سؤال من أنثى 15 سنة أمراض العضلات والعظام و المفاصل اشعر بالم في الفخذ الايسر وتنمل ووخز 6 أبريل 2020 2309 الم في الفخذ الايسر وتنمل ووخز 1 9 نوفمبر 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1) الم ونخز وتنميل بالقدم يعني انه هناك ضغط على العصب في اخر الظهر ننصح بعمل اشعة للظهر والتقييم لتخفيف الالم ممكن وضع كمادات لمدة 20 دقيقه 3 مرات باليوم مع كريم مسكن ومساج اخر الظهر 2020-04-06 04:30:15 د.
نزيف مهبلي أكثر غزارة أو أخف مما يكون في الدورة الشهرية العادية ضعف أو دوار أو إغماء. عدم الراحة في الجهاز الهضمي أو المعدة. الإجهاض ، وهو فقدان الحمل قبل الأسبوع الـ 20 ومن أعراضه المحتملة: آلام الحوض، وآلام أسفل الظهر، أو آلام في البطن. تمرير الأنسجة أو الإفرازات عبر المهبل. كيس المبيض ، معظم تكيسات المبيضغير مصحوبة بأعراض وغير ضارة، ولكن الأكياس التي تستمر في النمو يمكن أن تتمزق أو تلتف أو تسبب مضاعفات أثناء الحمل والولادة، وقد تشمل الأعراض: آلام الحوض، والتي قد تكون في جانب واحد. امتلاء البطن أو ثقلها أو انتفاخها. ألم مع حمى أو قيء. تمزق والتواء المبيض ، وهو حالة طبية طارئة،يمكن أن يسبب نزيفًا داخليًا، وهو أيضًا يتسبب كيس كبير في التواء المبيض أو تحريكه من موضعه الأصلي، وهذا يمكن أن يقطع تدفق الدم إلى المبيض، ومن أعراض التمزق أو الالتواء: آلام الحوض الشديدة أو الحادة، وأحيانًا تكون محصورة في جانب واحد. حمى. وخز في الفخذ الايسر 6. دوخة. تنفس سريع. الأسباب المحتملة الأخرى لـ وخز في المبيض الأيسر وتأخر الدورة قد تشمل الأسباب الأخرى للألم بالقرب من المبيضين أثناء الحمل المبكر ما يلي: مشاكل في الجهاز الهضمي أو المعدة شد الرحم الأورام الليفية هل وخز في المبيض الأيسر وتأخر الدورة هي علامة على الانغراس؟ يحدث الانغراس عندما تلتصق البويضة المخصبة بالبطانة الداخلية للرحم، وهذا يحدث عادةً بعد 6 إلى 12 يومًا من الحمل، قد تكون التقلصات أو الوخز في الوقت الذي يحدث فيه الانغراس علامة مبكرة على الحمل، فإذا لم تبدأ الدورتة الشهرية كما هو متوقع، يجب القيام بإجراء اختبار الحمل بعد ثلاثة أيام إلى أسبوع لتأكيد الحمل.
انتفاخ الفخذ الايسر والالم الشديد بشكل مفاجئ وعدم القدرة على الجريان والعمل بشكل طبيعي لو تكرمت التوضيح اكثر. متى، متكرر، الخ ماسبب لمعان قوي في الجهة اليسرى من الراس استمر لدقائق خلف العين بخط مقوس الى خلف الاذن علنا انه في وجع خلال اسبوع لكن مستمر في حال عدم وجود مشاكل في الجيوب الأنفية، او العيون أو ألم في عضلاتالرقبة و الجسم المختلفة، يطلب فحص دم و فيتامين د، وفيتامين B12، مراقبة الوقت الذي تقضيه مع وسائل الاتصال الذكية, اعاني من صداع اسبوع بشكل متقطع ولكن خفيف وياتي الصداع بشكل يومي مع العلم اني ارتدي النظارات الطبية هل هي السبب بداية أرجو منك تحديد مكان الألم أولا. وخز في الفخذ الأيسر - أخبار حصرية. بحال كان في قفا الرأس قد يشير ذلك لمشكلة عينية. و من الأسباب المرجحة أيضا التوتر النفسي وقلة النوم. ماسبب نبض وحركه لا اراديه خلف الفخذ الايسر بشكل متفاوت بالسرعه مستمر من ساعه الى الان مع انها بدات بشكل مفاجئ وانا مستلقيه هذا ممكن يكون توتر عضلي وعربي لكن ﻻزم فحص مستوى الكالسيوم في الدم انا لدي الم في الجانب الايسر الخلفي في الراس ما هو السبب من الممكن ان يكون تشنج في عضلات الرقبه
