يُعد التأمين على الحياة من أهم أنواع التأمين فهو يغطي لورثة المؤمن التغطية التأمينية وتوفر تأمينات الأشخاص حماية الإنسان ومن يعولهم ماديًا من الأخطار المختلفة التي تؤدي إلى تخفيض أو إنعدام قدرة الإنسان على العمل والإنتاج، حيث يمكن تصنيف أخطار الأشخاص إلى: أ- أخطار تصنيف الدخل أو تقطعه مؤقتًا وتشمل: 1- المرض. 2- العجز المؤقت والغصابة الجسمانية. 3- البطالة. حكم التأمين على الحياة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. ب - الأخطار التي تؤدي إلى انقطاع الدخل بصورة دائمة وتشمل: 1- الوفاة الطبيعية. 2- العجز الكلي الدائم. 3- الشيخوخة أو التقاعد. - وثائق التأمين على الحياة: ووثائق التأمين على الحياة تتمثل في العقود التي تغطي الخسائر المالية التي تنتج عن تحقيق أي من أخطار الحياة. وتغطي وثائق التأمين على الحياة تغطى حوادث بلوغ أرزل العمر كما تغطي حوادث قصر العمر، كما تغطي تلك الحوادث التي تقع للأشخاص في مجال حياتهم مثل الزواج أو دخول الجامعة أو بلوغ عمر محدد أو وفاة الزوجة أو وفاة الزوج أو غير ذلك من حوادث الحياة. - السمات الخاصة بالتأمين على الحياة: تتسم الوثائق التي تغطي أخطار الأشخاص بمجموعة من السمات التى تميزها عن غيرها من الوثائق ومن أهم هذه السمات ما يلي: 1- وثائق التأمين على الحياة وثائق مُحددة القيمة: تُعتبر جميع وثائق التأمين على الحياه وثائق مُحددة القيمة، وعلى ذلك فإن وثيقة التأمين على الحياة لا تخضع لمبدأ التعويض وبالتالى فإن المؤمن أو مجموعة المؤمنين يقوم بدفع مبلغ «أو مبالغ» التأمين إلى المستفيد المحدد فى العقد عند تقديم ما يدل على تحقق الخطر المؤمن منه.
التأمين الادخاري: وهي وثيقة لمدي الحياه وهذا النوع يدمج بين الادخار والتأمين وأن هناك فرق بين التأمين المخلط ، والذي يكون مدتة من عشرة ألي عشرين سنة وذلك علي عكس تأمينات طول الحياه والتي تبقي طوال فترة حياته، وبعد وفاتة يمكن للمستفدين بأن يصرفون كل الاموال وكل الاقساط التي دفعها المؤمن علية ويختلف القسط التأميني هنا، مع أختلاف الشركة التأمينة فهناك تأمين مختلط مشترك للأرباح ونوع أخر تأمين مختلط غير مشترك للأرباح. التأمين التكافلي: ولا تختلف كثيرا عن نوع تأمينات الحياه من حيث التطبيق وهنا يكون الاسلوب في أدارة الاموال، بسداد مبلغ مع أنتهاء فترة التأمين أو مع أنتهاء الحياه وهذا النوع ينقسم ألي صندوقين: الصندوق الاول: وهنا تكون سداد الاموال بغرض التبرع ولا ترجع أما الصندوق الثاني فهنا تكون بغرض الاستثمار. التأمينات الجماعية: التي لا تختلف كثيرا عن التأمينات الفردية من حيث تغطية التأمين الجماعي، والذي هو أكثر أنواع التأمينات المنتشرة والتي يفضلها أصحاب العمل وأصحاب الشركات بغرض حماية العمال، وهو يجعل العامل يطمئن علي نفسة ومستقبل أسرتة بالكامل ويضمن لاصحاب العمل بأن يقوم العمال بدورهم الاساسي، بأكمل وجة وبهذا يكون هذا النوع من التأمين له نفع علي الطرفين.
قال: أنت تَملِك، قال: بماذا؟ قال: عفوك عن أخيك، قال: يا رب، فإني قد عفوتُ عنه، قال الله: فخذ بيد أخيك، فأدخله الجنة))، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: ((اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم؛ فإن الله يصلح بين المسلمين)). فتخيَّل كيف يلقي بعض الخَلْق أحمالهم على بعض يوم القيامة، فليس هناك من أحد إلا ويريد أن يُخفِّف حِمْلَه من على ظهره، روى أهل التفسير أن الوليد بن المغيرة حين قال لبعض المؤمنين: اكفُروا بمحمد وعليَّ أوزاركم، أنزل الله: ﴿ لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ ﴾ [النحل: 25]، وقوله: ﴿ وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ ﴾ [العنكبوت: 13]. تأمَّل معي في قصة أم البنين أخت عمر بن عبدالعزيز رحمه الله، وقد اشتهر في زمانها الشاعر (كُثَير) وحبه لعزة، حتى حمل لقب "كُثير عزة"، وقد دخلت عزة على أم البنين وسألتها عن قول الشاعر كثير فيها: قَضى كلُّ ذي دَين عَلِمتُ غريمَه وعزَّة ممطول مُعنًّى غريمُها فسألتها أم البنين عن ذلك الدَّين الذي يتحدَّث عنه (كثير) حبيبها، فقالت عزة باستحياء: كنت قد وعدته قُبْلة، فلم أفِ له بها، فضحكت أم البنين، وقالت أنجزي له وعدَك، وعليَّ الإثم.
