وأكد، عبدالرحمن اللهبي، بأن تمديد استقبال الطلبات وتعديل قواعد وضوابط النظر في طلبات تملُّك العقارات سيخدم شريحة كبيرة من المواطنين اللذين لم يتسنَ لهم رفع طلباتهم عبر منصة إحكام الإلكترونية خلال المرحلة الأولى من مهلة تلقي طلبات النظر في تملُّك المواطنين، لأسباب متعددة منها ضيق الوقت في ظل كثرة عدد الطلبات من مختلف مناطق المملكة ومحدودية عدد المكاتب الهندسية المساحية قياسا بحجم ذلك الطلب. تمديد التسجيل في الضمان الاجتماعي المطور عبر منصة sbis.hrsd.gov.sa : صحافة 24 نت. بدوره أشاد، المستشار التجاري الدكتور عبدالرحمن محمود بيبة، بتمديد استقبال الطلبات وتعديل قواعد وضوابط النظر في طلبات تملُّك العقارات، مبينا بأنه يعكس اهتمام القيادة الرشيدة - أيدها الله - بمصالح المواطن، وحرصها على توفير السكن الملائم، وأسباب الحياة الكريمة له. وقال د. عبدالرحمن بيبة، إن تمديد استقبال الطلبات وتعديل قواعد وضوابط النظر في طلبات تملُّك العقارات سيفيد الكثير من المواطنين الذين تعذر عليهم تقديم طلباتهم خلال الفترة الأولى من المهلة المخصصة عبر "منصة إحكام" التي تم تدشينها في الخامس من جمادى الأولى لعام 1442هـ، بسبب قصر تلك الفترة قياسا بالعدد الكبير من الطلبات التي تنطبق عليها الشروط في مختلف المناطق أو بسبب ظروف خاصة حالت دونهم ودون مباشرة التقدم أو بسبب جهلهم لشروط المنصة ومسوغات الطلب.
وقد قام بعض أمراء المناطق بتسليم الوثائق الخاصة بالمواطنين لتسلم العقارات. التقديم على تملك العقارات يتم التقديم على تملك العقارات من خلال منصة إحكام اليت تم إطلاقها من أجل التيسير على المواطنين وعدم العناء في الحصول على الأوراق والوثائق الخاصة بالملكية، ويتم ذلك من خلال ما يلي: التوجه إلى المنصة الإلكترونية إحكام لتملك العقارات. تسجيل حساب على المنصة عن طريق الدخول على إنشاء حساب. تعبئة بيانات الحساب المطلوبة على منصة إحكام ومنها البيانات الشخصية. وبيانات التواصل، وتحديد كلمة مرور ونقل رمز التحقق. منصة أبشر توضح خطوات تمديد تأشيرة الخروج والعودة. ثم تسجيل وتفعيل الحساب كما وفرت المنصة الدخول من خلال بيانات النفاذ الوطني الموحد. بعد تسجيل الدخول يتم الضغط على تقديم طلب وتعبئة البيانات ورفع الثور والمستندات. تقديم الطلب والحصول على الرقم المرجعي لمتابعة الطلب عبر طلباتي. متابعة الطلب منصة إحكام وشروط تملك العقارات تم وضع مجموعة من الشروط التي يتم من خلالها الموافقة على تملك العقارات عبر منصة إحكام ومنها تقديم الطلبات يتم فقط بطريقة إلكترونية. عدم تقديم طلبات تم رفع قضية بها في المحكمة. تقديم صورة من صك الملكية. لا تكون الطلبات مقدمة على الأماكن التي يمنع التملك بها مثل منطقة الحرمين.
محمد خير الحوراني كاتب ومصمم جرافيك ومسوق إلكتروني، أحمل إجازة في الآداب قسم التاريخ من جامعة دمشق أسعى لفهم التاريخ وبناء الحاضر وأحلم دائماً بمستقبلٍ أفضل.