الخصول على قسط وافر من الراحة. التغطيس في حمام دافئ (وليس ساخن). شرب الكثير من الماء. الضغط بلطف على المنطقة المؤلمة. إقرأ أيضًا في مواضيع المنوعات قد تعجبك: كيف تعرف الدكتورة ان البويضة انفجرت بالسونار زيت جونسون لعلاج جلد الوزة وكيفية الاستخدام من جربت قشر الرمان للمعدة وأهم فوائده تحفيظ القران الكريم للكبار بالتكرار وأهم التطبيقات
تاريخ النشر: 2019-02-26 04:34:26 المجيب: د. محمد حمودة تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم. أعاني من وخز وسخونة في العضلة الجانبية من الجهة اليمنى في الفخذ منذ 20 يوما، تستمر لدقائق ثم تختفي، وهذا طول الأسبوع، علما أني أعمل في سوبر ماركت لمدة 8 ساعات في اليوم. ما سبب الشعور بوخز وسخونة في عضلة الفخذ لدقائق ثم تختفي - موقع الاستشارات - إسلام ويب. أرجو منكم الرد، وشكرا جزيلا للخدمات التي تقدمونها. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ Rachid حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: إن كانت هذه الاعراض لا تترافق معها أي آلام في الظهر، ولا ينتشر هذا الإحساس إلى الساق والقدم، فعلى الأكثر أن ما تعاني منه هو انضغاط العصب الفخذي الحسي الخارجي, وهو عصب يغذي الإحساس في الجهة الخارجية للفخذ، ويمتد تقريبا من أعلى الفخذ خارجا وحتى المنطقة القريبة من الركبة من الناحية الخارجية، وهو يزيد في وضعيات معينة، مثل الوقوف، ويخف عند الاستلقاء على الظهر، وهذا العصب قد ينضغط في مكان خروجه من الجهة الخارجية للرباط المغبني، وتسمى هذه الحالة meralgia paresthetica. المريض يشعر بتنميل أو خدر أو لسع خفيف في هذه المنطقة المحددة التي وصفتها لك، ولا تتجاوزها -أي أن الخدر لا ينزل إلى الساق- وهذا ما يميزها عن انضغاط جذور الأعصاب في الظهر ( الديسك).
ومستند القول باشتراط اعتقاد الزوجين والقاضي بصحة الزواج بلا ولي قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم يكون ألحن بحجته من بعض، فأقضي له على نحو ما أسمع منه، فمن قضيت له بشيء من حق أخيه، فلا يأخذ منه شيئًا، فإنما أقطع له قطعة من النار». متفق عليه، وقد قال ابن قدامة – رحمه الله -: [فصل وحكم الحاكم لا يزيل الشيء عن صفته] [4]. فإن كان الزوجان يعتقدان بطلان الزواج بلا ولي، ومع ذلك عقدا النكاح بلا ولي وصدر حكم قضائي بصحة النكاح، فإن هذا الفعل محرم، والعقد غير صحيح. 5) فإذا حصل عضل من الأولياء أو كانت المرأة غائبة عنهم أو كانت مسلمة وليس لها ولي مسلم فيكون القاضي الشرعي هو الولي للمرأة وهذا بلا خلاف، فللسلطان ولاية تزويج المرأة عند عدم الولي أو عضله. ومستند قوله صلى الله عليه وسلم: " فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له". وروى أبو داود عن أم حبيبة رضي الله عنها أن النجاشي رضي الله عنه زوجها رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وكانت تحته. والسلطان هو الإمام أو الحاكم أو من فُوِّض إليه قضايا الزواج. 6) والمقصود بالعضل: منع المرأة من التزوج بكفئها إذا طلب ذلك ورغب كلٌّ منهما في صاحبه.
