2- أنَّ الحرير خُلِقَ - في الأصل - للنِّساء، كالحِلية بالذَّهب، فَحَرُم على الرِّجال؛ لما فيه من مفسدة تشبُّه الرِّجال بالنِّساء. 3- حَرُمَ؛ لما يورثه بملامسته للبدن من الأنوثة والتَّخَنُّث، وهو ضِدُّ الشَّهامة والرُّجولة؛ فإنَّ لُبْسَه يُكسب القلبَ صفةً من صفات الإناث، ولهذا لا تكاد تجدُ مَنْ يَلْبَسُه - في الأعمِّ الأغلب - إلاَّ وعلى شمائله من التَّخَنُّث والتَّأنُّث، والرَّخاوة ما لا يخفى [21]. عباد الله.. ص97 - كتاب الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي - الحكمة من تحريم الحرير على الرجال - المكتبة الشاملة الحديثة. فإنْ صحَّتْ فهي حِكَمٌ معقولة، وإلاَّ فالحكمة كلُّ الحكمة في اتِّباع شرع الله تعالى، والانقياد له بالطَّاعة، كما قال تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُبِينًا ﴾ [الأحزاب: 36]. المسألة السادسة: ما حُكم لبس الحرير للمرأة؟ يجوز للمرأة لبس الحرير بأنواعه، وقد وقع الإجماع على ذلك [22]. 1- بما تقدَّم من قول النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم ـ في الحرير والذَّهب: « إنَّ هَذَينِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي، حِلٌّ لإِنَاثِهِمْ » [23].
ومنهم من قال: حُرّم لما يورثه بملامسته للبدن من الأنوثة والتخنث ، وضد الشهامة والرجولة فإن لبسه يكسب القلب صفة من صفات الإناث والرخاوة ما لا يخفى ، حتى لو كان من أشهم الناس وأكثرهم فحولية ورجولية ، فلا بد أن يُنقصه لبس الحرير منها ، وإن لم يُذهبها ، ومن غلظت طباعه وكثفت عن فهم هذا ، فلْيسلّم للشارع الحكيم) زاد المعاد 4/80. والله تعالى أعلم.
البحث في: ١ السؤال: يفتي الفقهاء بحرمة لبس الحرير الطبيعي الخالص، فهل يمكن للرجل لبس الحرير الممزوج بغيره إذا كان ذلك الملبوس ربطة عنق؟ هل يحرم على الرجل لبس ربطة العنق إذا كانت مصنوعة من الحرير الطبيعي الخالص؟ الجواب: لا يحرم لبس الربطة وإن كانت من الحرير الخالص لأنها مما لايمكن ستر العورة بها. وأما الممزوج بغيره بحيث خرج عن اسم الحرير الخالص ، فيجوز لبسه وإن أمكن ستر العورة به. ٢ السؤال: رغم أن بعض الشركات تكتب على منتوجاتها أنها مصنوعة من الحرير الطبيعي، غير أنا نشك في ذلك لرخص أثمانها، فهل يحق لنا لبسها والصلاة بها؟ الجواب: مع الشك يجوز لبسها والصلاة فيها. لماذا يمنع الرجال من لبس الحرير الطبيعي ؟ - الإسلام سؤال وجواب. ٣ السؤال: هل يجوز للرجل لبس لباس يشك بأنه من الحرير؟ الجواب: يجوز للرجل لبس المنسوجات الحريرية المشكوكة التي لم يجزم بكونها من الحرير الطبيعي أو الصناعي، وتجوز لهم الصلاة بها حينئذ. ٤ السؤال: هل يجوز لبس ربطة العنق (الكرفة) اذا كانت مصنوعة من الحرير علما ان معظم هذه الربطات من الحرير؟ الجواب: نعم يجوز. ٥ السؤال: هل يجوز للرجل لبس الحرير في غير الصلاة؟ وما هو حكم النساء؟ الجواب: لا يجوز للرجل لبس الحرير الطبيعي الخالص، لا فيِ الصلاة ولا في غيرها ، إلاّ في موارد خاصة نصت عليها كتب الفقه ويجوز للنساء لبس الحرير دائما حتى في الصلاة.