مزايا تمويل سلفة من منصة سلفة مزايا تمويل سلفة من منصة سلفة: تتفق مع أحكام الشريعة الإسلامية. لا يتطلب وجود كفيل للحصول على السلفة. يتم سداد قيمة التمويل على فترات طويلة قد تصل إلى 6 شهور بهامش ربح تنافسي بسيط. يمكن ان يحصل المستفيد على تمويل سريع وفوري بعد سداد اقساط تمويله الاول ويجدد. شروط طلب تمويل سلفة من منصة سلفة: يشترط على طالب سلفة ان يكون سعودي الجنسية ومكتمل الأهلية يكون عمر المتقدم بدءً من ١٨ عاما ولا يقل عن ذلك حتى ٦٠ عاما ولا يتجاوز ذلك إمكانية الحصول على التمويل بدون تحويل راتب المتقدم. يشترط أن لا يقل راتب عن ٤ آلاف ريال سعودي. كما يشترط أن يكون قد تجاوز ثلاثة أشهر من فترة عمله في القطاع الحكومي، وإذا كان المتقدم موظف في القطاع الخاص يجب أن تتجاوز فترة عمله ٦ أشهر. كيفية الحصول على التمويل السريع من منصة سلفة كيفية الحصول على التمويل السريع من منصة سلفة: ادخل على رابط موقع منصة سلفة. يقوم المتقدم بالضغط على أيقونة طلب التمويل. ثم تقوم بملء وإدخال رقم الجوال والبريد الإلكتروني وكلمة المرور. هل تم تمديد منصة احكام. ثم تقوم بالموافقة وقبول الشروط والضغط على استكمال التسجيل. ثم يتم إرسال رسالة تأكيد رقم الجوال نقوم بعملية التأكيد.
صحافة الجديد - 2022-4-24 | 34 قراءة - الأكثر زيارة
ومن جانبها فقد قامت منصة سلفة الالكترونية بالحرص على أن تقدم العديد من التسهيلات والعمليات التمويلية السريعة للمواطنين السعوديين. والتي تعمل على تلبية كافة المتطلبات الضرورية الخاصة بالمواطنين داخل المملكة العربية السعودية. والتي يحتاجون إليها لسد كافة احتياجتهم الشخصية. وكذلك إذا طرأت أي ديون وتعثر في سداد يمكنهم الذهاب الى منصة سلفة الالكترونية والحصول على مبلغ 5000 ريال سعودي. وعن ان منصة سلفة هي الاسرع تمويليا داخل المملكة العربية السعودية فأن هذا صحيحا. فإن منصة سلفة الالكترونية تتيح هذا التمويل بعد عملية التسجيل في خلال 15 دقيقة فقط. كما أنها تقوم بتوفير هذا القرض الطارئ سريع بدون تعقيدات أو صعوبات. تمويل طارئ وسريع 5000 ريال من منصة سلفة لتغطية مشتروات العيد وسداد الديون. وما يميز منصة سلفة أيضا أنها تتبع في كافة تعاملاتها التمويلية أحكام الشريعة الإسلامية وتتفق معها. وان هذا يعد طمأنينة لكل من جانبه الشكوك حول الحصول على تمويل من منسة سلفة. وقد اتسمت منصة سلفة أيضا بالعديد و العديد من المزايا والتي من بينها أن الراغبين على الحصول على هذا التمويل لا يحتاجون إلى تحويل رواتبهم. كذلك أيضا لا يحتاجون إلا كفيل. و لديهم الاختيار في التمويل الذي يريدونه فأنه يبدأ من 1000 ريال سعودي حتى 5000 ريال سعودي.
