وأضراره قد تصل حتى تدمير المحرك (تأخير تغيير زيت المحرك). وطبعا كلفة تغيير محرك سيارة لا تقارن بسعر بعض اللترات من الزيت. لذلك يجب عدم التهاون في هذا الإجراء الوقائي وبقية الصيانات الدورية الأخرى للسيارة. الصيانة الدورية للسيارة: يجب القيام بعملية صيانة السيارة ضمن جدول زمني معين. تختلف المدة الفاصلة بين عمليات الصيانة حيث نجد إجراءات يومية صيانات شهرية وأخرى سنوية. بخلاف إعتماد الزمن كعامل لمعرفة مواعيد الصيانات هناك إجراءات تعتمد على عدد الكيلومترات المقطوعة. إستعمال السيارة مختلف من شخص لآخر في سيارات التاكسي مثلا تقطع مئات الكيلومترات يوميا وتتطلب عدة عمليات صيانة دورية في نفس السنة. ماذا تتضمن عملية صيانة السيارة وما أهمية إجراء الصيانة الدورية ؟ | ArabGT. بينما سيارة عائلية قليلة الإستعمال لن تتطلب نفس العمليات نظرا لقطعها مسافات أقل. الصيانة الدورية اليومية للسيارة: قبل تشغيل السيارة صباحا قومو بمسح بصري للأربعة عجلات والمكابح والمصابيح والبلور. هذه العملية لن تتطلب أكثر من 30 ثانية كأقصى تقدير. في حالة لاحظتم إنخفاض أحد الإطارات قومو بالضغط عليه بقدمك لتحسس ضغط الهواء. وتثبتو من عدم وجود أشياء عالقة به كالمسامير أو الحصى أو قطعة زجاج صغيرة… بعد التأكد من أن كل شيء على ما يرام قومو بفتح غطاء المحرك كذلك بالعين الجردة تفقدو قربة الماء وزيت الفرامل وتأكدوا من عدم وجود آثار تسريب.
تغيير سلسلة التوزيع بكماياتها. تختلف عدد الكيلومترات اللازمة حسب ماركة السيارة ونوعية السلسلة لكن أغلب السيارات تتطلب تغيير إبتداءا من 60. 000 كيلومتر. تفقد مستوى زيت معزز الإتجاه. تغيير زيت الجير أوتوماتيك إن كان من النوع الواجب تغييره. هناك أنواع زيوت معدة للعمل بدون وجوب تغييرها. بعد 100. 000 كيلو متر: تفقدو حالة وسائد الهواء المعدة للسلامة. قومو بتغيير ممتص الصدمات الذي لا يتجاوز غالبا هذه الكيلومترات خاصة إذا كانت السيارة تتجول في طرق غير معبدة أو وعرة. العمر الافتراضي لأجزاء السيارة: هذه بعض التقديرات لعمر بعض من أجزاء السيارة. تبقى تقديرية حيث أنها تتأثر خاصة بالصيانة الدورية للسيارة كدرجة أولى ثم طريقة القيادة واستعمال السيارة. الخراطيم بأنواعها: من 130. 000 حتى 300. 000 كيلومتر. التوربو: من 200. 000 حتى 450. 000 كيلومتر. شمعات التسخين بالنسبة لمحركات الديزل: من 120. 000 حتى 180. 000 كيلومتر. مضخة الزيت: من 220. 000 كيلومتر. مضخة الماء: من 220. 000 كيلومتر. جدول الصيانه الدورية الاساسي لكل انواع السيارات | سيارات سيدتي. مضخة الوقود: من 190. 000 كيلومتر. مضخة الحاقنات: من 220. 000 حتى 350. 000 كيلومتر. جهاز تبريد السيارة: من 230. 000 حتى 400.
000 كيلومتر. مروحة جهاز التبريد: 200. 000 كيلومتر. ممتص الصدمات: من 100. 000 حتى 120. 000 كيلومتر. علبة السرعة: من 250. 000 كيلومتر. الدبرياج: من 140. 000 حتى 200. 000 كيلومتر. دينمو السيارة: من 150. 000 كيلومتر.