الوجه الثالِث قول النبي صلى الله عليه وسلم، «أَجِيزِي مَا صَنَعَ أَبُوكِ» دلالة عَلَى أَنَّ العَقْد الذي وقعه، أو اتفق عليه أبوها لا ينفذ في حقها، وهو دليل على أن العقد أيضاً غير نافذ، ولا يتحقق. وقد جاء عن الإمام البخاري «أَنَّ خَنْسَاءَ بِنْتَ خِذََامٍ أَنْكَحَهَا أَبُوهَا، وَهِيَ كَارِهَةٌ، فَرَدَّهُ النَّبِيُّ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ -»، كما يروي العلماء عن سيدة زوجت فتاتها بموافقتها، وجاء الرجال الأولياء على تلك الفتاة، وتخاصموا عند الإمام علي كرم الله وجهه، فأجاز هذا الزواج، مما ترتبي عليه أمران. انعقاد الزواج بالاتفاق بين النساء. جواز النكاح بدون ولي، لغياب الحق الأصلي للولي. التعامل الطبيعي في حق المرأة في الزواج. انتفاء الضرر، وانتفاء الضرار لأنها تصرفت في نفسها. د، مثل تصرفها في أموالها. حكم الزواج بدون ولي في المذهب المالكي أما عن حكم الزواج بدون ولي في المذهب المالكي، فهو يختلف مع الإمام ابو حنيفة، ويتفق مع رأي الجمهور، في وجوب أن تتزوج المرأة بولي، يقوم بتزويجها، كما أنه لا يجيز تزويج المرأة لمرأة. يختلف حكم الزواج بدون ولي في المذهب المالكي، في قول لخليل بن إسحاق المالكي، في كتابه مختصر ابن خليل في الفقه، قوله "ونَقْلُ مِلْكٍ، وفَسْخُ عَقْدٍ، وتقرُّرُ نكاح بلا وليٍّ – حُكْمٌ، أي: فيرتفع به الخلافُ إن وقَعَ مِمَّنْ يراه".
د. سعد الدين هلالي/ إختلاف الحنفية مع الجمهور في حكم تزويج المرأة نفسها دون ولي - YouTube
[٢][٣][٤] القول الثاني أصحاب هذا القول هم الحنفيّة، ولهم تفصيلٌ في المسألة لا بُدّ من التعرُّض له وبيانه على النّحو الآتي:[٢] رأي أبي حنيفة: ذهب أبو حنيفة وذلك في الرّواية الأولى عنه -وهي ظاهر الرّواية- إلى أنّه يجوز للمرأة الحُرّة العاقلة البالغة أن تُباشِر عقد زواجها، ويجوز لها أن تُباشِر عقد زواج غيرها من النِّساء مُطلقاً، إلّا أنّ عقد المرأة للزّواج بنفسها أو لغيرها من النّساء هو خِلاف المُستَحَبّ، وروى الحسن عن الإمام أبي حنيفة وهي الرّواية المُختارَة للفتوى بأنّه إن عقدت المرأة زواجها مع رجل كُفْءٍ لها فإنّه يجوز ذلك، ويُمنَع أن تعقد الزّواج بنفسها مع رجلٍ ليس كُفئاً لمثلها. رأي أبي يوسف: ورد عن الإمام أبي يوسف -وهو من أشهر تلاميذ الإمام أبي حنيفة- في هذه المسألة ثلاث رواياتٍ، وقد اختُلِف في ترتيب هذه الرّوايات، فذكر الإمام السرخسيّ أنّ الإمام أبا يوسف قال: لا يجوز للمرأة أن تعقد عقد الزّواج لنفسها مطلقاً إذا كان وليّها حاضراً، أو كان لها وليّ يمكن أن يُباشر تزويجها وعقد نِكاحها، وقيل في الرّواية الثانية: أنّ الإمام أبا يوسف رجع إلى جواز عقد المراة زواجها بنفسها؛ إذا كان من الرّجل الكُفء لمثلها، ولا يجوز ذلك إن كان الرّجل ليس كفئاً لها، والرّواية الثالثة عن أبي يوسف: أنّه رجع إلى جواز تزويج المرأة نفسها مُطلقاً من الرّجل الكُفء أو من غيره.
وذكر الإمام الطحاويّ أنّ قول أبي يوسف الذي رجع إليه هو عدم جواز تزويج المرأة نفسها إلا بوليّ، ونقل هذا عن الكرخيّ في مختصره؛ فقد قال: (وقال أبو يوسف: لا يجوز إلا بوليّ وهو قوله الأخير)، وقال الكمال: وقد رجّح قول كلٍّ من الشّيخيْن الكرخيّ والطحاويّ، وهو أنّ القول الذي رجع إليه أبو يوسف هو عدم جواز تزويج المرأة نفسها؛ لأنّ الإمامين الطحاويّ والكرخيّ أقوَم، وأعرَف، وأعلَم بمذهب الحنفيّة وأقوال علماء الحنفيّة. رأي محمّد بن الحسن: عن محمّد في مسألة تزويج المرأة نفسها روايتان: الرّواية الأولى قال: إنّ انعقاد الزّواج يبقى موقوفاً على إجازة الوليّ وموافقته؛ فإن أجاز الوليّ العقد نُفِّذ، وإن لم يُجِزه فإنّ العقد باطل، إلا إذا كان الرّجل الذي زوّجت نفسها له كُفئاً وامتنع الوليّ عن الموافقة، فإنّ القاضي يُجدّد عقد الزّواج ولا يلتفت إلى رفض الوليّ. والرواية الثانية عن محمّد بن الحسن هي رجوعه إلى ظاهر الرواية؛ وظاهر الرواية عند الحنفيّة أنّه يجوز للمرأة المسلمة العاقلة البالغة أن تُزوّج نفسها مُطلقاً.
