08/07 12:25 ما هو الحلتيت؟ ممّ يتركّب الحلتيت؟ فوائد الحلتيت كيفية استخدام الحلتيت استخدامات الحلتيت في البلدان المختلفة قسّم الطب النبوي المرض إلى نوعين؛ مرض القلوب ومرض الأجسام، واعتبر الأخير ناجماً عن زيادة أو إفراط بمادة ما في الجسم عند دخولها إليه، ومنه الذي تتسبب به أمور نفسية خارجة عن إرادة الإنسان، وأوجد هذا الطب علاجاً لتلك الأمراض إما بالأدوية الطبيعية، أو الروحية، أو المركبة من الاثنين، فكان للحلتيت نصيب وافر من الاستخدام في هذا النوع من الطب. الحلتيت ويسمى أيضاً (صمغ الأنجدان)، ذو رائحة كريهة وطعم مرير ولاذع لاحتوائه على الكبريت؛ وهو صمغ يتم الحصول عليه من جذمور وجذر النبات، ويستخرج من جذور شجرة الكلخ الضخمة عندما يكون قطرها 12. الحلتيت في الطب النبوي. 5-15 سم عند التاج، وعمرها 4-5 سنوات، حيث يتم قطع الجذع بالقرب من التاج ويخرج عصير حليبي القوام من السطح المقطوع، وبعد أيام يتم كشط الإفرازات وقطع شريحة جديدة من الجذر عندما ينضح المزيد من السائل، وفي بعض الأحيان تتم إزالة الصمغ مع الشريحة، ويتم تكرار العملية حتى يتوقف السائل عن الخروج. اُشتهر الحلتيت باسم "غذاء الآلهة" لأنه معروف منذ زمن طويل؛ بالفوائد في الطب التقليدي والنبوي بفضل خصائصه الطاردة للريح والمضادة للفيروسات والبكتيريا والمضادة للالتهابات والمهدئة وبالنظر إلى خواصه العلاجية [1].
Assu fortida ferula assafoetida صمغ الانجدان نبات طبي. الحلتيت صمغ نبات كريه الرائحة والطعم ، مر المذاق ، أحسنه الرائق المائل للاحمـرار الذي إذا حل في الماء ذاب سريعا وجعله كالبن. وقيل أجود ما يكون منه ما كان إلى الحمرة ما هو صافياً شبيهاً بالمر قوي الرائحة ، وإذا ديف كان لونه إلى البياض ، هذا الصمغ عرفه الأباء والأجداد بأنه من العلاجات التي تزعج الجن ، وكانوا يجعلونه في البخور لطرد الشياطين ، وهو ثابت بالتجربة أنه يزعج الجان المتلبس بالإنسـان مسلما كان أو كافرا إلا أنه كريه الرائحة ، ويمكن أن يستخدم مع البخور والزيت والشراب ، بل أحيانا يكون سببا بـإذن الله تعالى في خروج السحر المأكول والمشروب. وهو عبارة عن خليط متجانس يشبه مكوناته مكونات المر إلا أنه يحتوي على كبريت وفائدته أنه طارد للبلغم مضاد للمغص ولكن يجب استخدامه بكميات قليلة جدا وعدم الاستمرار في استخدامه. يستعمل الحلتيت بشكل رئيسي لعلاج التشنجات بأنواعها ، كما يستعمل لعلاج الالتهاب المزمن للقصبات الهوائيه ومجاري التنفس. الحلتيت ( صمغ الانجدان) – الطب البديل بالأعشاب. ويفيد الحلتيت في علاج الهستيريا والمغص وآلام الأمعاء وفي علاج السعال الديكي (Pertussis). وفي الحيوانات المخبريه وجد أن الحلتيت يعالج ارتفاع نسبة السكر في الدم ( السكري) ، كما أنه ينشط ويقوي الدوره النزويه لهذه الحيوانات.
