حدثني علي بن سعيد الكندي قال: ثنا حفص بن غياث ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن أنس ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع) قال: ما بين المغرب والعشاء. حدثني محمد بن خلف قال: ثنا يزيد بن حيان قال: ثنا الحارث بن وجيه الراسبي قال: ثنا مالك بن دينار ، عن أنس بن مالك ، أن هذه الآية نزلت في رجال من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، كانوا يصلون فيما بين المغرب والعشاء ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع). حدثنا ابن وكيع قال: ثنا محمد بن بشر ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أنس ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع) قال: كانوا يتطوعون فيما بين المغرب والعشاء. قال: ثنا أبي ، عن سفيان ، عن رجل ، عن أنس ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع) قال: ما بين المغرب والعشاء. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع) قال: كانوا يتنفلون ما بين صلاة المغرب وصلاة العشاء. وقال آخرون: عنى بها صلاة المغرب. حدثنا ابن وكيع قال: ثني أبي ، عن طلحة ، عن عطاء ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع) قال: عن العتمة. وذكر عن حجاج ، عن ابن جريج قال: قال يحيى بن صيفي ، عن أبي سلمة قال: العتمة. وقال آخرون: لانتظار صلاة العتمة. حدثني عبد الله بن أبي زياد قال: ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي عن [ ص: 180] سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد ، عن أنس بن مالك ، أن هذه الآية ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع) نزلت في انتظار الصلاة التي تدعى العتمة.
القول في تأويل قوله تعالى: ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون [ ص: 178] ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون ( 16)) يقول - تعالى ذكره -: تتنحى جنوب هؤلاء الذين يؤمنون بآيات الله ، الذين وصفت صفتهم ، وترتفع من مضاجعهم التي يضطجعون لمنامهم ، ولا ينامون ( يدعون ربهم خوفا وطمعا) في عفوه عنهم ، وتفضله عليهم برحمته ومغفرته ( ومما رزقناهم ينفقون) في سبيل الله ، ويؤدون منه حقوق الله التي أوجبها عليهم فيه. وتتجافى: تتفاعل من الجفاء ، والجفاء: النبو ، كما قال الراجز: وصاحبي ذات هباب دمشق وابن ملاط متجاف أرفق يعني: أن كرمها سجية عن ابن ملاط ، وإنما وصفهم - تعالى ذكره - بتجافي جنوبهم عن المضاجع ؛ لتركهم الاضطجاع للنوم شغلا بالصلاة. واختلف أهل التأويل في الصلاة التي وصفهم جل ثناؤه ، أن جنوبهم تتجافى لها عن المضطجع ، فقال بعضهم: هي الصلاة بين المغرب والعشاء ، وقال: نزلت هذه الآية في قوم كانوا يصلون في ذلك الوقت. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن المثنى قال: ثنا يحيى بن سعيد ، عن أبي عروبة قال: قال قتادة ، قال أنس في قوله: ( كانوا قليلا من الليل ما يهجعون) قال: كانوا يتنفلون فيما بين [ ص: 179] المغرب والعشاء ، وكذلك ( تتجافى جنوبهم) قال: ثنا ابن أبي عدي ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن أنس في قوله: ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع) قال: يصلون ما بين هاتين الصلاتين.
إن نعمة القيام لا ينالها إلا مَن كان يومه في عبادة وتقوى من الله - عز وجل - فهي مكرمة من الله - عز وجل - للعبد المؤمن في آخر يومه، في أن يزيد في جني الحسنات ويضاعفها في ليل يسجد فيه، ويبكي من خشية الله. نسأل الله - تعالى - أن يحشرنا والمسلمين مع سلفنا الصالح، وقائد الجمع نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - ويجعلنا ممن تتجافى جنوبهم عن المضاجع، يسعون لعبادة التهجد والقيام، ولا يمنعهم من ذلك حَرٌّ ولا برد.
تاريخ النشر: الأحد 1 جمادى الأولى 1435 هـ - 2-3-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 242527 15465 0 161 السؤال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله تعالى: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. وفي بعض رواياته: ولا يعلمه ملك مقرب، ولا نبي مرسل. وقول أبي هريرة في بعض رواياته: (واقرؤوا إن شئتم: فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون). وسؤالي: هل هذه الرواية، وهذه الآية خاصة فقط بأصحاب قيام الليل؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن هذه الآية لا تخص قيام الليل، بل هي تعم الأعمال الصالحة، كما يدل له قوله تعالى: " أعددت لعبادي الصالحين... " وقد اختلف في التجافي المذكور في قوله تعالى: تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ {السجدة:16}. هل يراد به قيام الليل، أم يراد به غيره من الطاعات؟ قال ابن العربي: قوله تعالى:{ تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون}. فيها ثلاث مسائل: المسألة الأولى: المضاجع جمع مضجع, وهي مواضع النوم.