تفقدوا المكابح بالعين المجردة. نظرا لأهمية المكابح لسلامة المترجلين والسواق وجب تفقدها دوريا على الرغم من كون عمرها الإفتراضي يتجاوز العشرة آلاف كيلومتر بكثير. قوموا بفحص البطارية واسلاكها بالعين المجردة. كل 30. 000 كيلومتر: تفقدو ماء جهاز تبريد السيارة وقومو بتفريغه من الهواء إذا ما تطلب الأمر. تفقدوا سلسلة التوزيع والأجزاء المتعلقة بها. إنتبهو لعدم وجود تلامس أو إحتكاك أو آثار تآكل السير. تفقد العادم وحالته. آثار صدأ أو تسريب هي مؤشرات خلل بالعادم. تفقدو زيت الجير أو كما تعرف علبة تغيير السرعات أو علبة التروس. تفقدو حالة ممتص الصدمات وجميع الخراطيم داخل صندوق السيارة وتأكد من عدم وجود تسريب. تفقدو بواجي السيارة واستبدلوها إذا لزم الأمر. شمعات الإحتراق في بعض الأنواع لها عمر إفتراضي يصل إلى 120. 000 كيلومتر. لكنها أثناء عملها تتعرض لحرارة تتجاوز الألفين درجة مئوية. تفقدها دوريا مهم للمحافظة على عزم جيد للسيارة و للتقليل من إستهلاك الوقود. كل 60. 000 كيلومتر: تغيير شمعات الإحتراق إن لم تكن قد غيرت بعد حتى مع عدم وجود مؤشرات تدل على خلل والبوجيهات. كما قلنا هذه إجراءات وقائية. تغيير فلتر البترول بالنسبة للسيارات التي تعمل بالبترول.
نصير الدين الطوسى - بالفارسى: نصیرالدین طوسى -، اتلقب "الخواجه نصير" ( 1201 - 1274)، فيلسوف و عالم رياضيات و فلكى فارسى كبير و مذهبه التشیع. ليه مؤلفات مهمه. بنى مرصد ضخم فى مراغه و كون مكتبه كبيره من الكتب اللى نهبها المغول من بغداد و غيرها. منزلته كبيره جداً فى تاريخ الثقافه و العلوم الفارسيه فى العصور الوسطى. من مؤلفاته "تجريد العقائد" و "تجريد الكلام". فى السنه السابعه لقعاد هولاكو على عرش ايلخانات فارس هولاكو امر بان الخواجه نصير الدين الطوسى يبنى مرصد للكواكب و طلب منه يختار المكان المناسب فاختار الطوسى مدينة مراغه فاتبنى هناك مرصد ضخم. منگوقاآنكان من بين كل ملوك المغول كان بيحب العلم و بيهتم بالرياضيات و كان طلب من محمد بن طاهر البخارى انه ينفذ المشروع لكن ما نجحش فيه و لما سمع عن شهرة الطوسى طلب من هولاكو انه يبعتهوله لكن الظروف ما سمحتش فأمر هولاكو الطوسى ببنا المرصد و اتسمى " المرصد الايلخانى " و شارك فى تأسيسه مع الطوسى اربع علما هما مؤيد الين العرضى، و فخر الدين المراغى، و فخر الدين الاخلاطى، و نجم الدين دنران القزوينى. مراجع [ تعديل] ↑ أ ب — تاريخ الاطلاع: 12 نوفمبر 2017 — المخترع: جون أوكونور و إدموند روبرتسون ↑ — تاريخ الاطلاع: 17 نوفمبر 2017 — المخترع: جون أوكونور و إدموند روبرتسون ↑ — تاريخ الاطلاع: 10 اكتوبر 2015 — المؤلف: مكتبة فرنسا الوطنية — الرخصة: رخصة حرة فيه فايلات فى تصانيف ويكيميديا كومونز عن: نصير الدين الطوسى
يقول المؤرّخ حسن الأمين في كتابه (الإسماعيليّون ونصير الدين الطوسي): "وقد عرفت مؤلّفاته بسهولة العبارة، والخلوّ من تعقيداتها، والتّهذيب، وتنقيح المعاني، وبعدها عن الحشو والزّوائد الخالية من المعاني". ويشير المؤلّف إلى مسألة إبقاء هولاكو المغولي للشَّيخ نصير الدّين الطّوسي، بالنّظر إلى سمعته العلميَّة وحاجته إليه، بالرّغم من الألم والمعاناة النفسيّة للشّيخ، لاحتلال المغول بلاد المسلمين وفتحها. ويعرض المؤلّف لفترة تأليف الطوسي لرسائله، وتفرّغه للتّصنيف في قلاع الإسماعيليّين قبل سقوطها بيد المغول. في الفصل الثَّاني من الكتاب، حديث عن الحقبة السياسيَّة الّتي عاشها الطّوسي إبَّان الغزو المغولي لبلاد المسلمين، فقد كانت الخلافة العباسيَّة في بغداد في أوج ضعفها، وكان الوضع الاجتماعي والاقتصادي ضعيفاً ومترهّلاً، فاستغلَّ المغول هذا الضَّعف، وبدأوا سيطرتهم على بلاد المسلمين، وكان الطّوسي يعاني جرّاء ضعف المجتمع الإسلاميّ وفقدانه القدرة على التصدّي للغزو المغولي. ويعرض المؤلِّف لرسالة هولاكو إلى الخليفة، إذ تبيّن السّطوة والقوّة للمغول، في وقتٍ كانت بغداد في أضعف حالاتها.. هنا حاول الشّيخ الطوسي أن يستغلَّ علاقته بهولاكو لإنقاذ ما يمكن إنقاذه من التراث الإسلامي، ويشير المؤلّف إلى تفرّغه لبناء مرصدٍ فلكيّ في مدينة "مراغة".
