وقد اجمعت غالبية الفقه على أن المعيار الذي يميز الشركة عن الشياع هو نية المشاركة حتى ولو كان الشياع اختياريا. ذلك أن المشتاعين - المالكين يتحدد سلوكهم ونشاطهم تبعا لطبيعة المال المملوك لهم على سبيل الشياع - يرغبون في تعاون ايجابي فيما بينهم للحصول على ربح، لأن هنا معظم أحواله وليد الضرورة أو الاضطرار، وذلك عكس الأمر في الشركات, حيث النية تعني انعقاد عزم الشركاء على مباشرة نشاط معين متحملين نتائج هذا النشاط الذي يقع عليه اختيارهم بكامل الحرية. ج- تمييز عقد الشركة عن عقد القرض: Contrat de pret كثيرا ما يدق أمر التمييز بين عقد الشركة وعقد القرض، إلا أن الذي يميز الأول عن الثاني هو ارتكاز عقد الشركة بالدرجة الأولى على نية تحقيق الارباح والالتزام بتحمل الخسائر. تعريف عقد الشركة. ولعل هذا في نظرنا هو الذي جعل المشرع المغربي في الفصل 1035 من قانون الالتزامات والعقود ينص على بطلان الشرط الذي يعفی الشركاء من تحمل أية خسارة، وذلك لأنه يمس بمبدأ المساواة الذي يقوم عليه عقد الشركة. وإذاك يمكن للقاضي تكييف هذه العلاقة بعقد من نوع آخر تبعا لظروف القضية وملابساتها. وتبعا للنية الحقيقية التي اتجهت إليها إرادة المتعاقدين، كما لو كان العقد مثلا يخفي في الحقيقة عقد قرض.
والذي من خلاله عرفت الربح بأنه: " کل کسب سواء أكان نقديا أو ماديا يضاف إلى ثروة الشركاء ". بل تعدته لكل يشمل حتى النفع الاقتصادي أو الكسب السلبي، والذي يعرف بأنه: " کل تجنب للخسارة أو تقليص للتكاليف "، مما يمكن من إدراج أشكال جديدة من الاشتراك من قبيل المجموعات ذات النفع الاقتصادي و الشركات المدنية ذات الغالية والتي أصبحت تؤطر قانونا بعض المهن الحرة في المغرب كمهنة الطب ومهينة التوتيق - الشركة تجمع يتميز بالليونه. والمقصود بالليونة هنا أن قانون الشركات يعتبر قانونا متساهلا، يمكن إدراج العديد من التجمعات الفعلية ضمنه لكي يشملها بالتنظيم. تعريف عقد الشركة السعوديه للكهرباء. وبعبارة أخرى استقبال قانون الشركات الحالات واقعية لا تتطابق والنماذج القانونية المعدة مسبقا من طرف المشرع. ويعتبر هذا في نظرنا دليلا على الواقعية القانونية التي تجعل قانون الشركات منفتحا لتقبل المزيد من الحالات الواقع من قبيل الشركات التي تنشأ بفعل الواقع أي تلك التي يمكن أن تعقد شفويا ويستدل وجودها من خلال القرائن وظروف الحال وهي شركة مجردة من الشخصية المعنوية بالاضافة الى تجمعات أخرى يفضل أصحابها العيش على هامش النصوص القانون التي قد تثقل كاهلهم، فيفضلون البقاء خارج دائرة القانون.
إدارة أعمال ومشروعات. |
توزيع الأرباح. توزيع الضرائب المستحقة على الشركاء. تعيين الاختصاص القضائي. توقيع الشركاء.
---------------------------- الهوامش: (9) البيت للحطيئة: وآونة: جمع أوان. والقوام: حسن الطول. والمنتقب: مصدر ميمي بمعنى الانتقاب. يقول: إن أمامة كانت أحيانًا تطوف بالركبان ، فما أعدل قوامها ، وأحسن نقبتها. والنقاب: ما وضع على مارن الأنف من أغطية الوجه. والنقبة: هيئة الانتقاب به ، يقال: إن فلانة لحسنة النقبة. ويكون معنى القوام كذلك: الشيء الوسط بين الشيئين. وقد حمل عليه المؤلف معنى البيت.
قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك, قول من قال: الإسراف في النفقة الذي عناه الله في هذا الموضع: ما جاوز الحدّ الذي أباحه الله لعباده إلى ما فوقه, والإقتار: ما قصر عما أمر الله به, والقوام: بين ذلك. وإنما قلنا إن ذلك كذلك, لأن المسرف والمقتر كذلك، ولو كان الإسراف والإقتار في النفقة مرخصا فيهما ما كانا مذمومين, ولا كان المسرف ولا المقتر مذموما, لأن ما أذن الله في فعله فغير مستحقّ فاعله الذمّ.
{ وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ} [سبأ: 12] جملة- تجرى بأمره ، وهكذا جملة- غدوّها شهر ، وهكذا قوله تعالى- وسخّرنا: تدلّ على أنّ هذا الأمر من الأمور الخارقة للطبيعة ، ولا توافق تلك الأمور قوانين النظام الطبيعي وقواعد العلوم الظاهريّة ، وتسمّى بالمعجزة الالهيّة. فلا يمكننا البحث عنها بما في أيدينا من العلوم المحدودة. ولا يخفى أنّ كون مسير الريح في الغدوّ (قبل الزوال) مقدار مسير شهر ، وهكذا الرواح: يطابق مسافة الفى كيلومتر ، فانّ الراجل يسير عادة في اليوم ستّين كيلومترا. ثمّ انّ الروح كما انّه في متن الحياة الروحانيّة وبه تتمّ وتتقوّم الحياة المعنويّة وبانقطاعه ينقطع عالم النور: كذلك الهواء وجريانه واقع في متن الحياة الجسمانيّة وبه قوامها واستدامتها ، وبانقطاعه تنقطع الحركة والحياة المادّية-. { وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا} [فاطر: 9].... معنى و تعريف و نطق كلمة "المؤلف" (العربية <> العربية) | قاموس ترجمان. { وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} [الجاثية: 5]... ،. { وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا} [الفرقان: 48].
نخس: النَّخْسُ: تغريزك مؤخر الدابة بعودٍ أو غيره. وسمي النَّخاس لنَخْسِه الدابة حتى تنبسط. وفعله: النِّخاسة. ويقال لابن زنيةٍ: ابن نَخْسة، قال الشماخ: أنا الجِحاشيُّ شَمّاخٌ وليس أبي بِنَخْسةٍ- لدعي غير موجودِ أي: متروكٌ وحدهُ، ولا يقال: منه وحده. ونَخَسوا بفلانٍ: هَيَّجوه وأزعجوه، وكذلك إذا نَخَسُوا دابته وطردوه، قال: النّاخِسينَ بمروانٍ بذي خَشَبٍ والمقحمين على عثمانَ في الدارِ أي: نَخَسُوا به من خلفه حتى سيروه من البلاد. والنَّخِيسةُ: الزبدة والنِّخاسان: دائرتان في دائرة الفخذين كدائرة كتفِ الإنسان. والدابة منخوسةً: يتطير منها. كما يتطير من المهقوع والمقلوع والمكشوف، وغير ذلك. والنّاخِسُ: جربٌ يكون عند ذنب البعير [فهو مَنْخُوس]. والنِّخاسةُ: رقعة تدخل في ثقب البكرة لئلا يأكلها المحور، ويقال: أَنْخَسُوا البكرة، أي: سدوا ما أتسع منها بخشبةٍ، أو غير ذلك. سنخ: السِّنْخُ: أصل كل شيء. وسِنْخُ السكين: طرف سيلانه الداخل في النصاب. معنى و ترجمة كلمة دماثة في القاموس , تعريف وبيان بالعربي. ورجع فلان إلى سِنْخه الكريم أو الخبيث. وأَسْناخُ الثنايا: أصولها. وسِنْخُ الكلمة: أصل بنائها. والسّناخة: الرائحة المكروهة. نسخ: النَّسْخُ والانتساخُ: اكتتابك في كتابٍ عن معارضه.
وأما قوله: ( وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا) فإنه النفقة بالعدل والمعروف على ما قد بيَّنا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا سفيان, عن أبي سليمان, عن وهب بن منبه, في قوله: ( وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا) قال: الشطر من أموالهم. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, قوله: ( وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا) النفقة بالحقّ. مامعنى كلمة قوامها كثيف جداً - إسألنا. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا) قال: القوام: أن ينفقوا في طاعة الله, ويمسكوا عن محارم الله. قال: أخبرني إبراهيم بن نشيط, عن عمر مولى غُفْرة, قال: قلت له: ما القوام؟ قال: القوام: أن لا تنفق في غير حقّ, ولا تمسك عن حقّ هو عليك. والقوام في كلام العرب, بفتح القاف, وهو الشيء بين الشيئين. تقول للمرأة المعتدلة الخلق: إنها لحسنة القوام في اعتدالها, كما قال الحطيئة: طَــافَتْ أُمَامَــةُ بالرُّكْبــانِ آونَـةً يـا حُسْـنَهُ مِـنْ قَـوَام مـا وَمُنْتَقَبـا (9) فأما إذا كسرت القاف فقلت: إنه قِوام أهله, فإنه يعني به: أن به يقوم أمرهم وشأنهم.