19/12/2007, 12:25 PM #1 عـضــو معدل تقييم المستوى 0 ترجمة بعض الظن اثم كل عام و الجميع بخير ارجو ترجمة عبارة ( لظني - و ان كان بعض الظن اثم) و كلمة المتبخترون محبتي 19/12/2007, 02:47 PM #2 16 وان كان بعض الظن اثم Even though suspicion in some cases is a sin المتبخترون Boastfuls, those who walk in insolence or arrogant boasters 20/12/2007, 09:02 PM #3 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شـكــ وبارك الله فيك ـــرا... يا اخت اسماء 20/12/2007, 09:29 PM #4 الشــــــــكر الجزيل لك اخت غادة على هذا السؤال والشكر الجزيل لك ايضا اخت اسماء على الاجابة فقد استفدت انا كذلك. 26/01/2008, 06:56 PM #5 الاخوة و الاخوات ، أرجو فقط ان ابدي رأيي بخصوص كلمة suspicion فهذه الكلمة هي تعني الشك ، أما الظن فانه يعني الاعتقاد ، فالفرق بينهما ان الشك يعني التردد بين امرين من دون ترجيح احدهما على الآخر اما الظن فهو يعني التردد بين امرين مع ترجيح احدهما على الآخر فافيدونا جزاكم الله خيرا كيف نترجم الظن بصورة صحيحة فلو قمنا بترجمة النص الانكليزي الى العربية فسيصبح ان بعض الشك اثم و شتان بن الشك و الظن و الله أعلم 26/01/2008, 09:04 PM #6 أستاذ صدقي أهلا ومرحبا بك في واتا.. لقد اقتبست ترجمة "وان كان بعض الظن اثم" من "ترجمة معاني القرآن الكريم بالإنجليزية لعبدالله يوسف علي".
هذا مذهب القاضي أبي بكر, وخالفه كثير من الفقهاء والمحدثين وأخذوا بظاهر الحديث. قال القاضي عياض - -: عامة السلف وأهل العلم من الفقهاء والمحدثين على ما ذهب إليه القاضي أبو بكر للأحاديث الدالة على المؤاخذة بأعمال القلوب, لكنهم قالوا: إن هذا العزم يكتب سيئة وليست السيئة التي هم بها لكونه لم يعملها وقطعه عنها قاطع غير خوف الله تعالى والإنابة. لكن نفس الإصرار والعزم معصية فتكتب معصية فإذا عملها كتبت معصية ثانية, فإن تركها خشية لله تعالى كتبت حسنة كما في الحديث: " إنما تركها من جراي " فصار تركه لها لخوف الله تعالى ومجاهدته نفسه الأمارة بالسوء في ذلك وعصيانه هواه حسنة. فأما الهم الذي لا يكتب فهي الخواطر التي لا توطن النفس عليها, ولا يصحبها عقد ولا نية وعزم. وذكر بعض المتكلمين خلافا فيما إذا تركها لغير خوف الله تعالى, بل لخوف الناس. هل تكتب حسنة ؟ قال: لا لأنه إنما حمله على تركها الحياء. وهذا ضعيف لا وجه له. هذا آخر كلام القاضي وهو ظاهر حسن لا مزيد عليه, وقد تظاهرت نصوص الشرع بالمؤاخذة بعزم القلب المستقر ومن ذلك قوله تعالى: إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم الآية وقوله تعالى: اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم والآيات في هذا كثيرة.
