يدعوت أحرنوت: أكثرمن 30 مليار دولار حجم الاسثمارات الإسرائيلية داخل الأراضي الإيرانية وتعاون اقتصادي غير مسبوق رغم الإعلان الرسمي عن عداوات متبادلة. -2 صحيفة يديعوت أحرنوت تقول أن 200 شركة إسرائيلية على الأقل تقيم علاقات تجارية مع إيران واغلبها شركات نفطية تستثمر في مجال الطاقة داخل ايران. -3 المرجع الأعلى ليهود ايران داخل اسرائيل هو الحاخام الأعظم حاخام يديديا شوفط يتربط بعلاقات حميمية مع قائد فيلق القدس الإيراني الفريق سليماني. الطائف.. بين (الشام ولبنان واليمن).. - حمّاد بن حامد السالمي. -4 نحو 200000 ألف يهودي ايراني في إسرائيل يتلقون تعليماتهم من مرجعهم في ايران الحاخام الأكبر حاخام يديديا شوفط المقرب من حكام ايران خاصة جعفري. -5 كنائس اليهود في طهران وحدها تجاوزت 200 معبد يهودي بينما أهل السنة في طهران عددهم مليون ونصف لايسمح لهم بالصلاة في مساجدهم. -6 حلقة الوصل بين إيران وبين حاخامات اليهود داخل إسرائيل وأمريكا هوحاخام ايران ويدعى حاخام اوريل داويدي سال وهو من المقربين جدا من نجاد وخامنئي. -7 من بين يهود كندا وبريطانيا وفرنسا يوجد 17000ألف يهودي ايراني يملكون شركات نفطية كبرى وشركات الأسهم ومنهم أعضاء في مجلس العموم "اللوردات". -8 تستفيد إيران من يهودها في أمريكا عبراللوبي اليهودي بالضغط على الإدارة الأمريكية لمنع ضرب إيران مقابل تعاون مشترك تقدمه إيران لشركات يهودية.
وذكر محمد سعيد كمال " هما بستانان متجاوران, أحدهما يدعى حوايا العليا والثانية حوايا السفلى... وخططت أرضها للمباني وقد تغير ماء بئرها فعاد مالحاً بعد أن كان عذباً ". 3- الحوية:. وصفها Lippins عندما كان في طريقة للطائف.. بأنها محطة متواضعة جداً وبيوتها بدائية. وكتب العلامة مسعود عالم الندوي " فقطعنا المسافة المتبقية ووصلنا إلى مطار الحوية وكان القصر الجديد للملك عبدالعزيز في مرحلة البناء حيث كان في الأصل استراحة حولها إلى قصر ضخم, وشاهدنا المطار والمباني المحيطة به ثم تحركنا ناحية الطائف". 4- الْجَال:. ذكرها خير الدين الزركلي بقوله " قرية ناضرة على بعد نصف ساعة من الطائف إلى الشرق, فيها بركة ماء كبيرة على مرتفع جميل, يمر بها جدول صغير يسقى أرضها... وفي الجال بساتين وبضعة بيوت وفيها فواكة كثيرة " 5- الدار البيضاء:. ذكر الفاكهي بأنها قرية في وادي القرن, وكتب عنها هيكل عندما كان في طريقه إلى الهدا " وتقع الدار البيضاؤ بأسفل وادي محرم... وهي قرية من قرى البادية قامت بها بعض المنازل الصغيرة ". 6- الريان:. كتب عنها خير الدين الزركلي " قرية خضراء كأنها حديقة غناء, بعد شبرا... الشيخ زيد البحري ما صحة حديث ( الطائف قطعة من الشام ) - YouTube. كثيرة الأشجار فيها رمان وعنب وفواكة متعددة الأنواع ".