يحتوي الحلتيت على خصائص مضادة للالتهابات؛ تقلل التهاب الأوعية الدموية في الرأس، ما يخفف بدوره من الصداع. يعتبر الحلتيت بمثابة ترياق طبيعي لعلاج لدغات الحشرات ولسعاتها والتخفيف من آلامها، بسبب خواصه المضادة للبكتيريا والمعالجة للالتهابات والمسكنة للألم [2]. يمكنك استخدام الحلتيت نظراً لفوائده العديدة من خلال عدة طرق تتضمن: تناوله أو دهنه على مناطق مختلفة من الجسم، وإليك بعض الطرق في استخدام الحلتيت للحصول على فوائده الهامة: 1. استخدام مسحوق الحلتيت في الطبخ: يمكن إضافة القليل من مسحوق الحلتيت كبهار أثناء طهي بعض الأطعمة التي تسبب الغازات كالحليب ومنتجات الألبان والأطعمة النشوية مثل: المعكرونة والبطاطا والبقوليات مثل الفاصولياء، الحمص، وفول الصويا، والمكسرات. الحلتيت في الطب النبوي - احلى بنات. 2. شرب الحلتيت مع الماء: يمكن إذابة قطعة صغيرة من الحلتيت في كوب من الماء الدافئ، وتناولها بعد الوجبات. 3. إضافة الحلتيت إلى الزنجبيل: يمزج مسحوق الحلتيت مع الملح الصخري ومسحوق الزنجبيل في كوب من الماء الدافئ، كما يمكن إضافته في شاي الزنجبيل. 4. تدليك البطن بالحلتيت: يمكن أخذ القليل من الحلتيت على شكل قطرات وخلطه مع بضع قطرات من زيت الخردل الدافئ وتدليكه على السرة [3].
أ. هـ. – الحلتيت عند ابن سيناء في القانون: انجدان: الماهية: منه أبيض واسود وهو أقوى. وهذا الاسود لا يدخل في الاغذية واصله قريب الطعم من الاشترغاز وطبعه هوائي. والاشترغاز بطيء الهضم وليس هذا في منزلته وان كان بطيء الهضم أيضاً جدا. واما الحلتيت وهو صمغه فنفرد له باباً اً خر ولان يستعمل طبيخه أو خلّه أولى من جرمه. الطبع: حار يابس في الثالثة. – الحلتيت عند داود الأنطاكي: هو فاتح للشهية، مسهل قوي، مسكن للألم، طارد للديدان، طارد للغازات، جيد لعلاج القلب، يستعمل في الأمراض الباطنية والجنون واليرقان، مفيد لعلاج الهستيريا، والأمراض التشنجية، والذبحة الصدرية، والمغص الانتفاخي، ومن شأنه إسهال البلغم والخام والأخلاط الغليظة إسهالاً قوياً. – ومن فوائده أيضاً: – الحلتيت: يزيد في وزن الجسم إذا استعمل متصلاً. الحلتيت علاج للعيون(البردة). – الحلتيت: ينقي الصوت والصدر، ويذهب البخارات الرديئة والصرع وضعف الباه شرباً. – الحلتيت: إذا غلي بزيت وقطر في الأذن أزال الصمم وأذهب الدوي في الأذن. – الحلتيت: من شأنه إسهال البلغم والخام والأخلاط الغليظة إسهالاً قوياً. – الحلتيت: يتنفع من الإسهال المزمن البَرَدَة وعلاجها في مؤلفات الطب العربي والإسلامي.