ارسل ملاحظاتك ارسل ملاحظاتك لنا الإسم Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني الملاحظات
بسم الله الرحمن الرحيم جاء في شرح النووي على صحيح مسلم: ( قوله: ( إياكم والظن; فإن الظن أكذب الحديث) المراد النهي عن ظن السوء. قال الخطابي: هو تحقيق الظن وتصديقه دون ما يهجس في النفس; فإن ذلك لا يملك. ومراد الخطابي أن المحرم من الظن ما يستمر صاحبه عليه, ويستقر في قلبه, دون ما يعرض في القلب, ولا يستقر; فإن هذا لا يكلف به كما سبق في حديث " تجاوز الله تعالى عما تحدثت به الأمة ما لم تتكلم أو تعمد " وسبق تأويله على الخواطر التي لا تستقر - ونقل القاضي عن سفيان أنه قال: الظن الذي يأثم به هو ما ظنه وتكلم به, فإن لم يتكلم لم يأثم. قال: وقال بعضهم: يحتمل أن المراد الحكم في الشرع بظن مجرد من غير بناء على أصل ولا نظر واستدلال, وهذا ضعيف أو باطل, والصواب الأول. )
محمد المنسي قنديل from موقع حصري
كانت لي صديقة تظهر لي الود. وكانت ترى أن من تمامه أن تنقل إلى ما يتقوله عني كل فلانة أو علانة.. ولطالما كنت أتألم!! إلى أن قررت أن أخبرها أنها -وكصديقة- لا يجدر بها نقل الكلام لإيلامه.. ولما كانت سميكة الجلد، فقد ظلت على دأبها في النم والنميمة، حتى القطيعة. وقديماً قالت العرب: المجالس أمانات.. حالات واتس عن الغيبه والنميمه - ووردز. فلا يهتك سرِّها وينقل ما دار فيها إلا لئيم.. وهو طبع إن لم تخالطه الخسة وحدها، فقد أضيف إليه ادّعاء الود. فمن يود أحداً لا يسعى إلى ايذائه.. ولكن تلك الصديقة البعيدة -والحمد لله- كانت تقول لي: الصديقات يفعلن ذلك. وكأنها لم تسمع يوماً من يقول: ومبلغك الشر كباغيه لك. غير أن النميمة والغيبة – وهما شقيقتان من بطن أمٍ واحدة، تشوه الروح وفراغها – خلّتان لا يصلح معهما إنسان مهما علا شأناً في الحياة، ومثلما ثمة أفلام هابطة وغناء هابط وفن هابط، ثمة خلق هابط ينم عن همةٍ ضعيفٍة في الخير، وتهتك في نسيج النفس ومآرب الحياة، وفقرٍ مدقع في إدراك المعنى والنزاهة وحق البشر في حكم "بريء" من الخير والهوى. يقابل هاتين الخلتين ما نسميه "الأذن الكبيرة" حيث يستمع المرء والمرأة إلى النمام أو النمامة، ويجرعان الحكم على من نسب إليه القول أو الفعل.
من ينتزعك من سكونك إنتزعه أنت من صخبه برجوعك للسكون – – – – – – – – – – – ( إنزلي على الأرض معنا وعيشي الواقع مثلنا) – أيا عزيزي إنني لم أبرح الأرض قط ولكني ناديت السماء فإستجابت لتسكن هي بقلبي وأنا لازلت هنا. لا شيء يحدث بالخطأ، لا شيء عبث بالكون.. كل كلمة تنطق كل حركة تحدث كل ما تسمعه كل ما يجري حولك ليس عبثا فإنتبه للرسائل من حولك. كيف نفهم الرسائل الكونية ؟ – إبدأ أولا بفهم الأحداث المكررة بحياتك والكلمات المكررة والمواقف المكررة.. هذا دليل على وجود رسالة قوية لك لتغيير شيء ما ليتوقف التكرار.. ثم بعد ذلك تبدأ مرحلة فهم الرسالة التي تظهر مرة واحدة حتى الرسل والأنبياء لم يستطيعوا هداية أي إنسان إن لم يكن الإيمان نابع من قلبه هو.. حتى الأقربون منهم حتى تركيزك على الحلول يثبت أن هناك مشكلة.. حالات تجوز فيها الغيبة والنميمة شرعاً.. تعرف عليها!!. ركز على ما تريده فقط قل أريدني أجمل فهذا أفضل من أن تخاطب نفسك.. أريد حلا! إجمع كل ثقافات العالم في رأسك ،كن مثقفا جدا وتباهى بمعرفتك السياسية والإجتماعية والأدبية والدينية والإقتصادية صدقني سيتضائل كل ذلك أمام لحظة واحدة تتعرف فيها على نفسك! الذكر والأنثى نوعين أو جنسين.. الرجال والنساء.. صفات وليست أنواع.. الرجل كلمة تصف الشخص المتقدم القائد المسؤول كلية عن العلاقة.. وبالعكس تكون النساء ومفردها نسيء.. لذلك.. قد تجد أنثى من الرجال.. وأنثى من النساء وقد تجد ذكر من الرجال.. وذكر من النساء.
