تاريخ النشر: الخميس 29 ربيع الأول 1443 هـ - 4-11-2021 م التقييم: رقم الفتوى: 449821 2345 0 السؤال جزاكم الله خيرًا على مجهودكم في هداية السائلين إلى الحق. توفي والدي -رحمه الله- وترك لي ولإخوتي بيتًا من 4 طوابق، وكل طابق يحتوي على شقة واحدة.
تفسير السعدي. حرمان الوارث من نصيبه اعتداء على حدود الله - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثم إن ما وصف من حال هذه الأم لا يظهر منه شيء يوجب الحجر عليها، كالجنون أو العته أو الخرف أو السفه في إنفاق المال، وحتى لو ظهر منها سفه في إنفاق المال، فقد ذهب جمهور الفقهاء القائلين بالحجر على السفيه إلى أن الحجر عليه لا بد له من حكم حاكم، كما جاء في الموسوعة الفقهية. ثم إننا نذكر السائل الكريم بعظم حق الوالدين، حيث قرنه الله بأعظم الحقوق حقه تعالى، ولم يرض لهما دون مقام الإحسان، فقال عز وجل: وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا {النساء:36}، وقال تعالى: قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا {الأنعام:151}. وسوء معاملة الوالدين للأولاد لا يسوغ عقوقهما، ولا يضيع حقوقهما، كيف وقد أمر الله بصحبتهما بالمعروف وإن كفرا واجتهدا في إيقاع الأبناء في الشرك بالله تعالى، كما قال عز وجل: وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا {لقمان:15}، وعن معاذ قال: أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشر كلمات قال: لا تشرك بالله شيئاً وإن قتلت وحرقت، ولا تعقن والديك وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك.... الحديث.
انتهـى. وإذا لم ترض أسرتك بإعطائك نصيبك من الميراث فلا حرج في قولك لهم لن أسامحكم في حقي، فإن للمظلوم أن يدعو على ظالمه. قال الله تعالى: لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا. { النساء:148}. وذكر الحافظ ابن كثير في تفسيره عن ابن عباس في الآية يقول: لا يحب الله أن يدعو أحد على أحد إلا أن يكون مظلوما فإنه قد أرخص له أن يدعو على من ظلمه، وذلك قوله: إلا من ظلم. وإن صبر فهو خير له. انتهـى. ولكن العفو وإن كان شاقاً على النفوس فإن له منزلة عظيمة، ويتأكد هذا في مثل حالتك ؛ فإن في العفو عنه محافظة على صلة الرحم وبراً بوالدتك، وراجعي في فضل العفو الفتاوى الآتية أرقامها: 111346 ، 113587 ، 113608. إجبار أحد الورثة على بيع نصيبه تجنبًا لسكناه في البيت منعًا للمشاكل - إسلام ويب - مركز الفتوى. والذي ننصح به الأخت السائلة أن توسط أهل العلم بينها وبين أسرتها حتى تحل المشكلة ويأخذ كل ذي حق حقه، وأن تحافظ على بر والدتها وصلة رحمها، وإن علمت أن أسرتها يصرون على منعها من الميراث فلترفع الأمر إلى المحكمة الشرعية لتنظر في القضية. وننبهك إلى أن العمل بالبنوك الربوية محرم، والراتب المأخوذ مقابل العمل فيها يجب التخلص منه في وجوه البر ومصالح المسلمين، وراجعي الفتوى رقم:.
س: وورد في الحديث: أنَّ النبي ﷺ نهى عن حلوان الكاهن ومهر البغي، فكيف.. ؟ ج: ما فيه تعارض، ما يوجد في المحلات المعبودة من دون الله يُصْرَف في مصالح المسلمين، كالذي يوجد عند اللات، فإذا كان هناك قبور تُعبد ولها خزائن، فأموالها تُصرف في مصالح المسلمين. س: كشف المرأة وجهها لرجلٍ ليس له شهوة؟ ج: هذا مثلما بيَّن القرآن............ ليس برجلٍ في الحقيقة. س: يعني: لا بأس أن تكشف وجهها؟ ج: هذا يُقال له: "غير أولي الإربة" يعني: ليس من أهل النساء، فلا يجب عليها الاحتجاب عنه: أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ [النور:31]. س: ما المقصود بالتابعين؟ ج: الذي يكون بين النساء وليس معروفًا بالشهوة. كل نصيبه على الله حق. س:.............. ؟ ج: الذي ما له شهوة، ما يشتهي النساء. س: ابن كثير يقول:.............. ؟ ج: لا، غير أولي الإربة، الإربة: الشهوة. س: هل يجوز ردّ السلام "وعليكم" أم أنَّ هذا خاصّ بأهل الكتاب؟ ج: وعليكم السلام. س: قلت في يوم الخميس أنَّ من فوائد حديث "المسيء صلاته": ويجوز أن يقول "وعليكم"؟ ج: لأنَّ الرسول قال للمُسيء: وعليك. س: أليس هناك زيادة أنَّه ردّ السلام؟ ج: بلى، ردَّ عليه السلام، لكن هذه الرواية وعليك تُسمَّى ردًّا، والمبتدأ مُقدَّر، يعني: "السلام"، فهذا يُسمَّى ردًّا، ولكن إذا كمَّل يكون أحسن.