تاريخ النشر: الخميس 26 شوال 1430 هـ - 15-10-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 127871 86426 0 425 السؤال هل يرث الأحفاد من جدتهم ( أم أبيهم أو أم أمهم) مع وجود أعمامهم وعماتهم ( أو أخولهم وخالاتهم)نفس السؤال إذا كان الأحفاد من جدهم ( أبو أبيهم أو أبو أمهم) مع وجود أعمامهم وعماتهم ( أو أخولهم وخالاتهم)؟جزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالحفيد لا يرث من جده (أبي أمه) ولا من جدته ( أم أمه) سواء مع وجود أخواله وخالاته أو مع عدم وجودهم, لأن ابن البنت ليس من الورثة بل من ذوي الأرحام, وذوو الأرحام لا يرثون إلا عند عدم وجود أحد من الورثة من أصحاب الفروض أو من العصبة. وأما الحفيد هل يرث من جده (أبي أبيه) أو من جدته ( أم أبيه) فإن كان الحفيد ذكرا – ابن ابن – فإنه يرث جده (أبا أبيه) وجدته ( أم أبيه) بشرط عدم وجود ابن مباشر لها, أي عدم وجود عم للحفيد, وإن كان الحفيد أنثى (بنت ابن) فإنها ترث بشرطين: الأول: عدم وجود ابن ( أي عم لها) الثاني: عدم وجود جمع من البنات: اثنتين فأكثر فإن وجد ابن – أي عم لها – لم ترث, وإن وجد بنتان فأكثر – أي عماتها – لم ترث أيضا لاستكمال البنات الثلثين إلا في حالة وجود معصب لها وهو ابن ابن في منزلتها أو أنزل منها.
السؤال مواطن من الجزائر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يمكن للأحفاد الذين توفي والدهم قبل والديه أن يرثوا من جدهم وجدتهم وفق قانون الأسرة الجزائري ؟ جزاكم الله كل خير الرأي القانوني بواسطة zohirm11 في مسالة التنزيل على العموم نفرق بين مرحلتين: الأولى قبل صدور قانون الأسرة رقم 84/11 المؤرخ في 9 يونيو 1984 الثانية بعد صدور هذا القانون. *مرحلة قبل صدور قانون الآسرة سنة 1984 ————————————————- هو قيام الأصل جد او جدة بتنزيل أحفاده محل أبيهم المتوفى (( أي حلول الأبناء محل أبيهم المتوفى بمعنى إذا توفى أب قبل الجد على الجد أن ينزل أحفاده منزلة أبيهم أي يعطيهم حق ابنه و كان يشترط في هده المرحلة حتى يستحق الأحفاد التنزيل أن يقوم الأصل جد أو جدة في حياتــه بتنزيل أحفاده بعقد رسمي و كان البعض تعتبرها وصية. *المرحلة الثانية بعد صدور قانون الأسرة سنة 1984——————————————– جاء بالمادة 169 قانون الأسرة أن من يتوفى و له أحفاد وجب تنزيلهم منزلة أبيهم حسب الشروط المذكورة بالمواد أدناه أي 170 و 171 و 172 قانون الأسرة بمعنى كقاعدة عامة حسـب قانون الأسرة أصبح الأحفاد الذي توفى أبيهم قبل جدهم لهم الحق في التنزيل بمجرد وفاة جدهم و لا يشترط عليهم تنزيلهم بعقد رسمي كما كان في السابق.
إنه لا ينبغي للعم أن يكون ذا بسطة وثروة، وعنده بنات أخيه أو أبناء أخيه وليس لديهم شيء ومع هذا يدعهم، ويدع أمهم المسكينة تكدح عليهم وهو من أهل اليسار والغنى... هذا لا يجوز في شرع الإسلام. بهذا انفرد شرع الإسلام وتميز. وقد قص علينا المرحوم الدكتور محمد يوسف موسى قصة لطيفة حينما كان يدرس في فرنسا. هل يرث الأحفاد من جدهم أو جدتهم حصة أبيهم المتوفي قبل الجد ( الوصية الواجبة ) ؟ -. قال: كنا في بيت وكانت تخدمنا فيه فتاة يظهر على وجهها مخايل شرف الأصل، فهي متماسكة وعاقلة، ولا تتبذل، فسألوا عنها: فقالوا: إن عمها المليونير فلان الفلاني، فقال: لماذا لا ينفق عليها ألا تستطيع أن ترفع أمرها للمحكمة ؟ فقيل له: بأنه ليس لديهم قانون ملزم بمثل هذا. ثم سئل هل لديكم أيها المسلمون قانون ينص على ذلك ؟ فقال: نعم، إن مثل هذا يجب أن ينفق على بنت أخيه، ولو رفعت دعوى إلى المحكمة لقضت لها أن تأخذ حقها منه، وألزمته بذلك إلزامًا، فقالت المرأة الفرنسية: لو كان لدينا قانون كهذا لما وجدت امرأة تخرج لتجهد في العمل، لأنها لو لم تفعل هذا لماتت جوعًا. ولذا فإن قانون النفقة الواجبة انفرد به الإسلام دون سائر الشرائع والقوانين.