7- السلامة:. كتب العجيمي " وهي كثيرة البيوت والبساتين وبها عين... كانت معمورة غي أوائل القرن التاسع, وكان ينزل بها أعيان مكة وفضلائها ", أما خير الدين الزركلي كتب " قرية محاذية للطائف من جهة باب ابن عباس, كثيرة البيوت... ". 8- شبرا:. كتب عنها الكثير من الرحالة, كتب الزركلي " بها مزارع خضراء تسقيها جداول صغيرة من الماء, تمتد مسيرة ربع ساعة وتنتهي بقصر هو أفخم بناء في الطائف والديار الحجازية بحسن بنائه وسعة مساحته.. تحوط جهاته الداخلية حديقة غناء هي أجمل حدائق الطائف وغيره من بلاد الحجاز على الإطلاق بإنتظام أشجارها وأزهارها وحسن هندستها وجمال بركها... وإنما سميت بشبرا تشبيهاً لها بشبرا مصر". وكتب شكيب أسلان " أول مايستقبل الإنسان في الطائف هو قصر شبرا... وهو قصر شاهق حوله بستان طويل عريض هو أكبر بستان في الطائف ". 9- شهار:. أفضل الأنشطة الجديدة التي يمكنك القيام بها حول العالم في 2022 - سائح. كتب عنها خير الدين الزركلي " قرية معروفة في الطائف, قيل إن النبي عليه أفضل الصلاة والسلام لما هاجم الطائف... وقف هناك وأمر بشهر الأسلحة, فسمي ذلك الموضوع شهاراً بشهر الأسلحة فيها ". وقيد قيل أن بها بساتين وأبار كثير. 10- السِداد:. ذكرها خير الدين الزركلي بقوله " سميت بذلك لأنه كان فيها ثلاثه سدود لمنع السيول, خرب اثنان منها وبقي الثالث ".
إن تداخل القبائل قديماً بعضها مع بعض معروف، والأمثلة على ذلك كثيرة فهناك قبائل قحطانية دخلت بها قبائل عدنانية والعكس وهكذا. لذا أصبحت قبائل عنزة وائلية بالتداخل وانضمت إليها كثير من القبائل الربعية ومنها بنو حنيفة، ولذا قيل إن آل سعود من عنزة لكونهم أبناء عمومة لبني حنيفة، ووائليون معهم بالتداخل. وقبيلة عنزة من القبائل الكبيرة التي تاريخها معروف، ووائليتها التي اشتهرت بها عن طريق التداخل معروفة، وذلك لا يتعارض مع نسبة آل سعود لبني حنيفة. ولو سئلت شخصياً لأجبت بأنني من بني حنيفة من بكر بن وائل من عنزة بسبب التداخل بين القبيلتين. كما نص العديد من المؤرخين على نسبة آل سعود إلى بني حنيفة ومنهم على سبيل المثال لا الحصر ابن عيسى المتوفى سنة 1343ه/ 1924م الذي قال عندما تحدث عن أحداث عام 850ه: "وفيها قدم مانع بن ربيعة المريدي من بلد الدروع المعروفة بالدرعية من نواحي القطيف ومعه ولده ربيعة على ابن درع رئيس الدروع أهل وادي حنيفة، وكانت بينهم مواصلة؛ لأن كلاً منهم ينتسب إلى حنيفة، فأعطاه ابن درع المليبيد وغصيبة، فعمَّر ذلك هو وذريته، وكان ما فوق المليبيد وغصيبة لآل يزيد من بني حنيفة... إلخ"(4). كما أشار إلى ذلك عند كلامه عن وفاة الإمام فيصل بن تركي، حيث قال ما نصه: "وفيها - أي سنة 1282ه - لتسع بقين من رجب توفي الإمام فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة المريءدي، والمُرَدة من بني حنيفة... إلخ"(5).
