سلسلة تعلم التركية مع روائع – الدرس الأول / حروف اللغة التركية أي متعلم للغة التركية يجب عليه أولا ان يبدأ بهذه الخطوة المهمة والاساسية الا وهي تعلم الحروف بالشكل السليم والصحيح. وتذكر انك اذا اردت ان تتمم أي عمل او طريق بالشكل الصحيح فيجب ان تبدا بداية صحيحة. كم هي حروف اللغة التركية؟ توجد في اللغة التركية 29 حرف، ولكل حرف من الحروف شكل كبير وصغير. حروف الجر في اللغة التركية. وهي: A a – B b – C c – Ç ç – D d – E e – F f – G g –Ğ ğ – H h – I ı – İ-i J j – K k – L l – M m – N n – Oo – Ö ö – P p – R r – S s – Ş ş – T t –U u – Ü ü – V v – Y y – Z z وهي جميع حروف اللغة الإنجليزية مضافا لها أربعة من الحروف وهي: ı, ö, ü, ğ. ومنقوص منها ثلاث من الحروف وهي: q, x, z. حيث لا توجد هذه الحروف في اللغة التركية. اقسام الحروف في اللغة التركية تقسم الحروف في اللغة التركية الى قسمين: اولا: حروف صوتية وعددها ثمانية حروف وهذه الحروف بدورها قسمين: 1-الحروف الصوتيه الثقيلة: a, ı, o, u. 2-الحروف الصوتيه الخفيفه: e, i, ö, ü. يمكنك التوسع بالاطلاع على مقالنا حول هذه الحروف.
حروف الجر في اللغة التركية ان درس اليوم مهم جدا لمن يود ان يحترف المحادثة في اللغة التركية فتعتبر أحرف الجر من احدى اهم ادوات الوصل بين الكلمات لتكوين الجمل ليس في اللغة العربية فقط بل في اللغة التركية وكل اللغات العاملية الأخرى على ما اعتقد.
P = B هذا هو B ، هناك 3 نقاط أدناه. R = R. S = o. Ş = أنت. U = أو ou يشبه في الفرنسية. Ü = أو زد الشفتين قليلاً لجعلها أفتح من الحرف السابق. V = و. ص = ص. Z = غرام. شاهد أيضًا: مدينة قبرص التركية القواعد الصوتية عند نطق الأحرف مقالات قد تعجبك: إذا كانت الرسالة بعد الحرف (a، o، ı، u)، يتم نطقها على أنها مخففة na، على سبيل المثال yağmur، Dağ, بحسب الجزء الأول من الكلمة، على سبيل المثال kadın، çiçek, بعض الكلمات التركية الأصلية، على سبيل المثال anne، elma. إذا ظهر بعد (e، i)، فإن نطقه مشابه لـ: eğlence، değil. يتم أحيانًا نطق الحرف (v) على أنه (v) أو وكلاهما صحيح. حروف العلة أرق أو أرق باللغة التركية لا تتطابق مع حروف العلة الأصلية (حروف العلة. بعض الكلمات التركية البدائية، مثل anne، elma، كلمات تركية مركبة، مثل karadeniz، başkent، كلمات تركية غير مرتبطة، مثل kitap، gazete، بعض اللواحق، مثلyor، ken، 0 تنطق سيفر. 1 تنطق بير. 2 تنطق إكي. 3 تنطق أوتش. 4 تنطق دُرت. دليل الشامل لتعلم الاحرف التركية - تركي فلوج. 5 تنطق جديد. 6 تنطق التي. 7 تنطق يَدي. 8 تنطق سكيز. 9 تنطق دوكوز. 10 تنطق أون. كيفية نطق الضمائر والصفات أنا تنطق بَن ben. أنت أو انتي تنطق سَنsen.