-------------------- - المصدر: ويكيبيديا، الموسوعة الحرة. الحلتيت, طب, وصفة, حل, نبات, حلتيت, بديا, اعشاب, نبوي, الم, علاج, فوائد, شفاء
الحلتيت فالطب النبوي الحلتيت صمغ نبات كرية الرائحة و الطعم، مر المذاق، احسنة الرائق المائل للاحمرار الذي اذا حل فالماء ذاب سريعا و جعلة كالبن. وقيل اجود ما يصبح منه ما كان الى الحمرة ما هو صافيا شبيها بالمر قوي الرائحة ، واذا ديف كان لونة الى البياض، وهو عبارة عن خليط متجانس يشبة مكوناتة مكونات المر الا انه يحتوى على كبريت و فائدتة انه طارد للبلغم، مضاد للمغص، ولكن يجب استخدامة بكميات قليلة جدا، وعدم الاستمرار فاستخدامه. يستعمل الحلتيت بشكل رئيسى لعلاج التشنجات بانواعها، كما يستخدم لعلاج الالتهاب المزمن للقصبات الهوائية و مجارى التنفس. ويفيد الحلتيت فعلاج الهستيريا، والمغص، والام الامعاء، وفى علاج السعال الديكي. كما تفيد هذي العشبة فطرد الغازات المتجمعة فالمعدة و الامعاء، وتفيد كدواء معرق يساعد على افراز العرق من الجسم). – الحلتيت فالطب القديم: – عند ابن البيطار فكتابة الجامع لمفردات الادوية و الاغذية ولة قوة تجذب جذبا بليغا و لهذا الاسباب =هو ينقص اللحم و يذيبه، ومن فائدة انه ينفع ورم اللهاة كنفع الفاوانيا " عود صليب " من الصرع، واذا ديف بالماء و تجرع على المكان صفى الصوت الذي عرض له البحوحة دفعة ، واذا شرب بالمر و الفلفل ادر الطمث، ويقول الرازي: رايتة بليغا فعلل العصب لا يعدلة شيء من الادوية فالاسخان و جلب الحمى، فليعط منه العليل كالباقلاة غدوة و مثلها عشية يسقي بشراب جيد قليل، فانة يلهب البدن من ساعته، وقال فالحاوي: رايت فكتاب الهند انهم يعتمدون فالباة على الحلتيت و هو عندي قوي لانة حار جدا.
أ. هـ. - الحلتيت عند ابن سيناء في القانون: انجدان: الماهية: منه أبيض واسود وهو أقوى. وهذا الاسود لا يدخل في الاغذية واصله قريب الطعم من الاشترغاز وطبعه هوائي. والاشترغاز بطيء الهضم وليس هذا في منزلته وان كان بطيء الهضم أيضاً جدا. واما الحلتيت وهو صمغه فنفرد له باباً اً خر ولان يستعمل طبيخه أو خلّه أولى من جرمه. الطبع: حار يابس في الثالثة. - الحلتيت عند داود الأنطاكي: هو فاتح للشهية، مسهل قوي، مسكن للألم، طارد للديدان، طارد للغازات، جيد لعلاج القلب، يستعمل في الأمراض الباطنية والجنون واليرقان، مفيد لعلاج الهستيريا، والأمراض التشنجية، والذبحة الصدرية، والمغص الانتفاخي، ومن شأنه إسهال البلغم والخام والأخلاط الغليظة إسهالاً قوياً. - ومن فوائده أيضاً: - الحلتيت: يزيد في وزن الجسم إذا استعمل متصلاً. الحلتيت علاج للعيون(البردة). - الحلتيت: ينقي الصوت والصدر، ويذهب البخارات الرديئة والصرع وضعف الباه شرباً. - الحلتيت: إذا غلي بزيت وقطر في الأذن أزال الصمم وأذهب الدوي في الأذن. - الحلتيت: من شأنه إسهال البلغم والخام والأخلاط الغليظة إسهالاً قوياً. - الحلتيت: يتنفع من الإسهال المزمن البَرَدَة وعلاجها في مؤلفات الطب العربي والإسلامي.
ومعنى كلام الإمام مالك: أن الاستواء لغةً معلوم، وهو في آية الاستواء العلو والارتفاع، أما كيفية اتصاف الله عز وجل بهذه الصفة فهذا ما نجهله، والإيمان بهذا القدر – أعني المدلول اللغوي - واجب، وهو إثبات المعنى وتفويض الكيفية، والسؤال عن الكيفية بدعة، نهى عنها الشرع المطهر. فلم ينف الإمام مالك صفة الاستواء عن الله عز وجل، بل أثبتها، ونفى علمه بالكيفية، عملا بهذه القاعدة. والذين توهموا أن الصفات الواردة في حق الله سبحانه تماثل صفات المخلوقين وقعوا في محاذير منها: الأول: أنهم أخطؤوا فهم مراد الله سبحانه فظنوا أن مدلول النصوص هو التمثيل. تعريف توحيد الاسماء والصفات. الثاني: أنهم عندما جعلوا مفهوم الصفات مماثلة لصفات المخلوقين عطلوا الله عن المعاني الإلهية اللائقة بجلاله والتي أودعها في صفاته. الثالث: أنهم وصفوا الرب بنقيض تلك الصفات، من صفات الأموات والجمادات أو صفات المعدومات، فعطلوا الرب عن صفات الكمال التي يستحقها، ومثلوه بالمنقوصات والمعدومات فكان ذلك من الإلحاد في أسماء الله وصفاته.