تعرفوا على هذه الحالات... شاشة نيوز-وكالات- الغيبة من الأمور التي حرمها الله عز وجل وجعلها من الكبائر التي يحاسب عليها العبد فقد قال اله تعالى في قرآنه " وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ"، فلا يجوز للمسلم أن يذكر أخاه المسلم بما يكره ولا بد من حفظ اللسان. حقائق عن الغيبة والنميمة - معلومات. كما نهانا الرسول صلى الله عليه وسلم عن الغيبة فعن ابي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت"، وقد روى ان السيدة صفية دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم خرجت فقالت السيدة عائشة للرسول ما حسبك من صفية كذا، وكانت تقصد رضى الله عنها أنها قصيرة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته. وبالرغم من أن الغيبة من الكبائر، إلا أن هناك بعض الحالات التي تجوز فيها الغيبة شرعا وهي: 1- التظلم: فيجوز شرعاً للمتظلم أو الشاكي من أحد أن يقول ظلمني فلان بكذا وكذا، كمن يتوجه الى قسم الشرطة ليشتكي من ظلمه ويقول ما فعله به. 2- الاستعانة على تغيير المنكر: فيمكن تغيير المنكر ورد العاصي الى الصواب فيمكن اخبار ولي أمره بأنه يفعل كذا وكذا وذلك بغرض إزالة المنكر عنه أما ان لم يقصد ذلك فيكون حرام عليه.
تحريم الغيبة والنميمة من التحريمات القطعية في الشريعة الإسلامية التي لا تخضع إلى تفسير أو تأويل أو اختلاف آراء فقهية، حيث ورد تحريمها صريحاً في العديد من النصوص القرآنية وكذلك ورد بأكثر من حديث من الأحاديث النبوية الشريفة المؤكدة، وهذا بالطبع أمر كاف للالتزام بهذا التحريم وتجنب السقوط في شرك ارتكاب هذا الفعل، لكنه في ذات الوقت لا يمنع من التساؤل حول سر هذا التحريم والحكمة منه. أسباب تحريم الغيبة في الشريعة الإسلامية: حدد علماء الدين من خلال اجتهاداتهم ودراستهم أوجه الحكمة من تحريم الغيبة وذلك استناداً إلى ما ينتج عن ممارسة هذا الفعل من سلبيات وما يتحقق عن الامتناع عنه من منافع عديدة، وفي مقدمتها الآتي: الانشغال بمراقبة الناس: قال العلماء أن أحد أسباب تحريم الغيبة والنميمة هو أنها تقود إلى رذيلة أخرى ألا وهي مراقبة الناس والانشغال بأخبارهم وأحوالهم، الأمر الذي قد يؤدي إلى إضعاف النفوس ويملأ القلوب بالسواد ويدفع الإنسان إلى الحسد. استناداً إلى ذلك يرى البعض أن في تحريم الغيبة منفعة مباشرة تعود على الإنسان، حيث أن هذا التحريم يُحثه على الانشغال بذاته والعمل على تطويرها والارتقاء بها على مختلف الأصعدة، والأمر هنا ليس من المنظور الديني فقط بل أن خبراء التنمية البشرية أيضاً يؤكدون أن انشغال الفرد بأحوال غيره يُبعده عن وجهته ويعد أحد أسباب الفشل في تحقيق الأهداف الشخصية والعملية.