وذُكر أنه أُرسل إلى قومه وهو ابن ثلاث مئة وخمسين سنة.
لو كانت لك مائة نفس فخرجت نفساً نفساً ما تركت ديني، فكلي إن شئت وإن شئت فلا تأكلي، فلما أيست منه أسلمت وأكلت وشربت؛ فأنزل الله تعالى هذه الآية: (( وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا))[العنكبوت:8] أي: عهدنا إليه بواسطة الرسل إيصاءً ذا حسن وهو برهما بطاعتهما في المعروف وترك أذاهما ولو قل، وإيصال الخير إليهما قولاً كان أو فعلاً. وقوله تعالى: (( وَإِنْ جَاهَدَاكَ))[العنكبوت:8] أي: بذلا جهدهما في حملك على أن تشرك بي شيئاً من الشرك أو الشركاء فلا تطعهما كما فعل سعد بن أبي وقاص مع والدته في عدم طاعتها. وقوله: (( إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ))[العنكبوت:8] أولاداً ووالدين (( فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ))[العنكبوت:8] وأجزيكم به فلذا قدموا طاعتي على طاعة الوالدين، فإني أنا الذي أحاسبكم وأجزيكم بعملكم أنتم وإياهم على حد سواء. الحمالون يوم القيامة. وقوله تعالى: (( وَالَّذِينَ آمَنُوا))[العنكبوت:9] أي: بالله ورسوله (( وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ))[العنكبوت:9] التي هي العبادات التي تعبّد الله تعالى بها عباده المؤمنين، فشرعها لهم وبينها رسوله صلى الله عليه وسلم كالذكر، وقراءة القرآن، والصلاة، والصيام، والصدقات، والجهاد، والحج.. وما إلى ذلك.
وقال مجاهد: يحملون أثقالهم: ذنوبهم وذنوب من أطاعهم ، ولا يخفف عمن أطاعهم من العذاب شيئا. توقيع: انثى تكره الظلم بْنْتٌيَ،،، هـُ'ـُيُ كُـل حًيِّأّتٌـيِّ ،،، هّـيِّ حًضًـنِيِّ أّلَدٍأّأّفُـيِّ هّـيِّ أّلَأّيِّدٍ أّلَلَيِّ بًتٌـمًسِـحً دٍمًعٌتٌـيِّ ،،، هّـيِّ بًنِتٌـيِّ وٌأّخِـتٌـيِّ وٌأّمًيِّ وٌصّـحًبًتٌـى ،،، يِّأّربً أّحًفُـظُهّـأّ وٌأّحًمًيِّهّـأّأّ وٌأّرزقُنِيِّ بًرهّـأّأّ ،،، أّأّمًيِّنِ 04-27-2014, 03:19 AM المشاركة رقم: 2 المعلومات الكاتب: سنيوريتا آني اللقب: VIP الرتبة: الصورة الرمزية البيانات التسجيل: Feb 2014 العضوية: 90290 المشاركات: 2, 796 [ +] بمعدل: 0.
وفي الصحيح: " من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من اتبعه إلى يوم القيامة ، من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من اتبعه إلى يوم القيامة ، من غير أن ينقص من آثامهم شيئا " وفي الصحيح: " ما قتلت نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها; لأنه أول من سن القتل ". وقوله: ( وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون) أي: يكذبون ويختلقون من البهتان. وقد ذكر ابن أبي حاتم هاهنا حديثا فقال: حدثنا أبي ، حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا صدقة ، حدثنا عثمان بن حفص بن أبي العالية ، حدثني سليمان بن حبيب المحاربي عن أبي أمامة ، رضي الله عنه ، قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلغ ما أرسل به ، ثم قال: " إياكم والظلم ، فإن الله يعزم يوم القيامة فيقول: وعزتي لا يجوزني اليوم ظلم! ثم ينادي مناد فيقول: أين فلان ابن فلان ؟ فيأتي يتبعه من الحسنات أمثال الجبال ، فيشخص الناس إليها أبصارهم حتى يقوم بين يدي الله الرحمن عز وجل ثم يأمر المنادي فينادي من كانت له تباعة - أو: ظلامة - عند فلان ابن فلان ، فهلم. فيقبلون حتى يجتمعوا قياما بين يدي الرحمن ، فيقول الرحمن: اقضوا عن عبدي.