أنواع نظام الكيتو النظام الغذائي الكيتونى هو نظام تم تصميمه لتحقيق الكيتوزية وكسر الدهون في الجسم إلى الكيتونات والسماح للجسم بتشغيل جزء كبير من الكيتونات وتحويلها الى طاقة بدلًا من الجلوكوز، هناك عدد من الطرق التي يمكن أن يدخل فيها الجسم الى الكيتوزية حول وبالتالي هناك عدد من المتغيرات المختلفة والانواع المتعددة للنظام الغذائي الكيتونى لأن الهدف النهائي لهذه الوجبات هو خسارة الوزن، أنواع مختلفة من النظام الغذائي الكيتونى عادةً ما تشترك في عدد من أوجه التشابه لا سيما في كونها منخفضة في الكربوهيدرات وارتفاع في الدهون الغذائية. النظام الغذائي الكيتوني القياسي (SKD) هذا النظام يحتوى على كربوهيدرات منخفضة جدًا وبروتين معتدل ونظام غذائي عالي الدهون وهو يحتوي عادةً على 70 إلى 75 في المائة من الدهون و 20 في المائة من البروتين وحوالي 5 إلى 10 في المائة من الكربوهيدرات. اتباع النظام الغذائي الكيتوني القياسي بالجرامات يكون: 20-50غرام من الكربوهيدرات 40-60 غرام من البروتين لا يوجد حد محدد للدهون (الدهون في النظام الغذائي ينبغي أن توفر غالبية السعرات الحرارية ليكون النظام الغذائي نظامًا كيتونيًا) ولهذا لا يتم تعيين حد لأن متطلبات الطاقة يمكن أن تختلف بشكل كبير من شخص لآخر.
الحمية الكيتونية الهادفة: فهذا النوع يختلف نوعاً ما عن نظام الكيتو المتعارف عليه، فهو يسمح بتناول كمية أكبر من الكربوهيدرات وذلك قبل ممارسة الرياضة. الحمية الكيتونية الأساسية: يعتمد هذا النظام على تناول 75% من الدهون، 20% من البروتين، و5% من الكربوهيدرات. الحمية الكيتونية الغنية بالبروتين: فهي تشبه نظام الكيتو الأساسي ولكن تحتوي على كمية أكبر من البروتين، وهذا النوع يتركز على 60% من الدهون، 35% من البروتين، 5% من الكربوهيدرات. أضرار نظام الكيتو الغذائي على الرغم من الفوائد العديدة التي يتميز بها نظام الكيتو إلا أنه له بعض الأضرار أيضاً، والتي تؤثر على مُتبعي هذا النظام، ومنها ما يلي: الإصابة بإنفلونزا الكيتو: وهي تحدث في البداية من استخدام نظام الكيتو، وذلك نتيجة لبدء تكيف الجسم من هذا النظام الدخيل عليه من نقص الكربوهيدرات، فتحدث له أعراض تشبه الإنفلونزا من الصداع والتعب والدوار والغثيان والقيء وآلام في العضلات. الإصابة بالإسهال: يصاب بعض الناس بالإسهال نتيجة نقص كمية الكربوهيدرات المسببة لها الأطعمة الغنية بالألياف مثل الخضراوات، وعدم تحمل منتجات الألبان المتناولة في هذا النظام. إمكانية استعادة الوزن: فعلى الرغم من أنه من الأنظمة المفيدة إلا أنه لا يمكن اتباعه لفترة طويلة، فهو نظام غير مناسب لأتباعه لفترة طويلة، لذلك فإن معظم الناس يبدأون باستعادة الوزن المفقود بمجرد رجوعهم لنظامهم السابق وتناول كمية أكبر من الكربوهيدرات
تجارب الكيتو في رمضان يحتوي نظام الكيتو على الصيام المتقطع والذي يصل إلى 16 ساعة، فالصيام هو أحد أهم أركان نظام الكيتو، لذلك يعتبر شهر رمضان هو فرصة لتطبيق الكيتو والحصول على نتائج مضمونة وسريعة، فالصيام يحدث فيه ظاهرة الإتوفوجي أو الالتهام الذاتي للخلايا. تم منح جائزة نوبل في الطب للدكتور يوشينوري أوسومي، وذلك بسبب اكتشافه عن أهمية الصيام في التخلص من خلايا الميتة، التي يتم بناؤها من جديد، حيث يعتمد على استخدام البروتينات الهامة والعناصر الغذائية الأساسية والمهمة للجسم. يعتبر الالتهام الذاتي هو نوع من العمليات التي تحدث بسبب الصيام لمدة لا تقل عن 16 ساعة، وهذا ما يقوم به الإنسان خلال شهر رمضان فهو يصوم ما يقارب 16 إلى 17 ساعة في اليوم. يقوم الصيام على تنقية الجسم وتنظيفه من كافة السموم التي تتواجد بداخله، حيث أكدت الدراسات أن تلك العملية الهامة التي يقوم بها الجسم تعمل على حمايته من الخلايا السرطانية، وتجديدها من التلف الذي يصيبها. [1] نظام الكيتو في رمضان لمدة 10 أيام اليوم الأول وجبة الإفطار يمكنك تناول حبة من التمر النوع شلبي أو صقعي، وذلك بسبب أنه من أنواع التمر التي تحتوي على السكر.