أعتقد أيضا أن هذا التدبر قد غاب عنه الكثيرون وأحببت أن أعرضه? وأيضا تدبروا قول الله تعالى (الرجال قوامون على النساء) أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها. تدبر.. تفكر.. أنت مسؤول عن نفسك ولا أحد غيرك سيسأل عما تعتقده أنت. تدبرواااا.. تفكروااااا لا تستغرب كثيرا عندما يبتعد عنك شخص ما كان دوما قريب منك يشتكي لك وكما يقولون يرمي أحماله عليك ليستريح قليلا.. في الحقيقة أن السبب الأساسي أنك لم تعد تستقبل منه شكواه كما السابق بل أنت توقفت عن أن تكون بالوعته المفضله الذي يرمي فيها ما يزيد عن طاقته وما لا يستطيع أن يتحمله من سلبياته. الفهم الخاطيء للصداقة والخلط ما بين أن أكون صديقك المفضل أو بالوعتك المفضلة هو السبب … أيضا ستجد أن معظم من يشتكون أحداثا ما في حياتهم بطريقة مستمرة.. انتبه هنا لما أقوله.. (بطريقة مستمرة) هم لا يستطيعون تحمل مسؤولية قراراتهم ولا يستطيعون أبداً تخيل أنهم دوما السبب في ما يحدث لهم دوما سواء بسلبيتهم أو خضوعهم أو ترددهم بالإقدام على أخذ خطوات جدية بشيء ما! فيبدأ عندهم الهدر الطاقي ويحل محلها ركود طاقي وبدأ بالعويل والصياح أنهم لا يستطيعون فعل لشيء لحياتهم.. مما يجعلهم لا إراديا يحتاجون لإمتصاص طاقة أي أحد خاصة المقربين مع طرح الفائض من الطاقة الراكده لديهم عليه وكأنه البالوعة لتصريفها.. وبعد كل جلسة يشعر بهدوء نفسي إلى حد ما وليس جميعهم يشعرون ذلك بالطبع لأن ذلك يتوقف على مدة الجلسة معه وعلى حسب مدى إستقبالك أنت لكمية الرواسب داخله المتوجهه إليك.. لو أردت حقا التأكد هل هذا الشخص يريد أن يصرف ما لدية من رواسب لك أم لا ؟ قم بالتالي: 1- عند الجلوس معه ذكره أن يحسن الظن بالآخر.
كثرة الدعاء في السجود وبين الأذان وقول (اللهم أجعل كتابي في عليين وأحفظ لساني عن العالمين) في حالة إذا اغتبت أحد عليك بالاستغفار 100 مرة لحفظ على حسناتك. تذكر دائمًا إذا تخلصت من النميمة تخلصت من ثلثي عذاب القبر. أخطار الغيبة والنميمة تعتبر الغيبة من مفتاح الدماء لأن الغيبة والسعى بين الناس بنشر الفتن التي بسببها تسفك الدماء. أن للغيبة رائحة قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-(أتدرون ما هذه الرائحة؟ هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين) رواه أحمد. أن ما يفسد النمام في ساعة يفسده الساحر في شهر. الغرض الشرعي من الغيبة لغيبة ستة أسباب شرعية وهي: التظلم: فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان أو القاضي، ويقول (ظلمني فلان) الاستعانة على تغيير المنكر: لمن يرجو قدرته على إزالة المنكر، فلان عمل كذا، فإن لم يقصد ذلك كان حرامًا. الاستفتاء: يقول للمفتي ظلمني فلان، وما الطريق لتخصيل حقي ودفع الظلم؟ وهذا جائز لغرض الحاجة. تحذير الناس من الشر ونصحهم منها جرح المجروحين من الرواة والشهود، بإجماع المسلمين، بل هذا واجب للحاجة، والسعي إلى حثه على الاستقامة أو يستبدل به. التعريف: في حالة إذا كان الشخص هذا أعمى أو أخرس وجائز تعريفهم بذلك.