وتعتبر الأكثر انتشارا للتفاهم بين طوائف السكان في باكستان رغم اختلاف اللغة الأم وبخاصة في المدن الحضرية مثل كراتشي، ولاهور، وروالبندين، وإسلام آباد، وأبوت، وفيصل أباد، وحيدر أباد، وبيشاور، وكويتا، وسرغودا، وهي لغة مكتوبة ومقروءة في جميع الأقاليم الباكستانية، وساعد على انتشار اللغة في باكستان هو إلزامية تعليمها في المراحل الإلزامية من التعليم فأصبحت لغة أساسية من اللغات المنتشرة في باكستان بل إنها لغة التفاهم بين الطوائف المختلفة مثل المتحدثين بالبنجابية والباشتو والسندية والبلوشية، وبوتواري، وهيندكو، وباهاري، وسارايكي، وبراهوي. وتعتبر اللغة الاردية في باكستان ذات نكهة باكستانية بسبب تأثرها باللغات الام المتعددة التي توجد في باكستان لذا يطلق عليها لغة اردو باكستانية. الهند حيث تمثل اللغة الرسمية في حوالي خمس ولايات هندية وبحكم أنها خليط أو متأثرة بعدد كبير من اللغات التي تنتشر في الهند فيسهل تفهما من أغلب المقيمين في الهند بسبب المفردات المشتركة، وبشكل عام فإن انتشار اللغة الاردية في الهند يلاحظ أنه مرتبط بالولايات أو المناطق التي تنتشر بها الأقليات المسلمة حيث كانت تلك المناطق تمثل قديمًا قواعد لممالك إسلامية مثل المناطق التي تتمثل في أجزاء من ولاية اوتار براديش، لكناو، ودلهي، مراد اباد، بيجنور، رامبور، عليكرة، بوبال، وحيدر أباد، وبنغالور، وكولكاتا، وميسور، باتنا، اورانجاباد، جولبارجا، نانديد، بيدار، أجمر، وأحمدأباد.
كم عدد الأحرف الأبجدية التركية؟ الأحرف الأبجدية التركية تتكون من 29 حرفاً – 8 حروف صوتية و 21 حرف ساكن، و ثلاثة أحرف من الأبجدية الإنكليزية ليست موجودة في الأبجدية التركية وهي: Q-W-X ، أيضاً تتميز بأحرف خاصة غير متوفرة باللغة الانجليزية وهي: ( Ç – Ğ – I – Ö – Ş – Ü).
ويمكنك كتابة الحروف التركية من هذا الموقع ونسخ الكتابه: >
هو تنطق أو O. هم تنطق اونلَر onlar. نحن تنطق بِز biz. جديد تنطق يني Yeni. قديم تنطق اسكي Eski. كامل تنطق تمام Tamam. ناقص تنطق اكسيك Eksik. نظيف تنطق تَميز Temiz. وسخ تنطق كيرلي Kirli. طويل تنطق أوزون Uzun. قصير تنطق قِصه Kisa. كلمات تستخدم بشكل يومي صباح الخير … güneydin. كيف حالكم؟ nasılsın Nassilsen. أريد ……………… istiyorum estiurum. أنا لا أريد … istemiyorum astamiurum. أنا أحب ذلك … beğendim Biandim. اليوم ………… bugünbogun. في الأمس…………. دندون. غدا…………. Yarınyarın مرحبا … مرحباً. أنا جيد جدا……. يييم. أذهب … gidiyorum gidiorum. دعونا نتقابل … غوروكوروز. نعم، بعد ذلك. أبجدية تركية - ويكيبيديا. شكرًا لك، شكراً لك، şükran، teşekkürlar. شكرا جزيلا لك-çokteşekkürlar. أهلا وسهلا بكم بيرشيدجيل. من فضلك – lütfen. بدون إذنك- özurdilerim. مرحباً ———— مرحباً، سلام ———— مرحباً، سلام. وداعا – Selemetr Gul Gul. وداعا – Korüşürüz-Görüşürüz. صباح الخير يا كناندين. مساء الخير – Iyi Konlar، Iyi Oklanler-Iyi Gunler، Iyiöglenle. مساء الخير 2-Iyi Akşamlar. ليلة سعيدة يا كاهلال آي جيزيل. نصائح لتعلم اللغة التركية من المستحسن أن تتعلم مستويين على الأقل من اللغة التركية، أي المستوى 6, والسبب هو التعرف على اللغة والتعرف على الكلمات والعبارات التي يمكن استخدامها في التعامل مع الأتراك في الأعمال اليومية.