* ثم الدواء الأكبر والأعظم، وهو اللجوء إلى الله -سبحانه وتعالى-، والاطراح بين يديه تذللاً ودُعاءً، بأن يصرف حب هذه الفتاة عن قلبك، وأن يرزقك حبه -سبحانه وتعالى- والتعلق به وبطاعته وبمرضاته، فهذا الدواء نافع لك -بإذن الله-. أما ما سألت عنه من أمر الآخرة، فإن الجنة -أيها الحبيب- الأحوال فيها ليست هي أحوال الناس في الدنيا، فالصفات تتبدَّل، والرغبات تتغيَّر، فلا تشغل نفسك بهذا، لكن كن على ثقة من أنك إذا دخلت الجنة -بإذن الله- ستنال ما تهواه وتتمناه، بل يُعطيك الله -تبارك وتعالى- من الأماني ما لم تَتَمنَّاهُ، فيُذكّرك -سبحانه وتعالى- بأماني كنت قد نسيتها حتى تنقطع بك الأماني. ولكن كن على ثقة أيضًا من أن هذه الفتاة إذا ماتت متزوجة، فإنك لن تتمناها في الآخرة، ولن تتعلق بها نفسك في الجنة؛ لأن الله –سبحانه- حكيم عليم، يضع الأمور في مواضعها، فلا تشغل نفسك في هذه المباحث، ووجِّه همّتك وكدَّك وسعيك نحو الأخذ بالأسباب لدخول الجنة، فذلك هو علامة التوفيق. كل نصيبه على ه. إضافة: واعلم أخي الكريم، أنه من المقرر أن المرأة إذا مات عن زوج وقدر الله دخولها الجنة هي وزوجها الذي ماتت عنه؛ فإنها تكون زوجته في الجنة كما كانت زوجته في الدنيا وماتت وهي زوجته، فعقد الزوجية لا ينقطع بالموت.
وكذا إذا مرَّ على نسوةٍ يُسلِّم عليهنَّ ويُشير إذا كانوا بعيدين، يشير مع اللفظ، يقول: "السلام عليكم" ويُشير بيده أنه يقصدهم، وهكذا إذا كان بعيدًا يخشى ألا يفْهَم يُسلِّم ويشير إليه حتى يفهم أنه يقصده بالسلام. والحديث الثالث يدل على أنَّ السنة أن يبدأ بقوله: "السلام عليكم"، ما يبدأ بقوله: "عليك السلام"، فـ "عليك السلام" جواب، والبداءة تكون "السلام عليكم"، فيبدأ بلفظ "السلام عليكم"، والمجيب يقول: "وعليكم السلام"، فالجار والمجرور في الجواب يُقدَّم، وفي الابتداء يُؤخَّر، "السلام عليكم" في الابتداء، وفي الجواب: "وعليكم السلام". وفَّق الله الجميع. الأسئلة: س:................ ؟ ج: إذا صاروا بعيدين أو يخشى ألا يسمعوا يُشير مع اللفظ. س: إذا لم ترد المرأةُ على الرجل الأجنبي السلام خشية الفتنة فهل تأثم؟ ج: تقول: "وعليكم السلام" والحمد لله، ما فيه فتنة. س: وإذا لم ترد؟ ج: تأثم. س: قول القائل: من حُسن الطالع أن حصل كذا وكذا؟ ج: ما أعرف له أصلًا. منع الوارث نصيبه في الميراث كبيرة من الكبائر - إسلام ويب - مركز الفتوى. س:........... ؟ ج: ترك هذا أحوط. س: ذكرتم في تعليقكم على كتاب "فتح المجيد" أنَّ النبي ﷺ استخدم الأموال التي كانت عند اللات في فداء عروة بن مسعود الثَّقفي. ج: في قضاء دَين عروة بن مسعود.
لذلك فإن أهمية المنشطات لا تقل عن كونها مخدرة. بهذا ، متابعينا الكرام ، قمنا بالرد على استفساراتكم حول الفرق بين المنشطات والمخدرات.