2- عن عليٍّ رضي الله عنه؛ أنَّ أُكَيْدِرَ دُوْمَةَ أَهْدَى إِلَى النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم ثَوْبَ حَرِيرٍ، فَأَعْطَاهُ عَلِيّاً، فَقَالَ: « شَقِّقْهُ خُمُراً [24] بَيْنَ الفَوَاطِمِ [25] » [26]. المسألة السابعة: ما حكم افتراش الحرير للمرأة؟ لأهل العلم في هذه المسألة قولان، الرَّاجح منهما: أنَّ افتراش الحرير جائز للنِّساء، وهو مذهب الجمهور، منهم: الحنفيَّة والمالكيَّة، وأكثر الشَّافعية والحنابلة [27]. واستدلوا بما تقدَّم من قول النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم - في الحرير والذَّهب: « إِنَّ هَذَينِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي، حِلٌّ لإِنَاثِهِمْ » [28]. ففيه تصريح بِحلِّ الحرير للنِّساء مطلقاً، من دون تفريقٍ بين اللُّبس والافتراش، ولم يأت دليل يُحرِّم افتراش الحرير على النِّساء، والأصل في ذلك الإباحة، حتَّى يرد دليل مانع، ولا يوجد البتَّة. [1] انظر: تفسير البغوي (2/ 155). [2] انظر: لسان العرب، (4/ 117). [3] انظر: المجموع (4/ 438)؛ المغني (1/ 588). [4] صحيح - رواه النسائي، (8/ 190)، (ح5265). [5] صحيح - رواه ابن ماجه، (2/ 1189)، (ح3595). لبس الحرير للرجال، والقدر الجائز في ذلك. [6] رواه البخاري، (4/ 1860)، (ح5834). [7] انظر: شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (ص 909).
فتجنب ذلك والابتعاد عنه، والاحتياط للدين والأخذ بالحيطة يكون أحسن في حق الرجل وأولى وأبعد عن الشبهة. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
حين كتبت سمر المقرن في صفحات قليلة \"نساء المنكر\"، كانت تئن بصوتٍ رهيف وتقول نوتة في لحن الشّجن المعزوف على آلتنا الدفينة بين الضلوع، والمحيميد في \"الحمام لا يطير في بريدة\" يطلع باللحن يصّعد الترنيم.. جريدة الجريدة الكويتية | الحمام لا يطير في بريدة. يحشد النوتات ويجعل التاريخ ينفجر وكأنه مغني سوبرانو في قاعة أوبرا منيعة الزوايا، حصينة البناء، مغلّفة بالعوازل الصوتيّة، يزعق من باطن جوفهِ.. من الأعماق يصيح ويصيح وياعلّها تخترق العوازل! ابريل 2009م تصفّح المقالات
24-10-2013 وإن شئت في عنيزة وبريدة لا فرق. مدينتان شامختان في جبين القصيم، وعلامتان بارزتان في مداد التاريخ السعودي. الحديث عنهما لمن لا يدرك جذورهما التاريخية ضرب من القصور في الطرح بسبب النظر من زوايا ضيقة لا تمنح المشاهد رؤية الصورة بكل أبعادها. الحمام لا يطير في بريدة | مدونة الهـــذر ... عادة من يطرح دون علم ومعايشة أنه ينزع إلى الاستشهاد بالهوامش ويركز على أحداث فردية ليصدر حكماً هوائياً بعيداً عن الواقع فيعمم دون أدلة مقنعة. أحدهم كتب عن بريدة وعنيزة من زاوية ضيقة جداً تعبر عن فقر معلوماتي لديه، فأعاد عبارة عنيزة المدينة المتحررة والتي يطير فيها الحمام فارداً جناحيه بأريحية بينما لا يطير في جارتها بريدة المدينة المتشددة والمنغلقة بحسب رواية زميلنا الأثير يوسف المحيميد "الحمام لا يطير في بريدة"، وهي الرواية التي مر على أحداثها أكثر من ثلاثين عاماً تغيرت فيها معالم المدينتين وأفكار الناس بصور تدعو للدهشة وتجعل التعميم ضرباً من المستحيل. الكاتب حاول أن يثبت لنا واقعاً يعرفه الجميع وهو أن بريدة وعنيزة قد تحولتا إلى مدينتين أكثر انفتاحاً وخصوصاً بريدة ولا أدري ما هو سقف الانفتاح الذي رسمه في خياله الخصب! كنت أتمنى لو أجهد نفسه قليلاً ليقدم للقراء تحليلاً شاملاً للقفزات النوعية للمدينتين لا أن يحصر التنافس بينهما في الإطار الفكري الضيق، إذ هو إطار يبتسر المسائل في استنتاجات غير قابلة للتعميم.
