936. اعتقلت بسبب نشاطاتها في عهد الانتداب البريطاني سنة 1938 بتهمة مدّ الثورة بالسلاح، كما وُصفت بكونها "امرأة خطرة جدًّا"، فنُظِّمت حملات محلية ودولية واسعة للمطالبة بإطلاق سراحها، وأُفرج عنها بعد 11 شهرًا من اعتقالها، فواصلت عملها في جريدة "الكرمل" حتى إغلاقها بالشمع الأحمر تحت نظام الأحكام العرفية البريطانية عام 1944.
المصدر: الميادين نت 31 اب 2019 16:43 البداية عندما توجّه الدكتور وديع حداد، أحد أبرز القيادات التاريخية للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، بسؤال إلى المُناضِلة الفلسطينية ليلى خالد: مُستعدّة تموتي؟ أجابت: بالطبع فالفدائي مُستعدّ دوماً للموت. سألها: ليس هذا هو المطلوب.. مُستعدّة تنحبسي؟ أجابت: أجل. سألها: أيضاً ليس هذا هو المطلوب، مُستعدّة تشاركي بخطف طائرة؟ ضحكت وهي تُجيب: أنا على استعداد للقيام بأيّ عمل. المناضلة ليلى خالد كانت البدايات لشخصية فلسطينية مُناضِلة ضد الاحتلال الإسرائيلي، اتّخذت الإسم الحركي (شادية أبو غزالة) تيّمناً بأول مُناضِلة فلسطينية ترتقي شهيدة بعد حرب 1967. هي من مواليد مدينة حيفا شمال فلسطين العام 1944 وعضوة في الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، تُعتَبر أول امرأة تقوم بخطف طائرة، في آب/ أغسطس 1969 حيث قامت بخطف طائرة شركة العال الإسرائيلية وتحويل مسارها إلى سوريا، ذلك بهدف إطلاق سراح المُعتقلين في فلسطين، ولَفْت أنظار العالم إلى القضية الفلسطينية. البداية جاءت في 15 من عُمرها عندما انضمّت مع أخيها إلى حركة القوميين العرب المؤسَّسة من طرف جورج حبش، والتي أصبحت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين في سنة 1968.