هنا يعالج الشرع هذه المسألة بعدة أمور:. الأمر الأول: كان على الجد أن يوصي لهؤلاء الأحفاد بشيء، وهذه الوصية واجبة ومفروضة ولازمة عند بعض فقهاء السلف. فهم يرون أن فرضًا على الإنسان الوصية لبعض الأقارب ولبعض جهات الخير وخصوصًا إذا كان هؤلاء الأقارب قريبين وليس لهم ميراث، فالشرط أن يكون الموصي له غير وارث. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الله أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث " ولما أنزل الله آية المواريث (البقرة: 180)، لم يعد من حق الوارث أن يوصي له، إنما يمكن الوصية لغير الوارث، مثل ابن الابن مع وجود الابن، هنا تكون الوصية واجبة، كما جاء في القرآن الكريم بظاهر قوله تعالى: (كُتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرًا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف، حقًا على المتقين). وكلمة " كُتب " تفيد الفرضية بل تأكيد الفرضية، كما في قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم) (البقرة: 316). وفي قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كُتب عليكم القصاص في القتلى) وفي قوله تعالى: (كتب عليكم القتال وهو كره لكم). (البقرة: 183). ميراث الأحفاد من جدهم والتدابير الشرعية - فقه. فهنا، كتب الله الوصية على من ترك خيرًا أي مالاً يعتد به، لمن لا يرثون منه بالمعروف حقًا على المتقين.
الأمر الثاني: هناك أمر آخر يتدارك الشرع به مثل هذا الموقف وهو أنه كان على الأعمام حين اقتسموا تركة أبيهم أن يعطوا شيئًا من هذه التركة لأولاد أخيهم وهذا ما نص عليه القرآن، حيث قال في سورة النساء التي ذكرت فيها المواريث (وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولاً معروفًا) إذ كيف يحضر هؤلاء القسمة، والأموال توزع، وهم ينظرون، ولا يعطون شيئًا ؟ وقد قدم أولي القربى لأنهم أحق، فما بالك بأبناء الأخ اليتامى الذي كان أبوهم واحدًا منهم، فكان على الأعمام أن يعطوا هؤلاء شيئًا يتفق عليه الأعمام بحيث يكون كافيًا يكفل حاجتهم، وخاصة إذا كانت التركة كبيرة. وإذا كان الجد مقصرًا، فقد كان على الأعمام أن يتداركوا هذا التقصير ويعطوا هؤلاء لأنهم من أقرب أولي القربى. الأمر الثالث: ومن الأمور التي يتدارك بها الشرع هذا الموقف وهو: قانون النفقات في الإسلام. إن الإسلام تميز عن سائر الشرائع بفرض النفقة على الموسر من أجل قريبه المعسر، وخاصة إذا كان من حق أحدهما أن يرث الآخر، كما هو المذهب الحنبلي، وكذلك إذا كان ذا رحم محرم كما هو المذهب الحنفي. وذلك مثل ابن الأخ. ففي هذه الحالة تكون النفقة واجبة، وتحكم بها المحكمة، إذا رفعت إليها قضية من هذا القبيل.