والثَّانيةُ: عند إتمام العقْد، فإذا كانتْ بِكرًا، فلا يُجبِرها الإسلام على أن يَكونَ رأيُها صَريحًا، ولكنَّه يَكتفي بسُكوتِها عِندما يُطلَب رأيُها، أمَّا إذا كانتْ ثبِّيًا، فلا بدَّ أن يَكون رأيُها صَريحًا؛ وفي هذا يقول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: ((الثيِّب أحقُّ بنفْسِها مِن وليِّها، والبِكرُ تُستَأذنُ، وإذنُها سُكوتها)) [2]. ويوضِّح هذه المعاني حَديثان مَرويَّان عَن رسول الله؛ أحدُهُما خاصٌّ بالبِكر، والثَّاني خاصٌّ بالثيِّب؛ فالخاصُّ بالبِكر يُروى أنَّ جاريةً جاءتْ إلى النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- فذكرَتْ أنَّ أباها زوَّجها وهي كارِهةٌ، فخيَّرها النَّبيُّ بينَ فسْخِ العقْد وبَقائه [3]. ولهن مثل الذي عليهن تفسير. والحَديث الخاصُّ بالثيِّب ما يُروى عن خنساء بنت خذام الأنصارية: أن أباها زوَّجها وهي ثيب، فكرهتْ ذلك، فأتت النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- فردَّ نكاحَها [4]. وموجِب هذَين الحَديثَين أنَّ الفَتاة البِكرَ لا تُجبَر على الزَّواج ولا تُزوَّج إلا بِرضاها، وهذا هو رأيُ الجُمهور؛ لأنَّ أباها لا يَستطيع أنْ يَتصرَّف في أقلِّ شيءٍ مِن مالِها إلا بِرضاها، ولا يُجبِرها على إخراج اليَسير مِن مالِها، فكيف يُجبِرها على الزَّواج ممَّن تَكرَه؟!
﴿ وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ ﴾ [النور: 48]. القاعدة الثَّامنةَ عشرةَ: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف | موقع المسلم. كما نعَتَ الله تعالى المؤمنين حقًّا بأنهم ينزلون على قول الله، ويرتضون حكم رسول الله: ﴿ إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [النور: 51]. فبماذا فسَّر رسول الله صلى الله عليه وسلم حقوق النساء على الرجال وحقوق الرجال على النساء في هذا النصِّ الكريم؟ وماذا كان بيانه الذي يبين للناس به ما أنزل إليهم؟ لقد رُوي عن عمرو بن الأحوص رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ألا إن لكم على نسائكم حقًّا، ولنسائكم عليكم حقًّا، فأما حقكم على نسائكم فلا يوطِئْنَ فرشكم من تكرهون، ولا يأذَنَّ في بيوتكم لمن تكرهون، ألا وحقهن عليكم: أن تُحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن))؛ رواه الترمذي وصححه. وعن معاويةَ القشيري رضي الله عنه، قال: قلت: يا رسول الله، ما حق زوجة أحدنا عليه؟ قال صلى الله عليه وسلم: ((تُطعمها إذا طعمت، وتكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الوجه، ولا تُقبِّح، ولا تهجُرْ إلا في البيت))؛ رواه أبو داود والنسائي بسند حسن.
فحتّى أدوات التجميل يحقّ لها تقاضي ثمنها من الزوج بما يتناسب وشأنها، ناهيك عن الغذاء والمسكن والملبس والدواء والترفيه وحتى كفنها وماء غسلها وثمن الأرض التي تُدفن فيها وأجور الدفن و… ، كلّ ذلك على الزوج حتى إذا كانت الزوجة ثرية تملك الملايين والزوج معسراً، ولكن في حدود المعروف، كما قيَّدت الآية: (ولهنّ مثل الذي عليهنّ بالمعروف). إذاً لو مات أب وخلّف أولاداً ذكوراً وإناثاً فالإناث لا مصارف عليهن لأنّ مصارفهن كلّها على الرجال، أما الرجال فيتحملون مصارف أنفسهم ومصارف النساء التي تعود نفقتهن عليهم كالزوجة وهكذا الأخت والأم المعسرتين! ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف الاسلام ويب. حقاً لولا لطف الإسلام ورفقه بالمرأة لاقتضى أن يجعل الإرث كلّه للرجل كما كان الأمر في الجاهلية قبل الإسلام وكما هو موجود في بعض الجاهليات الحديثة. ولو تُركنا وعقولنا ولم نستضئ بهدي الإسلام لبدا لنا اختصاص الرجل بالإرث كلّه معقولاً، فلماذا نعطي مالاً للمرأة والرجل يصرف عليها كلّ ما تحتاجه؟ ولكن الإسلام لم يغفل أنّ المرأة قد تحتاج ولا تطلب من الرجل حياءً ولا يريد الإسلام للمرأة أن تبذل ماء وجهها، ولذلك فرض لها حصة من الإرث. هذا بالإضافة إلى أنّ في منحها حصة من الإرث نوعاً من تطييب نفسها سيما وهي مفجوعة أيضاً بموت قريبها.