يعيش فهد حالة التيه، فيقضي وقته في الإشراف على موقع "كانون" وباقي الوقت في الرسم التشكيلي، والذي كان بوابته للدخول في علاقات غرامية متعددة. تزداد حالة الأم سوءاً، يكبر التضخم السرطاني في جوفها فتتوقف عن العلاج الكيميائي، وتلجأ إلى الشعوذة، والمقرئين، وطاردي الجن بناء على توصية العم، وقد أنهكوا جسدها بالضرب إلى أن أزهقت روحها! تتشابك الأحداث السياسية والاجتماعية لخيوط الرواية، تحدث الرواي من خلالها عن أزمة الهوية، والتدين السطحي، والتحرش بالمحارم القصّر، والتزمت تجاه كل ما هو حديث مثل الراديو وغيره منذ العام 1979 حين تم اقتحام الحرم، مرورا بحرب الخليج واقتحام الكويت، وسقوط بغداد، إلى سقوط *فهد* في أيدي رجال الهيئة، والذين وعدوه بالستر عليه في حال الاعتراف بالخلوة، وحين صدق معهم نكصوا، وتم وضعه في سيارة الجمس، ووضعوا حبيبته في سيارة أخرى، وتم اقتيادهما إلى المركز، ومن هناك تم تدوين قضيتين ضده. الأولى: خلوة غير شرعية، والثانية: حيازة أعمال سحرية، كونه كان يحمل مسبحة من حبات الزيتون تركها له والده، والتي صنعها في المعتقل، فوضعها في كفه كتذكار ثمين بعد أن قام بتلوين حباته حتى غدت أشبه بسماء أفريقيا.
لم يكن ثمة أحد هذا الصباح سوى سيارة فان هيونداي يجلس في داخلها سائق أندونيسي، ركن سيارته بجواره، وأطفأ المحرك، ترددت طرفة وسألت: ما زلت عند رأيك؟ كيف؟ مو أحسن ناخذ قهوة في السيارة ونمشي؟ أجاب وهو يسحب مفتاح السيارة من عنق المقود: أحسن نجلس، حتى أقدر أشوفك. التفت جهة السائق الإندونيسي: ما أدري، بصراحة وقت الضحى يخوّف! فتح بابه وهو يردد بثقة: ما عليك، ما فيه إلا الخير. نزل وتبعته بهدوء، وهي تحمل بيدها الكيس الأحمر وحقيبة اليد المزينة بتطريز فرسان يحملون دروعًا واقية، دخلا من باب تتأرجح عليه لوحة: للعائلات فقط. كانت رائحة القهوة المنعشة تملأ المكان. انفرج الباب الزجاجي، وهي تنظر بعينيها الواسعتين والهةً نحو وجهه، وما أن انغلق الباب ببطء، حتى مدّت سبابتها نحو فمه، لتلمسه ثم تُدخل إصبعها من تحت غطاء وجهها، وتقبّله: «وربي عسل! » فابتسم وهو يحلم بكنزها السري المخبوء تحت الغطاء الأسود. ألقى نظرة على الغرف الخشبية المعزولة بأبواب مرنة، واختار أقصاها، دفع بابها وأفسح لحبيبته، فمرَّت ملتصقة به وهي تنظر نحوه بشغف. سألها: «كابتشينو؟». أجابت: «أي شي من يد حبيبي حلو». وقف فهد أمام العامل الفلبيني، بينما كان عامل سعودي شاب يدير له ظهره وهو يغسل إناء الحليب ببخار حار.