وراجع التفصيل في الفتوى رقم. العادة السري عند الشباب في رمضان بعد الإفطار. هل يفسد الصوم بارتكاب العادة السرية في نهار شهر رمضان المبارك سواء أدت الممارسة القذف أم لم تؤد إليه ثم ما هي كفارة من مارس هذه العادة. أنا شابة أبلغ من العمر 19 عاما. فهل لا بد أن أغتسل وأنا يا شيخ أصلي. Jul 30 2016 قلوب عامرة – فتاة تفعل العادة السرية بعد الافطار فى رمضان ورجل يفعلها فى نهار رمضان تعرف على الفرق. أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى البرنامج من الرياض وباعثها أحد الإخوة يقول. حكم من فعل العادة السرية في نهار رمضان السؤال. ما تكونوش أسباب تنفير عن دين الله. اعتدت منذ عشر سنوات على ممارسة العادة السرية ولكنني لم أكن أعلم بحرمتها ولا أستطيع اليوم الانصراف عن ممارستها لأنني اعتدت عليها وعلى الشعور بالنشوة الجنسية الفائقة. تنتشر الكثير من المزاعم حول العادة السرية فيقال مثلا أنها تسبب العمى أو الجنون أو حب الشباب أو زيادة الشعر بالجسم. بالنسبة للأخ العادة السرية أو مشاهدة الأفلام الإباحية لا تبطل الصيام إن كانت بعد الإفطار. اعلم أن الوقوع في هذه العادة محرم شرعا كما دل على ذلك كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وقد سبق تفصيل الأدلة في السؤال رقم 329 كما أن تلك العادة من الأمور المستقبحة فطرة وعقلا ولا يليق بمسلم أن يدنو بنفسه لفعلها.
تاريخ النشر: الخميس 30 محرم 1429 هـ - 7-2-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 104499 860971 0 538 السؤال يا أخي أنا قرأت كل الفتاوى السابقة التي أرسلتها لي و لكن لا أعرف حتى الآن ماذا أفعل أرجوك اقرأ جيدا تفاصيل القصة ثم قل لي فقط كم يجب علي القضاء؟ هل قضاء 60 يوما أو يوما واحد؟ لقد فعلت العادة السرية في الليل برمضان لأنه كانت بي شهوة وعندما كنت ذاهبا لاغتسال رفضت أمي على سبيل أن الماء غال وقالت لي لا تغتسل. فمنعتني. و بقيت على هذه الحالة(على جنابة) حتى وراء مغرب اليوم الموالي أي بعد الإفطار. ثم اغتسلت.
وممارسة مثل هذه الأفعال في ليل رمضان بالتأكيد سوف يؤثر بالسلب على صحة الصيام. إلا أنه لا يبطله، إلا عندما يتذكر الإنسان ما فعل في الليل فتنزل شهوته مرة أخرى. ففي هذه الحالة يكون الصيام باطل ولا يقبله المولى عز وجل. وللعلم أنه لابد إذا ارتكب المرء مثل هذه الأفعال المحرمة خلال ليال شهر رمضان المبارك قبل أذان الفجر عليه بالاغتسال والطهارة قبل طلوع الفجر. أما إذا قام بالاستمناء بعد أذان الفجر فإن الصيام أصبح باطلًا. وعلى المسلم تعويضه وأن يستغفر المولى عز وجل كثيرًا ليغفر له ويتخطى عن سيئاته. وما ينبغي معرفته هنا أن ليس معنى أن ممارسة العادة السرية في ليل رمضان لا تفسد الصيام أنها من الأمور العادية، بل أنه سوف يؤجر على تلك الآثام. هل يجوز الصيام بعد ممارسة العادة السرية جاهلًا؟ قال النَّووي في "المجموع": "إذا أكل الصَّائمُ، أوْ شرِب، أوْ جَامَع، جاهِلاً بِتحريمِه، فإنْ كان قرِيبَ عهْدٍ بإسْلامٍ، أوْ نشأ ببادِيةٍ بعيدةٍ، بِحيثُ يخْفى عليْهِ كوْنُ هذا مُفطِّرًا – لم يُفْطِرْ؛ لأنَّه لا يأْثمُ، فأشْبه النَّاسِيَ الَّذِي ثبت فِيهِ النَّصُّ، وإِنْ كان مُخالِطًا لِلمُسْلِمِين، بِحيْثُ لا يخْفى عليْهِ تحْرِيمُه – أفْطر؛ لأنَّهُ مُقصِّرٌ".