ثانيا: بعد ذلك قرر سبحانه وتعالى قاعدة عظيمة من قواعد الحياة الزوجية ، وتعتبر أساسا من أسس التعامل بين الزوجين ، ومن الأركان العظيمة في قيام الأسر على العدل والرحمة. فقال سبحانه وتعالى: ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ) يقول ابن كثير رحمه الله "تفسير القرآن العظيم" (1/363): " أي: ولهن على الرجال من الحق مثل ما للرجال عليهن ، فليؤد كل واحد منهما إلى الآخر ما يجب عليه بالمعروف. معنى المماثلة في قوله تعالى: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام. كما ثبت في صحيح مسلم [1218] عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته في حجة الوداع: ( فَاتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ ، فَإِنَّكُم أَخَذتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللَّهِ ، وَاستَحلَلتُم فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ ، وَلَكم عَلَيهِنَّ أَنْ لا يُوطِئْنَ فُرُشَكُم أَحَدًا تَكرَهُونَهُ ، فَإِن فَعَلنَ ذَلِكَ فَاضرِبُوهُنَّ ضَربًا غَيرَ مُبَرِّحٍ ، وَلَهُنَّ رِزقُهُنَّ وَكِسوَتُهُنَّ بِالمَعرُوفِ) وفي حديث بهز بن حكيم عن معاوية بن حيدة القشيري عن أبيه عن جده أنه قال: يا رسول الله! ما حق زوجة أحدنا ؟ قال: ( أَن تُطعِمَهَا إِذَا طَعِمتَ ، وَتَكسُوَهَا إِذَا اكتَسَيتَ ، وَلا تَضرِبِ الوَجهَ ، وَلا تُقَبِّح ، وَلا تَهجُر إِلا فِي البَيتِ) [2142، وصححه الألباني].
يتبين أنّ حكمة التشريع في وضع الطلاق بيد الرجل هو التقليل من حالات الطلاق ودعماً لأواصر المحبة بين الزوجين واستمراراً للحياة الزوجية. هذا ولم يتجاهل الإسلام كرامة المرأة واختيارها حتى في هذا المجال، فقد ترك لها الإرادة كاملة قبل الزواج، والحرية في أن لا تتزوج إلاّ بشرط أن تكون وكيلة عن الزوج في الطلاق، فيصبح لها هذا الحقّ كما للزوج وكذا في بعض أحكام أخر، ولكنّه مع ذلك يشجّع في خطه العام على الزواج، ويقول للمرأة: أنا أضع أمامك طريق الحياة السعيدة حتى مع كون الطلاق بيد الرجل، ولكن في الوقت نفسه، ولكي لا تشعري بالإجبار والإكراه، لا أجبركِ على شيء، وبإمكانك أن تضعي هذا الشرط قبل الزواج. مقتطف من كتاب (حقوق المرأة في الاسلام) للمرجع الديني آية الله السيد صادق الشيرازي
والله أعلم. المصدر: الإسلام سؤال وجواب
فهذا التأويل هو أشبه بدلالة ظاهر التنزيل من غيره. وقد يحتمل أن يكون كل ما على كل واحد منهما لصاحبه داخلا في ذلك ، وإن كانت الآية نزلت فيما وصفنا ، لأن الله تعالى ذكره قد جعل لكل واحد منهما على الآخر حقا ، فلكل واحد منهما على الآخر من أداء حقه إليه مثل الذي عليه له ، فيدخل حينئذ في الآية ما قاله الضحاك وابن عباس وغير ذلك.