شارك هذه الصفحة: مركز المسند للاستشارات الصيدلانية مقرها في المملكة العربية السعودية للشركات الدوائية في جميع أنحاء العالم. تأسست مركز المسند للاستشارات الصيدلانية في عام 2005 وهي الآن أول خيار في قطاع الرعاية الصحية للاستعانة بمصادر خارجية للشؤون التنظيمية والبحوث السريرية والخدمات الاستشارية التقنية في الشرق الأوسط. مهما كانت احتياجاتك، تسجيل المنتج، التجارب السريرية أو التدريب يمكننا الموارد أي مشروع الرعاية الصحية، بغض النظر عن الحجم والمقياس الزمني. مركز "الرعاية الصحية" يعتمد 10 أدلة إرشادية سريرية. للتواصل مع مركز المسند للاستشارات الصيدلانية عبد الله جاد الله السبت 11 مارس, 2017 5:22 صباحاً Salam مجدي علي الأحد 7 أغسطس, 2016 7:01 مساءً عمل جيد هشام مهدي محمد الأحد 20 مارس, 2016 6:08 مساءً امل التواصل شركات مماثلة الفئات الجمال والموضة الجهات الحكومية المال والأعمال السياحة والضيافة التعليم الصحة الاتصالات وتقنية المعلومات الإعلام والعلاقات العامة الترفيه والرياضة
أن نكون المرجعية في التدريب الطبي و الصحي المتميز في منطقة الشرق الأوسط يلتزم مركز المهارات السريرية بجامعة الملك عبد العزيز بتقديم برامج تدريبية ذات جودة عالية لطلابها و طالباتها في مرحلتي البكالوريوس والدراسات العليا ودعم الأنشطة العلمية و التواصل مع المجتمع في المملكة العربية السعودية تقديم خدمات تعليمية و بحثية و ابتكارية ومجتمعية قائمة على المحاكاة في مجال الرعاية الصحية.
0504666493 هاتف:0114827274-فاكس:0114827273 السعودية - الرياض - حي المروج - شارع الامير جلوي بن تركي بن عبالله
عن اتقان تأسس مركز إتقان التدريب في منتصف العام 2015م من أجل تقديم البرامج التدريبية التطويرية لصالح القطاعين العام والخاص. وللباحثين عن العمل والذين هم على رأس العمل ويطمحون بتحسين مستوياتهم الوظيفية ورفع كفاءتهم واكتسابهم الخبرات والمعارف مما يزيد من فرص توظيفهم ونجاحهم في أداء أعمالهم بجدارة. وكذلك للمساهمة بتقديم الدعم والمشورة للأفراد والمنظمات بغرض تحديث غايات ومنهجيات التدريب والتطوير بالشكل الذي يلبي حاجات السوق من المهارات التي تجعل الأفراد والمنظمات أكثر قدرة على المنافسة الرؤية نسعى في مركز إتقان للتدريب والتطوير أن نكون في مصاف المراكز والأكاديميات التعليمية العريقة الراقية والمتخصصة في مجالات التدريب و القيادة والاستشارات. الرسالة نسعى في مركز إتقان الى تعزيز قدرات عملائنا في تقييم واستقطاب وتطوير الكفاءات والأنظمة الداخلية بهم والتي من شأنها تعزيز مكانتهم التنافسية في السوق وذلك من خلال تقديم خدمات ترتكز على أدوات ومنهجيات عملية وتطبيقية عالمية. القيم المصداقية نبنيها بكسب احترام وثقة عملائنا ونلتزم في خدمتنا بالجودة الشاملة كما نستقطب نخبة من المتخصصين والمربين والباحثين على درجة عالية من الاحتراف المهني ،نسعى لتقديم الحلول المبتكرة والابداعية البرامج التدريبية
وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده: حدثنا سويد بن عبد العزيز حدثنا بقية ، عن يوسف ابن أبي كثير ، عن نوح بن ذكوان ، عن الحسن ، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من السرف أن تأكل كل ما اشتهيت " ورواه الدارقطني في الأفراد ، وقال: هذا حديث غريب تفرد به بقية. وقال السدي: كان الذين يطوفون بالبيت عراة ، يحرمون عليهم الودك ما أقاموا في الموسم; فقال الله تعالى لهم: ( وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين) يقول: لا تسرفوا في التحريم. وقال مجاهد: أمرهم أن يأكلوا ويشربوا مما رزقهم الله. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: ( ولا تسرفوا) يقول: ولا تأكلوا حراما ، ذلك الإسراف. وقال عطاء الخراساني ، عن ابن عباس قوله: ( وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين) في الطعام والشراب. وقال ابن جرير: وقوله: ( إنه لا يحب المسرفين) يقول الله: إن الله تعالى لا يحب المتعدين حده في حلال أو حرام ، الغالين فيما أحل أو حرم ، بإحلال الحرام وبتحريم الحلال ، ولكنه يحب أن يحلل ما أحل ، ويحرم ما حرم ، وذلك العدل الذي أمر به.