وذلك أن منتظر العشاء إلى أن يصليها في صلاة وذكر لله جل وعز; كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يزال الرجل في صلاة ما انتظر الصلاة. وقال أنس: المراد بالآية انتظار صلاة العشاء الآخرة; لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤخرها إلى نحو ثلث الليل. قال ابن عطية: وكانت الجاهلية ينامون من أول الغروب ومن أي وقت شاء الإنسان ، فجاء انتظار وقت العشاء غريبا شاقا. ومصلي الصبح في جماعة لا سيما في أول الوقت; كما كان عليه السلام يصليها. والعادة أن من حافظ على هذه الصلاة في أول الوقت يقوم سحرا يتوضأ ويصلي ويذكر الله عز وجل إلى أن يطلع الفجر; فقد حصل التجافي أول الليل وآخره. يزيد هذا ما رواه مسلم من حديث عثمان بن عفان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله ولفظ الترمذي وأبي داود في هذا الحديث: من شهد العشاء في جماعة كان له قيام نصف ليلة ، ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان له كقيام ليلة. وقد مضى في سورة ( النور) عن كعب فيمن صلى بعد العشاء الآخرة أربع ركعات كن له بمنزلة ليلة القدر. وجاءت آثار حسان في فضل الصلاة بين المغرب والعشاء وقيام الليل.
العقد الثلاث وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحرض أهله على قيام الليل، وحذرنا رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم من أن يلفتنا الشيطان عن قيام الليل، فقال: «يعقد الشّيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد، يضرب كلّ عقدة عليك ليل طويل فارقد، فإن استيقظ فذكر اللّه انحلّت عقدة، فإن توضّأ انحلّت عقدة، فإن صلّى انحلّت عقدة فأصبح نشيطاً طيّب النّفس، وإلاّ أصبح خبيث النّفس كسلان». وقصّت حفصة على النّبي صلى الله عليه وسلم رؤيا لأخيها فقال النّبي صلى الله عليه وسلم: «نعم الرّجل عبد اللّه لو كان يصلّي من اللّيل»، قال سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم: «فكان عبد الله بعد ذلك لا ينام من الليل إلا قليلاً». وسئلت عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت: «ما كان يزيد في رمضان، ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعاً فلا تسل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعاً فلا تسل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثاً». ووقت صلاة الليل من بعد صلاة العشاء إلى الفجر، والصلاة في آخر الليل أفضل لمن تيسر له ذلك «فإن صلاة آخر الليل مشهودة». عناوين متفرقة المزيد من الأخبار
وفي المقابل برر أحد القراء الذي رمز لاسمه ب"أبو خالد" إجراءات بعض الدول الآسيوية في زيادة رواتب عمالتها، بانخفاض سعر صرف الريال المرتبط بالدولار مقابل عملات هذه الدول نحو 20%، ممثلا على ذلك بالعملة الهندية فبعد أن كان الريال يساوي نحو 15روبية أصبح لا يتجاوز 10روبيات. ووافقه الرأي عبد العزيز بن عبد الله القحطاني، الذي ذكر أن الريال فقد في الوقت الحاضر نحو 30% من قيمته قبل ثلاثة أعوام، ما يعد مبررا لأن تتجه الدول الآسيوية لزيادة رواتب عمالتها حتى تستطيع تعويض الفرق في سعر صرف عملتها مقابل الريال. وعلى الصعيد نفسه، قال القارئ "أبو أنور" إن اللجنة الوطنية للاستقدام بمجلس الغرف السعودية على الرغم من جهودها الكبيرة في مجال الدفاع عن حقوق المواطنين، إلا أنها تبقى لجنة أهلية لا تملك الصلاحيات اللازمة للقيام بأدوار فاعلة، في الوقت الذي يقابلها في مفاوضاتها مع الدول الآسيوية جهات رسمية. مكتب مساعد للاستقدام سناب. وطالب وزارة العمل بالتفاوض مع الدول الآسيوية في هذا الشأن، مبينا أن إيقاف صدور تأشيرات العمالة من هذه الدول ليس حلا جيدا للمشكلة، فلا توجد - على حد قوله- دول بديلة لاستقدام العمالة المنظمة مثل اندونيسيا. ومن جانبه، أرجع "أبو عبد الكريم" توالي إجراءات زيادة رواتب العمالة من قبل الدول الآسيوية، إلى التهاون من قبل اللجنة الوطنية للاستقدام التي يرى بأنها تستطيع التفاوض مع نحو عشرين دولة لفتح الاستقدام منها كبدائل عن الاعتماد في الاستقدام على بعض الدول الآسيوية التي بدأت تتحكم في السوق.