11- التحلي بالصبر والعفة لأنه واجب علينا الصبر عن المحرمات وإن كانت تشتهيها النفس ولنعلم بأنّ حمل النّفس على العفاف يؤدي في النّهاية إلى تحصيله وصيرورته خُلُقا ملازما للمرء وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: مَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ. " رواه البخاري فتح رقم 1469. 12- وإذا وقع الإنسان في هذه المعصية فعليه أن يبادر إلى التوبة والاستغفار وفعل الطاعات مع عدم اليأس والقنوط لأنه من كبائر الذنوب. 13- وأخيراً مما لا شك فيه أن اللجوء إلى الله والتضرع له بالدعاء وطلب العون منه للخلاص من هذه العادة هو من أعظم العلاج لأنه سبحانه يجيب دعوة الداعي إذا دعاه ، والله أعلم. الشيخ محمد صالح المنجد أضرار العادة السرية عديدة في الشباب وهذه بعضها: 1- سرعة القذف. 2- الضعف الجنسي بعد الزواج. 3- احتقان البروستاتا والغذذ المنوية - 4- ظهور دوالي الخصية. 5- ظهور الهيدروسيل. 6- العقم"لاسمح الله". 7- أحاسيس نفسية بالخوف الإنطواء الإحباط العزلة الإكتئاب فقدان الثقة بالنفس الشعور بالقذارة الحقارة العزوف عن الزواج بسبب الإشباع الذاتي.
ثانياً: قوله تعالى" وأنكحوا الأيامي منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم" ثم قال" وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله" فأمر المستطيع بالنكاح وغير المستطيع بالاستعفاف ولم يجعل بينهما واسطة. ثالثاً: قال النبي صلى الله عليه وسلم " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر و أحصن للفرج, ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء" متفق عليه, حيث أمر غير المستطيع بالصوم فلو كان الاستمناء مباحاً لأرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم, لأنه أسهل من الصوم, وما خيِّر صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرها مالم يكن إثماً. رابعاً: ما ذكره بعض الأطباء من ضرر هذه العادة على النفس والبدن حيث تسبب رعشة في الأعضاء وبلادة في الذهن, لأن فاعلها يحتاج إلى قوة مخية حتى يستطيع قذف مائه كما أنها تسبب ارتخاءاً كلياً أو جزئياً في العضو التناسلي بما لا يستطيع معه-مستقبلاً- إحصان زوجه. وإذا استعمل العادية السرية فى نهاررمضان قاصدا الانزال وأنزل بطل صومه. وعليه القضاء والكفارة. صيام شهرين متتابعين – أو إطعام 60 مسكينآ. والله تعالى أعلى وأعلم #7 ربي يفرج علينا #8 إن شاء الله نكونوا قد وضحنا الامور لكم وإن شاء الله ربي يسترنا
تم الرد عليه نوفمبر 2، 2015 بواسطة شذى ( 156, 800 نقاط) نوفمبر 5، 2015 هل اليمين ( 155, 700 نقاط) نوفمبر 10، 2015 صهيب ( 151, 560 نقاط) رمزي ( 156, 260 نقاط) نوفمبر 11، 2015 تيم ( 154, 510 نقاط) نوفمبر 13، 2015 أشجان ( 149, 380 نقاط) نوفمبر 18، 2015 أغيد ( 159, 160 نقاط) نوفمبر 21، 2015 مرام ( 150, 640 نقاط) نوفمبر 24، 2015 ذات السمرة ( 151, 370 نقاط) نوفمبر 28، 2015 رهف ( 151, 760 نقاط)
القول الثاني: قال الشافعيّة، [٨] والحنابلة، [٩] إنّ وقت رَمْي جمرة العقبة يبدأ من بعد منتصف ليلة النَّحر؛ استدلالاً بحديث أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-: (أرسَلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بأمِّ سلَمةَ ليلةَ النَّحرِ، فرَمَتِ الجَمرةَ قبل الفجرِ، ثم مَضَتْ فأفاضَتْ). وقت رمي الجمرات أيام التشريق. [١٠] أوّل وقتٍ لرَمْي الجمرات الثلاث اتّفق العلماء على أنّ وقت رَمي الجمرات الثلاث؛ الصُّغرى، ثمّ الوُسطى، ثمّ الكُبرى، يبدأ من بعد زوال الشمس؛ استدلالاً بما أخرجه الإمام البخاريّ في صحيحه: (سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنْهمَا، مَتَى أرْمِي الجِمَارَ؟ قَالَ: إذَا رَمَى إمَامُكَ، فَارْمِهْ فأعَدْتُ عليه المَسْأَلَةَ، قَالَ: كُنَّا نَتَحَيَّنُ فَإِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ رَمَيْنَا). [١١] [١٢] آخر وقتٍ لرَمْي الجمرات آخر وقتٍ لرَمْي جمرة العقبة تعدّدت أقوال أهل العلم في آخر وقتٍ لرَمي جمرة العقبة، وذهبوا في ذلك إلى ثلاثة أقوالٍ، بيانها آتياً: [١٣] القول الأوّل: قال المالكيّة إنّ وقت رَمْي جمرة العقبة يمتدّ إلى غروب شمس يوم النَّحر، والرَّمي ليلاً يُعَدّ قضاءً. القول الثاني: قال الحنفيّة، وفريقٌ من الشافعيّة إنّ وقت رَمْي جمرة العقبة يمتدّ إلى الفجر الثاني من يوم النَّحر ؛ استدلالاً بما أخرجه الإمام البخاريّ في صحيحه عن عبدالله بن عباس -رضي الله عنهما-: (كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُسْأَلُ يَومَ النَّحْرِ بمِنًى، فيَقولُ: لا حَرَجَ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقالَ: حَلَقْتُ قَبْلَ أنْ أذْبَحَ، قالَ: اذْبَحْ ولَا حَرَجَ وقالَ: رَمَيْتُ بَعْدَ ما أمْسَيْتُ، فَقالَ: لا حَرَجَ).
أما اليوم الثاني من أيّام العيد، فالجمهور على أن وقت الرمي فيه يبدأ من الزوال، فلا يصحُّ الرمي فيه قبل الزوال، لأنه لا نفرَ فيه. ولكن خالَف في ذلك الإمام الباقر محمد بن علي من آل البيت (كما في بداية المجتهد)، وكذا الإمام الناصر من الزّيديّة (كما في البحر الزخار) وكذا من التابعين عطاء وطاووس (كما في نيل الأوطار) فقال هؤلاء جميعًا: "إن الوقت في اليوم الثاني أيضًا يبدأ من الفجر، فيرمي قبل الزوال مُطلقًا". وفي قول آخر عند الحنفيّة أيضًا غير القول المشهور: "أنّ اليومين الثاني والثالث أيضًا يجوز الرّمي فيهما قبل الزّوال". أحكام الرمي في أيام التشريق - ملتقى الشفاء الإسلامي. وعليه يكون في الأيام الأربعة كلّها مجال للرّمي من الصباح قبل الزوال في مختلف الاجتهادات، ولو في غير يوم النّفر للمستعجِل وغيره؛ لأن في الرمي قبل الزوال تيسيرًا كبيرًا على الناس حتى على غير المستعجِل لأجل النفر، فإن الماكِث أيضًا قد يحتاج إلى التبكير في الرمي اجتنابًا للزِّحام الشّديد في الحَرّ الشديد، ولا يخفَى أن المكلَّف عليه أن يتبع أحد المذاهب المُعتبرة أيًّا كان منها، ويتقبّل الله تعالى منه، فإن الدين يُسر بنصِّ الحديث الثابت. والله أعلم. الشيخ الدكتور مصطفى الزرقا رحمه الله 1 0 12, 164
والمقصود من رمي الجمار التعبد لله تعالى وحده بما لا حظ للنفس فيه، قال أبو حامد الغزالي رحمه الله تعالى: "وأما رمي الجمار فليقصد به الانقياد للأمر إظهارًا للرق والعبودية، وانتهاضًا لمجرد الامتثال من غير حظ للنفس والعقل في ذلك، ثم ليقصد به التشبه بإبراهيم عليه السلام حيث عرض له إبليس لعنه الله تعالى في ذلك الموضع ليدخل على حجه شبهة أو يفتنه بمعصية، أمره الله عز وجل أن يرميه بالحجارة طردًا له وقطعًا لأمله".
بتصرّف. ↑ وَهْبَة بن مصطفى الزُّحَيْلِيّ، الفِقْهُ الإسلاميُّ وأدلَّتُهُ (الطبعة الرَّابعة)، سورية: دار الفكر، صفحة 2256، جزء 3. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 203. ↑ نور الدين عتر، الحج والعمرة في الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، سورية: مؤسسة الرسالة، صفحة 110-111. بتصرّف. ↑ "معنى زوال الشمس" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 3-5-2020. بتصرّف.