القول في تأويل قوله: يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (31) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لهؤلاء الذين يتعرَّون عند طوافهم ببيته الحرام، ويبدون عوراتهم هنالك من مشركي العرب, والمحرِّمين منهم أكل ما لم يحرِّمه الله عليهم من حلال رزقه، تبرُّرًا عند نفسه لربه: (يا بني آدم خذوا زينتكم) ، من الكساء واللباس = (عند كل مسجد وكلوا) ، من طيبات ما رزقتكم, وحللته لكم = (واشربوا) ، من حلال الأشربة, ولا تحرِّموا إلا ما حَرَّمْتُ عليكم في كتابي أو على لسان رسولي محمد صلى الله عليه وسلم. * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 14503- حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي قال، حدثنا خالد بن الحارث قال، حدثنا شعبة, عن سلمة, عن مسلم البطين, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس: أن النساء كنّ يطفن بالبيت عراة = وقال في موضع آخر: بغير ثياب = إلا أن تجعل المرأة على فرجها خِرقة، فيما وُصِف إن شاء الله, وتقول: الْيَــوْمَ يَبْــدُو بَعْضُــهُ أَوْ كُلُّــهُ فَمَــا بَــدَا مِنْــهُ فَــلا أُحِلُّــهُ قال: فنـزلت هذه الآية: (خذوا زينتكم عند كل مسجد).
قال ابن عَبَّاسٍ: كُلْ مَا شِئْتَ وَالْبَسْ مَا شِئْتَ مَا أَخْطَأَتْكَ خَصْلَتَانِ سَرَفٌ وَمَخِيلَةٌ. قَالَ عَلِيُّ بْنُ الحسين بن واقد: جَمَعَ اللَّهُ الطِّبَّ كُلَّهُ فِي نِصْفِ آيَةٍ، فَقَالَ: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا. تفسير القرآن الكريم
-(وَقِلَّةَ الطَّعَامِ).. من يستطيع أن يسيطر على نفسه، ويملك زمام المبادرة، ولا تفلت الأمور من يده، هذه نعمة من الله تعالى. -(وَقِلَّةَ الْمَنَامِ).. بعض الناس يطلب من الله عز وجل أن يخفف نومه في خير وعافية؛ لأن قلة النوم حالة مرضية، إذا نام قليلاً أقل من المستوى المطلوب.. ولكن بعض المؤمنين رب العالمين أعطاهم هدية، ينام في النهار والليل أربع ساعات؛ وكأنه نام ضعف ذلك؛ وهذا توفيق إلهي!..
الطالب: يحيى بن جابر بن حسان الطَّائي، أبو عمرو، الحمصي، القاضي، ثقة، من السادسة، وأرسل كثيرًا، مات سنة ستٍّ وعشرين. (بخ، م، 4). الشيخ:............ الطالب: سويد بن سعيد بن سهل، الهروي الأصل، ثم الحدثاني -بفتح المهملة والمثلثة- ويُقال له: الأنباري -بنون ثم موحدة- أبو محمد، صدوق في نفسه، إلا أنَّه عَمِيَ فصار يتلقَّن ما ليس من حديثه، فأفحش فيه ابنُ معينٍ القول، من قدماء العاشرة، مات سنة أربعين وله مئة سنة. (م، ق). الشيخ: انظر سويد بن عبدالعزيز. الطالب: سويد بن عبدالعزيز بن نمير، السلمي مولاهم، الدّمشقي، وقيل: أصله حمصي. وقيل غير ذلك، ضعيف جدًّا، من كبار التاسعة، مات سنة 194. (ت، ق). الشيخ:....... الطالب: بقية بن الوليد بن صائد بن كعب، الكلاعي، أبو يُحمد -بضم التَّحتانية وسكون المهملة وكسر الميم- الميتمي، صدوق، كثير التَّدليس عن الضُّعفاء، من الثامنة، مات سنة سبعٍ وتسعين وله سبعٌ وثمانون. (خت، م، 4). س: يكون معنى الحديث ليس صحيحًا: أنَّ من الإسراف أن تأكل ما اشتهيتَ؟ ج: ليس بظاهرٍ؛ لأنَّ الإنسانَ إذا أكل ما اشتهى لو صحَّ، هو ما اشتهى من حلالٍ وحرامٍ، لكن من حيث الإجمال كلام النبي ﷺ إذا..... من جوامع الكلم التي تجمع الخير وتجمع الشَّر، وأمَّا ما يشتهي الإنسانُ إذا أكل مما يشتهي مما أباح الله، هذا ما عليه.