وتضمن ثلاث مواضيع رئيسية وهي: (الاستقطاب، الاختبار، التعيين). · الفصل الخامس: التدريب. حيث تضمن الفصل (مفهوم وماهية التدريب، العملية التدريبية في مفهوم النظم، أساليب التدريب وأنواعه، مراحل العملية التدريبية). · الفصل السادس: التعويضات. وتناول(مفهومها ، أهمية إدارتها، مكوناتها، تقييم الوظائف، تصميم هيكل الأجور والرواتب، إدارة نظام الأجور وفعاليته في رفع أداء العاملين، أنظمة دفع الأجور، وأساليب تحديد نظام الأجور). · الفصل السابع: تقييم أداء العاملين. لائحة الموارد البشرية – جمعية البر الخيرية بأم الدوم. وركز على(مفهوم تقييم أداء العاملين وأهميته، ما هو الغرض من تقييم الأداء، أهداف وخصائص تقييم الأداء، استخدامات تقييم أداء العاملين، الرضى الوظيفي وتقييم الأداء، من هو المسؤول عن عملية التقييم، خطوات تقييم أداء العاملين، طرق تقييم الأداء، مشكلات تقييم الأداء). · الفصل الثامن: انضباط العاملين وإدارة الحركة الوظيفية. وتضمن(انضباط العاملين، الالتزام المؤسسي، النقل الوظيفي، الترقية، المسار الوظيفي، انتهاء الخدمة، التعاقب الوظيفي). · الفصل التاسع: جودة حياة بيئة العمل. وتضمن الموضوعات التالية: (جودة بيئة العمل، العدالة التنظيمية، مناخ الإبداع، تمكين الموظفين، الجودة الشاملة وإدارة الموارد البشرية).. الفصل العاشر: العلاقات الصناعية.
وتضمن (تعريف ومعنى إدارة الموارد البشرية الخضراء ، أهمية إدارة الموارد البشرية الخضراء، ممارسات وسياسات إدارة الموارد البشرية الخضراء، تصميم وظائف إدارة الموارد البشرية الخضراء، عمليات إعداد إدارة الموارد البشرية الخضراء، التعلم والتطوير في إدارة الموارد البشرية الخضراء).. الفصل الخامس عشر:إدارة الموارد البشرية الإلكترونية. وتضمن (ماهية إدارة الموارد البشرية الإلكترونية، أهمية مفهوم وتعريف إدارة الموارد البشرية الإلكترونية، خصائص وفوائد إدارة الموارد البشرية الإلكترونية، وظائف إدارة الموارد البشرية الإلكترونية. الفصل السادس عشر:رأس المال الفكري. وتناول الموضوعات التالية: (ما هو مفهوم رأس المال الفكري، ماهي مكونات رأس المال الفكري، ما هو مقياس رأس المال الفكري، ما هو مقياس رأس المال الفكري، المعيار الخاص بقياس رأس المال المعرفي، خصائص وأبعاد رأس المال الفكري). وقد حرص المؤلفان في هذا الكتاب على إضافة أسئلة للمناقشة في نهاية كل فصل، حيث تضمنت ثلاثة أنماط للأسئلة وهي: 1. أسئلة التذكر والاسترجاع. 2. أسئلة التفكير والتقويم. 3. الميزان | البوابة القانونية القطرية | التشريعات | قرار مجلس الوزراء رقم (32) لسنة 2016 بإصدار اللائحة التنفيذية لقانون الموارد البشرية المدنية. أسئلة الاختيار المتعدد. واجتهد المؤلفان في وضع حالات دراسية في نهاية الكتاب، والعمل على توثيق مراجعه ومصادره.
عنوان الجمعية مدينة المجمعة - حي الفيحاء - شارع أبي بكر الصديق (رضي الله عنه) رقم المبنى / 7043 الرمز البريدي / 15362 الرقم الإضافي / 3491 صندوق البريد / 427 الرمز البريدي / تابعنا
{ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} كالثياب الجميلة والحلي، وجميع البدن كله من الزينة، ولما كانت الثياب الظاهرة، لا بد لها منها، قال: { إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أي: الثياب الظاهرة، التي جرت العادة بلبسها إذا لم يكن في ذلك ما يدعو إلى الفتنة بها، { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} وهذا لكمال الاستتار، ويدل ذلك على أن الزينة التي يحرم إبداؤها، يدخل فيها جميع البدن، كما ذكرنا. ثم كرر النهي عن إبداء زينتهن، ليستثني منه قوله: { إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ} أي: أزواجهن { أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ} يشمل الأب بنفسه، والجد وإن علا، { أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن} ويدخل فيه الأبناء وأبناء البعولة مهما نزلوا { أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ} أشقاء، أو لأب، أو لأم. تفسير الايه غير اولي الاربة من الرجال - المساعده بالعربي , arabhelp. { أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ} أي: يجوز للنساء أن ينظر بعضهن إلى بعض مطلقا، ويحتمل أن الإضافة تقتضي الجنسية، أي: النساء المسلمات، اللاتي من جنسكم، ففيه دليل لمن قال: إن المسلمة لا يجوز أن تنظر إليها الذمية. { أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ} فيجوز للمملوك إذا كان كله للأنثى، أن ينظر لسيدته، ما دامت مالكة له كله، فإن زال الملك أو بعضه، لم يجز النظر.
{ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ} أي: أو الذين يتبعونكم، ويتعلقون بكم، من الرجال الذين لا إربة لهم في هذه الشهوة، كالمعتوه الذي لا يدري ما هنالك، وكالعنين الذي لم يبق له شهوة، لا في فرجه، ولا في قلبه، فإن هذا لا محذور من نظره. { أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ} أي: الأطفال الذين دون التمييز، فإنه يجوز نظرهم للنساء الأجانب، وعلل تعالى ذلك، بأنهم لم يظهروا على عورات النساء، أي: ليس لهم علم بذلك، ولا وجدت فيهم الشهوة بعد ودل هذا، أن المميز تستتر منه المرأة، لأنه يظهر على عورات النساء. { وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ} أي: لا يضربن الأرض بأرجلهن، ليصوت ما عليهن من حلي، كخلاخل وغيرها، فتعلم زينتها بسببه، فيكون وسيلة إلى الفتنة. ويؤخذ من هذا ونحوه، قاعدة سد الوسائل، وأن الأمر إذا كان مباحا، ولكنه يفضي إلى محرم، أو يخاف من وقوعه، فإنه يمنع منه، فالضرب بالرجل في الأرض، الأصل أنه مباح، ولكن لما كان وسيلة لعلم الزينة، منع منه.
() سورة النور 24/31. () الوسائل ب111 ح1و4 مقدمات النكاح. () الوسائل ب111 ح1و4 مقدمات النكاح.