عِظْ نفسَك لعلها ترقّ وتلين، وافتحْ آذان قلبك لعلك ترجع عن غيك، واذكرْ يوماً يقوم فيه الناس لربّ العالمين، يوم ينظر المرء ما قدمت يداه، يوم يَعَضّ الظالم على يديه نادماً على ما جناه، ﴿ يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ﴾ [الانفطار: 19].. فعُدْ إلى الله، وابتعد عن المستنقعات الموبوءة، والبيئة المشبوهة، والصحبة السيئة، فذلك خيرٌ وأنفعُ لك في دينك ودنياك... فاتقوا الله - عباد الله - وأحسنوا سيرتكم وأفعالكم مع الله، وتجنبوا ما يُخجلكم ويُخزيكم عند الوقوف بين يدي الله. اتقوا الله واشكروه على نِعمَةِ الدين المحكم الذي أحِلتْ لنا فيه الطيباتُ، وحُرّمت علينا فيه الخبائثُ. واشكروا الله عز وجل على نعمةِ العقل، وحافظوا عليه، واجتنبوا كل ما يؤذيه، واعتبروا بمن فقد عقله وماله وحُرّيته بتعاطيه للمسكرات والمخدرات. ما الفرق بين المسكرات والمخدرات ؟. فاللهم جنبنا المسكرات والمخدرات، وطهر بلادنا من الخمور والمهلكات، وأغننا يا ربنا عن الخبائث بما أحللته لنا من الطيبات... يا رب العالمين. اللهم حببْ إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكرّهْ إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا يا مولانا من الراشدين. اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين، ونفس كرب المكروبين، واشف مرضانا ومرضى المسلمين أجمعين.. يا رب العالمين.
لو رأى نفسه وهو يمشي مثلَ البهيمة التي تقاد لتذبح، بل البهيمة تميز بين الحفر فتبتعدُ عنها، أما السِّكير فهو في حالة يُرثى لها.. ولو رأى الناسَ وهم يضحكون عليه ويسخرون منه.. ولو رأى السِّكيرُ أهله وهم في حالة ذعْر وخوْف عندَما يفقد عقله فيصول في بيته كالثور الهائج.. فيا من ابتليتَ بالمسكرات والمخدرات! تذكرْ أن الله مُطَّلعٌ عليك، فأين الخوف من ربّ العالمين؟! وأين الحياء من أحكم الحاكمين؟. يا من ابتليتَ بالمسكرات والمخدرات! ماذا يكون جوابك حين تسأل عن هذه الأموال التي تنفقها في المخدرات والمسكرات؟!. ما الفرق بين المسكرات والمخدرات - مخزن. يا من ابتليتَ بالمسكرات والمخدرات! فكِّرْ في العواقب، فإن كنت تاجراً فلا تأمَن الإفلاس، فكثيرا ما كانت المسكرات سببا في الفقر والجنون والفضيحة بين الناس... وإن كنتَ موظفاً، فعاقبة أمرك التشريد والطرد من الأعمال، مع ما تصاب به من أمراض فتاكة وآلام وأوجاع... يا من ابتليتَ بالمسكرات والمخدرات! أما تذكرتَ الموت؟. ألا تخشى من سوء الخاتمة عند سكرات الموت؟. فكم من سِكِّير عِرْبيد عند الاحتضار يُلقنُ الشهادة، وهو يطالب بكأس الخمر ليشربها!. فتبْ إلى الله، وعُدْ إلى الله، ما دُمْتَ في زمَن الإمكان، فالتوبة تجبّ ما قبلها، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له.
وَلِهَذَا قَالَ الْفُقَهَاءُ: إنَّهُ يَجِبُ فِيهَا الْحَدُّ كَمَا يَجِبُ فِي الْخَمْرِ ، وَتَنَازَعُوا فِي " نَجَاسَتِهَا " انتهى من "مجموع فتاوى شيخ الإسلام" (34/204-207). وفي كلامه رحمه الله بيان ضابط السكر، وهو النشوة واللذة والطرب. وهذا بخلاف ما خلا من ذلك ، مما يفتر البدن، أو يخدره، أو يغير العقل ، من غير نشوة وطرب ، كالبنج ، ونحوه. وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: " واستُدل بمطلق قوله "كل مسكر حرام": على تحريم ما يسكر ، ولو لم يكن شرابا. فيدخل في ذلك الحشيشة وغيرها. وقد جزم النووي وغيره بأنها مسكرة، وجزم آخرون بأنها مخدرة ، وهو مكابرة؛ لأنها تُحدث ، بالمشاهدة ، ما يُحدث الخمر ، من الطرب والنشوة ، والمداومة عليها ، والانهماك فيها. وعلى تقدير تسليم أنها ليست بمسكرة ، فقد ثبت في أبي داود "النهي عن كل مسكر ومفتّر" ، وهو بالفاء. والله أعلم " انتهى من "فتح الباري" (10/45). ويستفاد منه أن المُخدر – أي: المفتر - ليس خمرا؛ لعدم الإسكار. وقال الخطابي رحمه الله في بيان المفتر: " المفتر كل شراب يورث الفتور والخدر في الأطراف، وهو مقدمة السكر، نهي عن شربه لئلا يكون ذريعة إلى السكر" انتهى من " معالم السنن " (4 / 267).