وعليه فنسبة عنزة إلى وائل بن قاسط قديمة، ومشهورة، وعنزة المعاصرة إذن تنتمي بعمومها لبني بكر بن وائل، وهذا يتوافق مع شهرتها في نجد بهذا اللقب. 3- ما ذكره الأخ الحقيل عن وائل بن هزان وأن له ذرية لا يعني أن هذه الذرية عرفت باسم وائل، كما هو حال وائل بن قاسط الذي ينسب له ويقال لعقبة بني وائل، والنسب في هزان وفرعين منه فقط وهم: ال ضور، وآل شكش. 4- لو ان كل اسم يذكر وله عقب يصبح عمود نسب مستقل لأصبحت القبائل آلافاً مؤلفة بل وبعدد الأفراد، ودخل ذلك التوهم، فمثلاً أسد بن ربيعة وهو جد وائل وعنزة المشترك لم يكن عموداً لنسب ولم يعرف عقبه ب(بني أسد) رغم أن جل ربيعة من عقبه. أرجو من الأخ الحقيل التدقيق عند الكتابة في الانساب، وخاصة عن قبيلة عنزة الوائلية المشهورة بالنسبة الوائلي. @ المحرر: تم نشر هذا التعقيب رغم الخطأ الذي وقع فيه. فالمعروف أن قبيلة عنزة ابن أسد ابن ربيعة لا تلتقي في قبيلة وائل إلا في أسد ابن ربيعة وهي قبيلة مستقلة أما الحلف الذي جمع بين الفرعين والجذمين الكبيرين وظروفهما فليس هذا مكانها، بالاضافة عن الحديث على وائل بني هزان. إنما أردنا توضيح سلسلة النسب الصحيحة (جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد، تأليف حمد الجاسر 587/2).
الجمعة 15جمادى الأولى 1428هـ - 1 يونيو 2007م - العدد 14221 تعقيب على الحقيل حول: تعقيباً على ما نشر يوم الجمعة 18ربيع الأول 1428ه- 6ابريل 2007م - العدد 14156حول كتاب ( منطقة سدير ملاحظات وتصويبات) للكاتب إبراهيم بن سعد الحقيل، حيث أورد في ثنايا تعليقاته - تحديداً التعليق 13- على نسبة عنزة إلى وائل بن قاسط وهي واردة في الكتاب لكن الكاتب ذكر ما نصه: "والصواب أن بني وائل لا ينسبون إلى وائل هذا، بل إلى وائل من قبيلة عنزة، فقد ذكر الكلبي وائل بن هزان وذكر طائفة حسنة من ذريته" أ. ه وتعليقاً على الأخ الحقيل فإنني أعلق كما يلي: 1- ما ذكره المؤلف عن وائل وانه قبيلة كبيرة إنما هو عن عنزة والتي تعرف ببني وائل. 2- وائل بن قاسط هو جد جامع لقبائل عنزة المعاصرة لأن عنزة كانت فرعاً دخل ببكر بن وائل، ومن ثم شمل اسم عنزة بن وائل وعرفت به، وقد ورد في معجم ما استعجم لأبي عبيد البكري المتوفى سنة 487ه قوله عن تفرق قبائل ربيعة: "ولحظت عنزة ببكر بن وائل" أ. ه. وقال في رسم النباج وثيل: "موضوعان متدانيان، بينهما دوح، ينزلهما اللهازم من بني بكر بن وائل، وهم بنو قيس وتيم (الله) بني ثعلبة وعجل وعنزة" أ. ه. وذكر المؤرخ الطبري المتوفى سنة 311ه أن عنزة وتيم اللات وقيس بن ثعلبة وبني حنيفة ضمن قبيلة اللهازم من بكر بن وائل.
وتحكي مدونات التاريخ أنه تعاقب على إمارتها عدد من الأسر المشهورة من قبيلة بني قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل كالجلاليل ومنهم والد دهام بن داوس آل شعلان، كما تولى إمرتها عدد من الأسر المشهورة والتي عرف عنهم الشجاعة والبسالة والسمع والولاء لحكام الدولة السعودية في مراحلها الثلاث، وكان آخر من تولى إمرتها في العصر الحديث الأمير عبد العزيز بن سليمان بن عثمان بن سيف وهم من بني قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل، وقد زاول في صباه مهنة الغوص في دولة البحرين وعمل بالتجارة بين منفوحة والأحساء واشتغل بالزراعة وتملك في منفوحة عددا من المزارع وكان أشهرها الرفيعة والثليمة.