السؤال: زوجي تُوفِّي قبل والدِه، ولي منه ولدٌ وبنت، هل لهُما الحق في ميراث جَدِّهم -حصة أبيهم المُتوفَّى- علمًا بأنَّ جدَّهم -أبا المتوفَّى- قد غرسهم قبل أن يُتَوفَّى -عفوًا فضيلةَ الشيخ- ماذا تعني المغارسة؟ وما أصلها في الشرع؟ الإجابة: الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ: فالأختُ السائلة لم تَذْكُر جَميع ورثةِ الجدِّ؛ كيْ يتمَّ معرفةُ نصيب كلِّ وارث. وعلى كلِّ حالٍ: فالابْنُ المتوفَّى قبل أبيه لا يرثُ من أبيه شيئًا؛ لأنَّ من شروط الإرث تَحَقُّق حياة الوارث بعد موت المُوَرِّث. وبالتالي؛ فلا يرِثُ أبناء هذا الابنِ المتوفَّى، إذا كان للجَدِّ ابنٌ حيٌّ أو أكثر؛ لأنَّهم مَحجوبون بِمَن هم أقربُ منهم، وهم الأبناء المُباشرون. أمَّا إذا لم يكُن للجدِّ ابنٌ حيٌّ، ولم يكن له ورثةٌ آخرون غيرَ المذكورين في السؤال، فإنَّهم يرِثون. قال في "تُحفة المحتاج في شرح المنهاج": "(فلوِ اجتمع الصِّنفان): أي أولاد الصُّلب، وأولاد الابْنِ، (فإن كان من ولدِ الصُّلب ذَكَرٌ) وحدَه، أو مع أُنْثى (حَجَبَ أولادَ الابْنِ) إجْماعًا". اهـ. والمستحبُّ في حالة عدم استِحْقاقهم في الإرث -إنْ لَم يكُنِ الجَدُّ قد أوصَى لَهم بشيء- أن يَهَبَ الورثةُ لَهُم شيئًا؛ امتِثالاً لقولِه تعالى: { وَإِذَا حَضَرَ القِسْمَةَ أُوْلُوا القُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفاً} [ النساء: 8].
فمن هنا ذهب بعض السلف إلى فرضية هذه الوصية. وبعضهم قال بأنها سنة ومستحبة وليست لازمة. ونحن نختار المذهب الذي يأخذ بظاهر الآية بدلاً من القول بنسخ الآية، لأنه يمكن فهم الآية على هذا النحو. وعليه كان واجبًا على الجد أن يوصي لهؤلاء الأولاد، لأنهم أبناء ابنه، قرابة قريبة ولأنهم كما قالوا فقراء، ولأنهم يتامى " فقد اجتمع عليهم اليتم والفقر والحرمان، وقد كان على الجد أن يتدارك هذا أن يوصي لهم بشيء، في حدود الثلث. لأن الوصية في الشرع الإسلامي لا تزيد عن الثلث. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص حين سأله عما يوصي به من ماله فأجاب " الثلث – والثلث كثير ". (متفق عليه من حديث سعد بن أبي وقاص). هذا ما كان ينبغي أن يفعله الجد. وبعض البلاد العربية اتخذت من هذه الآية، ومن هذا المذهب الذي يقول بها مبدأ لقانون في الأحوال الشخصية سموه " قانون الوصية الواجبة ". مفاده بأن على الجد أن يوصي لأحفاده الذين لا يرثون بنصيب أبيهم بشرط ألا يزيد عن الثلث... أي أن لهم الحد الأدنى من الثلث أو نصيب الأب. وألزم القانون الجد بهذا إلزامًا بحيث يصبح معمولاً به لأن كثيرًا من الأجداد لم يكونوا يراعون هذا، ولم يوصوا لأحفادهم، فاجتهد هؤلاء الفقهاء، اجتهادًا جيدًا، وقالوا بالوصية الواجبة التي بينتها.