نبذة عن الطوسي. حياة الطوسي. أشهر مؤلفات الطوسي. نبذة عن الطوسي: هو محمد بن محمد بن الحسن الطوسي، يُكنّى بأبو جعفر، اشتهر في زمانه باسم" نصير الدين الطوسي"، كان عالماً فلكيّاً ورياضيّاً وأحيائياً وكيميائياً وفيلسوفاً، إضافةً إلى كونه طبيباً وفيزيائياً ومُتكلماً ومرجعاً للعديد من العلماء، قدّم العديد من الإسهامات والإنجازات في شتى العلوم والمعارف والتي كان لها درواً كبيراً وواضحاً في تقدّمه وتطوره وازدهاره. ما زالت الاختلافات قائمة بين الباحثين حول تحديد عقيدة الطوسي، حيث أنّ هناك مجموعة من الباحثين وعلى رأسهم كل من الدكتور عبد الأمير الأزعم والدكتور كامل الشيبي وغيرهم الكثير يُصرون على أنّ الطوسي كان إسماعيلي العقيدة، في حين أنّ هناك مجموعةً أخرى كانت ترى أنّه شيعي العقيدة؛ وذلك من خلال اعتمادهم على مجموعة من الأدلة والبراهين التي أمامهم ككتابات الطوسي ومؤلفاته إلى جانب تصريحاته حول مكوثه عند الإسماعيليين التي صرّح بإنّها كانت إقامةٍ جبرية. كان أبو جعفر الطوسي من مواليد مدينة طوس شمال شرق إيران، إلّا أنّه لم يتم تحديد تاريخ ميلاده بالشكل الصحيح؛ الأمر الذي أدى إلى استمرار الخلافات حول ذلك التاريخ، حيث أنّ أكثر المؤلفين والمؤرخين اجتمعوا على أنّه كان من مواليد عام" 597″ للهجرة، ولكن ما تم تأكيده هو أنّه كان ينتمي لواحدة من أهم وأشهر الأسر التي ظهرت في ذلك الزمان، حيث كان والده محمد بن الحسن واحداً من أشهر الفقهاء والمُحدّثين؛ الأمر الذي جعل أبو جعفر الطوسي يأخذ الكثير عن والده إلى جانب تأثره الواضح في علومه وفكره.
2ـ قال تلميذه العلّامة الحلّي في إجازته لبني زهرة الحلبي: «وكان هذا الشيخ أفضل أهل عصره في العلوم العقلية والنقلية، وله مصنّفات كثيرة في العلوم الحكمية والأحكام الشرعية على مذهب الإمامية، وكان أشرف مَن شاهدناه في الأخلاق، نوّر الله ضريحه». 3ـ قال السيّد التفريشي في نقد الرجال: «نصير الملّة والدين، قدوّة المحقّقين، سلطان الحكماء والمتكلّمين، انتهت رئاسة الإمامية في زمانه إليه، وأمره في علوّ قدره، وعظم شأنه، وسموّ مرتبته، وتبحّره في العلوم العقلية والنقلية، ودقّة نظره، وإصابة رأيه وحدسه، وإحرازه قصبات السبق في مضمار التحقيق والتدقيق، أشهر من أن يُذكر، وفوق ما يحوم حوله العبارة، وكفاك في ذلك حلّه ما لم ينحل على الحكماء المتبحّرين من لدن آدم إلى زمانه، رضي الله عنه وأرضاه». 4ـ قال الشيخ الحرّ العاملي في أمل الآمل: «كان فاضلاً ماهراً عالماً متكلّماً، محقّقاً في العقليات». 5ـ قال السيّد الخونساري في الروضات: «الملك الرشيد، والملك النشيد، والفلك المشيّد، سلطان المحقّقين، وبرهان الموحّدين مولانا… هو المحقّق المتكلّم الحكيم المتبحّر الجليل». 6ـ قال السيّد البروجردي في الطرائف: «الإمام الهمام، والمولى التمام، الجامع بين مراتب العلم والزهادة والرفعة».