[3] بنو ذهل هم بنو ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بنو قيس بن ثعلبة منهم ضبيعة قبيلة سكنت اقليم اليمامة وتحديدا في بلدة الضبيعة والتي سميت باسم القبيلة وهي الآن إحدى مدن الخرج ومن القبيلة كان الشاعر والفارس الحارث بن عباد بن ضبيعة أحد فرسان حرب البسوس وبكر، ومنهم الشاعر الأعشى شاعر جاهلى من اعظم شعرائها ويعتبر صناجة العرب. بنو تيم اللات بن ثعلبة ويقال لهم اللهازم. انظر أيضاً قائمة قبائل العرب المصادر
في كتابه (مقتل الحسين عليه السلام) كتب الخطيب الخوارزمي الحنفي ثم خرج من بعد ذلك شاب قتل ابوه في المعركة، وكانت امه عنده فقالت له: يا بني اخرج وقاتل بين يدي ابن رسول الله حتى تقتل، فأجابها ولدها: افعل فخرج. فقال الحسين عليه السلام: هذا شاب قتل ابوه، ولعل امه تكره خروجه! فقال الشاب: امي امرتني بذلك يا ابن رسول الله فخرج وهو يقول: اميري حسين ونعم الامير سرور فؤادي البشير النذير عليٌّ وفاطمة والداه فهل تعلمون له من نظير! ثم قاتل رضوان الله عليه حتى قتل، فاحتز القوم رأسه ورموا به نحو عسكر الحسين، فاخذته امه وخاطبته بقولها: احسنت يا بني، يا قرة عيني وسرور قلبي. ثم قامت فأخذت عمود خيمة وحملت على قوم عمر بن سعد وهي تقول: اني عجوز في النسا ضعيفة بالية، خاوية، نحيفة اضربكم بضربة عنيفة دون بني فاطمة الشريفة قال الراوي: فضربت رجلين فقتلتهما، فامر الامام الحسين عليه السلام بصرفها وارجاعها الى خيمتها، وقد دعا لها. عادت تلك العجوز الى خيمتها، لكنها في الحادي عشر من المحرم ابت الا ان تنضم الى ركب السبايا من آل البيت عليهم السلام. ولم تزل كربلاء تحدثنا عن المواقف الشامخة، من نساء اخذتهن الغيرة على كرائم الوحي وبنات الرسالة، ولو كان الامر اليهن لقاتلن مثل الرجال، واخترن الاسر مع آل النبي على الحرية مع اعدائهم.
الرسول بين "بكر" و"تميم" ومع ظهور الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وانتشار الرسالة، كانت النعرات القبلية واضحة بين العرب عامة، وبخاصة تلك القبائل التي سالت بينها الدماء وفى مقدمتهم "بكر" و"تميم"، فحينما التقى النبى ـ صلى الله عليه وسلم ـ بوفد بكر ،اصطحب معه أبوبكر الصديق ـ رضى الله عنه ـ لعلمه بأنساب العرب، في حديث طويل نقله ابن كثير عن الإمام على ـ كرم الله وجهه ـ في البداية والنهاية انتهى ذلك الحديث بدعوة النبي لقبيلة "بكر" بالنصر حين كانوا يحاربون الفرس فى ذى قار، حيث قال صلى الله عليه وسلم:" أدعوا لأخوانكم من ربيعة، فقد أحاطتهم اليوم أبناء فارس". أما وفد "تميم" فقد جاء الى الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ في السنة التاسعة من الهجرة يتقدمهم الأقرع بن حابس والزبرقان بن بدر، فلما وصلوا المسجد نادوا:"أخرج إلينا يا محمد"فآذى ذلك الرسول محمد من صياحهم ، ونزلت فيهم الآية " إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ "، فخرج إليهم ، فقالوا: "يا محمد جئناك نفاخرك ، فأذن لشاعرنا وخطيبنا" فأذن لهم الرسول. فوقف خطيبهم عطارد بن حاجب مفاخرا ، فأمر الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ثابت بن قيس، فرد عليه، وقام شاعرهم الزبرقان بن بدر مادحا قومه، فجرد له النبي شاعره حسان بن ثابت ، فكانت خطب الصحابة وأشعارهم أقوى ، حينها قال الأقرع بن حابس ـ سيد بني تميم ـ : "وأبى.. إن هذا الرجل ـيقصد الرسول ـ لمؤتى له ، لخطيبه أخطب من خطيبنا ، ولشاعره أشعر من شاعرنا ، ولأصواتهم أحلى من أصواتنا" ، فلما فرغ القوم أسلموا.