كما روي أيضاً عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وهناك من قال بهذا القول من التابعين منهم الإمام سعيد بن المسيب، وعمر بن عبد العزيز، والحسن، وابن أبي ليلى، والثوري وابن شبرمة. حكم الزواج بدون ولي عند الإمام أحمد بن حنبل ولا يختلف الأمر بالنسبة للولي عند الإمام أحمد بن حنبل عن الولي عند الإمام الشافعي، حيث يعتبر الولي شرط من الشروط لصحة الزواج، بحيث أنه لا يصح الزواج بدون هذا الولي. ولايفرق عند الإمام أحمد بن حنبل في هذا الأمر بين المرأة البكر وبين المرأة الثيب، والدليل في هذا الحكم قول النبي صلى الله عليه وسلم أيما امرأة نكحت بدون إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل، رواه الترمذي وغيره، وهو ما استدل به أيضاً الشافعي. وقد ذهب أصحاب المذهب الحنبلي، إلى أنه لا يجوز للمرأة أن تتزوج بنفسها، حيث أنه لا وِلاية للمرأة في عقد الزواج على نفسها، ولا ولاية أيضاً للمرأة كذلك على أمرأة غيرها، وهذا القول هو ما نقله الطحاوي والكرخي، وذلك نقلا عن الإمام أبي يوسف من الحنفية، ثم تراجع عن فتواه. [2] وهو ذاته كما سبق الإشارة آنفاً القول الذي روِاه الصحابة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهم جميعاً، كما روي أيضاً عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وهناك من قال بهذا القول من التابعين منهم الإمام سعيد بن المسيب، وعمر بن عبد العزيز، والحسن، وابن أبي ليلى، والثوري وابن شبرمة.
مدة قراءة الإجابة: 3 دقائق الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فمذهب أبي حنيفة -رحمه الله- عدم اشتراط الولي في نكاح المرأة الرشيدة، فينعقد نكاحها بإيجابها، وقبول الزوج، ولو لم يرض الولي، ولم يعلم، لكن المستحب عندهم ألا تباشر المرأة العقد، ولكن تفوض وليها في تزويجها، جاء في الدر المختار: فنفذ نكاح حرة، مكلفة، بلا رضا ولي، والأصل أن كل من تصرف في ماله، تصرف في نفسه. اهـ. وقال ابن نجيم -رحمه الله- في البحر الرائق شرح كنز الدقائق: وإنما يطالب الولي بالتزويج كي لا تنسب إلى الوقاحة؛ ولذا كان المستحب في حقها تفويض الأمر إليه. اهـ. ولا يشترط في شاهدي النكاح أن يكونا عارفين بالزوجين، أو أحدهما قبل العقد، ولكن يكفي تعيين الزوجين بذكر الاسم، واسم الأب، واسم الجد، جاء في البحر الرائق شرح كنز الدقائق: قال الولوالجي في فتاويه: امرأة وكلت رجلًا أن يزوجها من نفسه، فذهب الوكيل وقال: اشهدوا أني قد تزوجت فلانة، ولم تعرف الشهود فلانة. لا يجوز النكاح، ما لم يذكر اسمها، واسم أبيها وجدها؛ لأنها غائبة، والغائبة لا تعرف إلا بالنسبة، ألا ترى أنه لو قال: تزوجت امرأة وكلتني بالنكاح، لا يجوز، وإن كانت حاضرة متنقبة، ولا يعرفها الشهود، فقال: اشهدوا أني تزوجت هذه المرأة، فقالت المرأة: زوجت نفسي منه، جاز، هو المختار؛ لأنها حاضرة، والحاضرة تعرف بالإشارة، فإذا أرادوا الاحتياط يكشف وجهها حتى يعرفها الشهود، أو يذكر اسمها واسم أبيها، واسم جدها حتى يكون متفقًا عليه.