(د. تميم البرغوثي (العربي) 17 تموز 2006) أما تميم والمتنبي، فقد خمس تميم قصيدة المتنبي التي عنوانها: "على قدر أهل العزم" وقصيدة المتنبي هذه كما جاءت في ديوانه، ستة وأربعون بيتا، خمسها تميم جميعها. والتخميس: هو أن يخمس شاعر لاحق، قصيدة عادية لشاعر سابق، بأن يضيف لكل بيت من أبياتها المكون من شطرين اثنين، ثلاثة أشطر أخرى، قافية كل منها تتفق مع نهاية الشطر الأول من البيت الأصلي. فتصبح وحدة البناء في القصيدة مكونةمن خمسة أشطر، الثلاثة الأولى منها للشاعر اللاحق، والاثنان الأخيران منها للشاعر السابق، وتكون القصيدة القديمة مقتبسة بكاملها ومضمنة بنصها في القصيدة الجديدة وكأنه تركيب قصيدة على قصيدة. خذ مثلا البيت القائل: لو أنهم فتشوا قلبي لما وجدوا فيه سوى حبهم والله والله فإنك إن أردت تخميسه قلت: قل للأحبة في بغداد لا بعدوا فالدهر طاغية في رأيه فند أما أنا فأنا باق كما عهدوا لو أنهم فتشوا قلبي لما وجدوا فيه سوى حبهم والله والله (ديوان تميم في القدس صفحة 143 و صفحة 144) والتخميس كالمعارضة يؤكد معنى القصيدة الأصلية، لكن تميما غير المعنى تماما وقلبه عمدا، لاختلاف الزمانين والحالين. فسيف الدولة مع خمس مئة من غلمانه وأصناف رجاله هزم ابن الفقاس دمستق النصرانية والذي كان معه نحو خمسين ألف فارس وراجل من الروم والأرمن والروس والبلغر والصقلب وغيرهم، وقتل نحو ثلاثة آلاف من مقاتلة الدمستق، وأسر منهم خلقا كثيرا، اما نحن العرب، بل قل والمسلمين الذين زاد عددهم عن المليار أو المليار ونصفه هزمنا شرذمة من يهود في حدود الخمسة ملايين فقط، واحتلوا بلادنا وشردونا في الآفاق وشتتونا في كل أرض الله؛ ولهذا قلب تميم قصيدة أبي الطيب رأسا على عقب.
قصيدة في القدس للشاعر تميم البرغوثي ،اعتبرها جمهور كبير وعدد من المتخصصين من أروع ما قيل في الشعر العربي الحديث عن القدس.. المدينة العتيقة والعريقة وقبتها الذهبية ومسجدها الأقصى.. وقد ألقاها الشاعر الفلسطيني تميم البرغوثي الذي يلقب بشاعر القدس والزيتون من خلال برنامج أمير الشعراء الذي أذيع على قناة أبوظبي الفضائية بدعم ورعاية هيئة أبوظبي للأدب والتراث. كتابة القصيدة [ عدل] كتبها الشاعرالفلسطيني تميم البرغوثي في لحظة من المشاعر الصادقة الجارفة من حزن وهم ألمت به بعدما لم تسمح له قوات الاحتلال الإسرائيلية بدخول المدينة والمسجد الأقصى لأداء صلاة الجمعة وذلك لصغر سنه حيث كان يبلغ من العمر سبعة وعشرين عاما وكانت قوات الاحتلال الإسرائيلية لا تسمح لمن هم أعمارهم أقل من 35 عاما بدخول الأقصى في ذلك الوقت، وعاد إلى رام الله مكان إقامته حزينا وكتب القصيدة ونشرتها إحدى المجلات الأردنية ولم ينتبه إليها أحد في ذلك الوقت فقد كانت قصيدة مغمورة. يذكر أن الشاعر تميم كان يعاني من وضع نفسي مؤثر وذلك بعد أن طردته الحكومة المصرية من أراضيها وقد ألف ديوانا كاملا باللهجة المصرية بعنوان (قالو لي بتحب مصر قلت مش عارف) تأثرا بهذه الحادثة.
[٣] الجزء الثامن من القصيدة في القدس أعمدةُ الرُّخامِ الداكناتُ كأنَّ تعريقَ الرُّخامِ دخانْونوافذٌ تعلو المساجدَ والكنائس، أَمْسَكَتْ بيدِ الصُّباحِ تُرِيهِ كيفَ النقشُ بالألوانِ،وَهْوَ يقول: "لا بل هكذا"، فَتَقُولُ: "لا بل هكذا"،حتى إذا طال الخلافُ تقاسما فالصبحُ حُرٌّ خارجَ العَتَبَاتِ لَكِنْإن أرادَ دخولَها فَعَلَيهِ أن يَرْضَى بحُكْمِ نوافذِ الرَّحمنْ. [١]