وكمثال على ذلك: قيام أحد أصحاب العمل بدفع مبلغ 15 ألف درهم لأحد المكاتب نظير استقدام عامل مساعد، حيث قام هذا العامل بفسخ العقد أو ترك العمل بعد 15 شهراً من مدة التعاقد التي تبلغ عامين، فإن لصاحب العمل الحق في استرداد مبلغ 5625 درهماً، عن الأشهر التسعة المتبقية من العقد. وأشار خوري إلى إلزام مكاتب الاستقدام برد المبالغ لصاحب العمل، خلال فترة لا تجاوز شهراً من تاريخ إرجاع العامل إلى مكتب الاستقدام، أو الإبلاغ عن تركه للعمل. وأوضح أن إعفاء مكاتب الاستقدام من رد المبالغ لصاحب العمل، يتم إذا كان الأخير هو من حدد العامل الذي يرغب باستقدامه أو تشغيله بالاسم، وكان المكتب المعني منفذاً لإرادة صاحب العمل في هذا الاختيار. د. عبدالرزاق محمد الدليمي: امريكا والحلول العاجزة في العراق المحتل – صحيفة يورو تايمز. وقال وكيل الوزارة المساعد لشؤون العمالة المساعدة إن الإجراءات الجديدة، تأتي في إطار منظومة متكاملة من المعايير والضوابط، الرامية إلى ضبط عمل مكاتب الاستقدام، بما يضمن أن تقدم الخدمات المتميزة للمتعاملين، بما يسهم في الحد من أي ممارسات سلبية قد تطرأ في علاقة العمل بين طرفيها، وتتسبب في إلحاق الأضرار بأصحاب العمل، لاسيما ما يتعلق بترك العامل المساعد للعمل. وأكد أهمية هذه الإجراءات، انطلاقاً من كونها تحفظ الحقوق المالية لأصحاب العمل، طوال فترة عقد العمل الذي يحصل بموجبه العامل على الإقامة في الدولة لمدة عامين، وذلك بعد أن كانت مكاتب الاستقدام توفر الضمانات لأصحاب العمل لمدة ثلاثة أشهر، خلال فترة ما قبل صدور القانون الاتحادي بشأن عمال الخدمة المساعدة، الذي مدد فترة الضمان لستة أشهر، قبل أن تمددها اللائحة التنفيذية للقانون لتصل إلى عامين، ما يضمن لصاحب العمل حقوقه المالية، وفقاً للإجراءات والضوابط والمعايير المشار إليها.
ويوفر التطبيق خصائص ومميزات عدة، منها تلقي التنبيهات، والرد على الاستفسارات المتعلقة بالإجراءات واللوائح المعمول بها في مراكز الخدمة «تدبير»، وذلك من خلال المحادثة الكتابية. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
بدأت وزارة الموارد البشرية والتوطين تطبيق إجراءات جديدة، تلزم بموجبها «مكاتب الاستقدام» بمدِّ فترة ضمان العامل المساعد لمدة عامين، وفقاً لضوابط محددة، تنفيذاً لقرار صادر من مجلس الوزراء، بشأن اللائحة التنفيذية لقانون عمال الخدمة المساعدة، التي دخلت حيز التنفيذ أخيراً. مكاتب الاستقدام الجديدة ملزمة بضمان العامل المساعد لعامين. وأكد وكيل وزارة الموارد البشرية والتوطين المساعد لشؤون العمالة المساعدة، خليل خوري، إلزام المكاتب المرخص لها بالتوسط لاستقدام العمالة المساعدة، أو تشغيلها مؤقتاً، سواء كانت مراكز الخدمة «تدبير»، أو المكاتب الأخرى التي لا تحمل علامة «تدبير»، برد كامل تكاليف الاستقدام أو جزء منها لصاحب العمل، وفقاً للمدة الزمنية المتبقية من عقد العمل. وأوضح خوري أن رد كامل تكاليف الاستقدام لصاحب العمل، أو توفير عامل آخر وفقاً لرغبة الأخير، يكونان في حال وقوع أيٍّ من أربع حالات، خلال الأشهر الستة الأولى من العقد، وهي: فترة التجربة، حيث تشمل هذه الحالات فسخ العقد من طرف العامل دون سبب مشروع، أو تركه للعمل دون سبب مقبول، أو عدم اللياقة الصحية للعامل، وكذلك عدم قدرته على القيام بمهام عمله بالشكل المطلوب والمتفق عليه. وقال إن رد جزء من مبالغ تكاليف الاستقدام يكون في حالة وقوع حالتين، خلال فترة ما بعد التجربة وحتى تاريخ انتهاء العقد الذي تبلغ مدته عامين، حيث تشمل الحالتان قيام العامل بفسخ العقد بعد فترة التجربة دون سبب مشروع، أو قيامه بترك العمل بعد فترة التجربة دون سبب مقبول، ويتم احتساب هذه المبالغ وفقاً للمدة المتبقية من العقد بالأشهر من إجمالي كلفة الاستقدام.