ت + ت - الحجم الطبيعي من الأمور العجيبة التي تحدث للبشرية على مر العصور، ومن جميع الجنسيات والأديان وألوان البشر، ما يمكن أن يُطلق عليه الحب، وغالباً ما يعاني المحبون من الاضطهاد، ولعل الكاتب الكبير «ويليام شكسبير» قد بين ذلك في قصة روميو وجوليت، والتي كما يعلم القارئ العزيز، قد انتهت بفاجعة. مجموعة إصدارات محي الدين اللاذقاني – مَعين. هذا وقد ظلت في الذاكرة العربية مأساة «قيس وليلى»، وفي هذا المجال لا يفوتنا إلا أن نتذكر مؤلف الدكتور فرانك تاليس باللغة الإنجليزية Love as mental illness والذي حاول من خلالها الغور والدراسة العميقة على دماغ العُشاق والعاشقات، وخاصة في نظرتهم إلى صور من يحبون متجاهلين كل السلبيات لدى المحبوب أو المحبوبة، وما هي علاقة الرائحة الجسدية للإنسان في إشعال نار الحب والإخلاص، وربما الجنون لدى أولئك. ولا ننسى أن الكاتب المبدع «محي الدين اللاذقاني» قد أبحر في هذا الموضوع في مجلة الهدهد الالكترونية. إن الحقيقة الواقعية تؤكد أن حالة الحب تتلخص في خلاص الإنسان من الوحدة والأنانية، والعمل بكل جهد، ودون كلل أو ملل للوصول إلى من يحب، حتى لو كان ذلك على حساب نفسه وصحته وحياته الخاصة، فالإنسان على استعداد للتضحية لأقصى درجة من أجل الحبيب.
هام: كل الكتب على الموقع بصيغة كتب إلكترونية PDF ، ونقوم نحن على موقع المكتبة بتنظيمها وتنقيحها والتعديل عليها لتناسب الأجهزة الإلكترونية وثم اعادة نشرها. و في حالة وجود مشكلة بالكتاب فالرجاء أبلغنا عبر احد الروابط أسفله: صفحة حقوق الملكية صفحة اتصل بنا [email protected] الملكية الفكرية محفوظة للمؤلف ، و لسنا معنيين بالأفكار الواردة في الكتب. نحن على "موقع المكتبة. أركان من النظام في مقر يهودي | شبكة أخبار جبل الزاوية. نت – " وهو موقع عربي لـ تحميل كتب الكترونية PDF مجانية بصيغة كتب الكترونية في جميع المجالات ، منها الكتب القديمة والجديدة بما في ذلك روايات عربية ، روايات مترجمة ، كتب تنمية بشرية ، كتب الزواج والحياة الزوجية ، كتب الثقافة الجنسية ، روائع من الأدب الكلاسيكي العالمي المترجم إلخ … وخاصة الكتب القديمة والقيمة المهددة بالإندثار والضياع وذلك بغية إحيائها وتمكين الناس من الإستفادة منها في ضل التطور التقني...
ولعل تأثر الإنسان بتلك الأفلام، تجعله يذرف الدموع دون رقيب داخلي أو خارجي، وكأنه يتحرر من كل القيود، ويبرز الإحساس والتفاعل الإنساني حينذاك. أليست الصوفية حباً خالصاً لله تعالى في صورٍ لا يعرفها إلا أولئك المتصوفين، وربما تذكرنا شهيدة الحب الإلهي «رابعة العدوية» بذلك الجانب، وهي التي تركت كل مُتع الدنيا، وذابت حباً ومناجاة في الخالق، وكما أنشدت: « ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻣﻨﺬ ﻋﺮﻓﺖ ﻫﻮﺍﻙ.... ﻭﺃﻏﻠﻘﺖ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻦ ﻣﻦ ﺳﻮﺍﻙ». ألم يتخلَ عن السلطة والمال والجاه ذلك الأمير البريطاني في سبيل حبه، وهل ذهبت ديانا إلى العالم الآخر إلا بسبب حبها، وكما نعلم أن الحب أقوى من الموت أحياناً، ونور يضيء الليل دامس السواد.
واختلف المؤرخون فى فترة الصلب قيل بأن الجسد ظل شهورا وقيل أربع سنوات والجسد أو ما تبقى منه لم ينزل من على خشبة الصلب، وفى النهاية أحرقوه ونثروا رماده فى النهر. وعندما علم أهل المدينة بمقتل زيد بن على ضج أهلها بالبكاء كأنه يوم مقتل جده الإمام الحسين، ومرت السنوات وذهبت الدنيا إلى حالها وذهب قتلته إلى النسيان وظل الإمام زيد بن على اسما دالا على العلم والصدق.
كان الخليفة هشام بن عبد الملك لا يحب الإمام زيد فحاول أن يبعد الناس عنه، وسعى للتقليل من قيمته، ودفع ولاته لمضايقة زيد، وفى الوقت نفسه لم يسمح له بالشكوى منهم، ووصل الأمر أن لو زيد ألقى السلام لا يرد هشام عليه، واشتد الأمر بينهما حتى قال زيد لهشام "سأخرج من مجلسك، ثم لن ترانى إلا حيث تكره". والتف أهل الكوفة حول زيد بن على ودعوه للخروج مؤكدين له أنهم سينصرونه، ويبدو أن زيد كان طيب القلب فصدقهم، وأعلن الخروج على بنى أمية، لكن أتباعه كانوا يجتمعون غليه ويسألونه: ما تقول فى أبى بكر وعمر؟ فيقول "ما سمعت أحداً من آبائى تبرّأ منهما، ولا يقول فيهما إلاّ خيراً"، ولم يقتنع الأتباع المتعصبون بهذا القول، وراحوا يتخلون علن الإمام حتى قيل أنه لم يظل معه سوى مائتى رجل، وهنا وجبت الإشارة إلى أن الإمام زيد كان يعرف الإجابة التى يريدونها وكان سيربح الدنيا لو قالها، لكنه وهو الرجل الصادق مع نفسه رفض أن يبيع نفسه وقال قولة الحق ودفع ثمنها فادحا. أرسل الأمويون جيشا لمحاربة الإمام زيد ودارت الحرب، وصال زيد وجال، لكن فى النهاية أصابه سهم فى جبهته واستشهد فى سنة 122 هجرية، ودفنه أتباعه سرا لكن بنى أمية عرفوا مكان دفنه فأخرجوا جثمانه وصلبوه وأرسلوا الرأس إلى هشام بن عبد الملك فى الشام.