باب ما ذكر في الذات. باب ما ذكر في النفس. باب ما ذكر في الصورة. باب ما جاء في إثبات الوجه صفة لا من حيث الصورة. باب ما جاء في إثبات العين صفة لا من حيث الحدقة. باب ما جاء في إثبات اليدين صفتين لا من حيث الجارحة. باب ما ذكر في اليمين والكف. باب ما ذكر في الأصابع. باب ما ذكر في الساعد والذراع. باب ما ذكر في الساق. باب ما ذكر في القدم والرجل. ما هي أهمية دراسة الأسماء والصفات ؟ | معرفة الله | علم وعَمل. ما جاء في تفسير قوله عز وجل: {أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله}. باب ما جاء في تفسير الروح. باب ما روي في الرحم أنها قامت فأخذت بحقو الرحمن. باب ما روي في الإظلال بظله يوم لا ظل إلا ظله. باب ذكر الحديث المنكر الموضوع على حماد بن سلمة عن أبي المهزم في إجراء الفرس. جماع أبواب إثبات صفات الفعل. باب بدء الخلق. باب ما جاء في معنى قول الله عز وجل: {أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون}. باب ما جاء في العرش والكرسي. باب ما جاء في قول الله عز وجل: {الرحمن على العرش استوى}. باب قول الله عز وجل: {وهو القاهر فوق عباده}. باب قول الله عز وجل: {أأمنتم من في السماء}. باب قول الله عز وجل لعيسى عليه السلام: {إني متوفيك ورافعك إلي}. باب ما جاء في قول الله عز وجل: { وهو معكم أين ما كنتم}.
وهكذا صفة البصر، فلله عز وجل بصر يليق بجلاله يدرك به جميع المبصرات، لا يحجبه شيء عن شيء، مهما كبر أو صغر، وهكذا القول في سائر الصفات.
التَّمييز بين الأسماء والصِّفات يمكن اشتقاق صفاتٍ من أسماء الله، ولكن لا يمكن اشتقاق أسماء من صفات الله؛ فمثلاً من أسماء الله، القادر، والرَّحيم، والحكيم؛ حيث إنّ هذه الأسماء يمكن أن نشتقَّ منها هذه الصِّفات والتي هي: القُدرة، والرَّحمة، والحكمة، غير أننا لا يُمكننا اشتقاق من صفات المكر، والمجيء، والإرادة، أسماءً كأن نقول: الماكر، والجائي، والمريد. لا يمكن اشتقاق أسماءٍ من أفعال الله، ولكن يمكن اشتقاق صفاتٍ من هذه الأفعال، فمن أفعال الله سبحانه، أنه يحبُّ، ويغضب، ويكره، فلا نستطيع أن نقول المُحب، أو الغاضب، أو الكاره، ولكن بالنِّسبة للصِّفات فنستطيع أن نثبت لله سبحانه وتعالى صفة الحب، والغضب، والكره، ولذلك يقول أهل العلم بأن باب الصفات أوسع من باب الأسماء [6].
ودعاء المسألة يعني التوسل لله بأسمائه الحسنى كقولك: (اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ بِأَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ الأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِى لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ) الحديث. 15- من فوائد معرفة الأسماء الحسنى التخلق بها ، والتخلق بأسماء الله مقبول بشرطين: الأول: أن يكون بما يناسب العبد من الأسماء. الثاني: أن يكون بقاعدة العبودية لا على قاعدة الفلاسفة بمعنى أن تكون عبداً لله لا نداً له. الأسماء والصفات (كتاب) - ويكيبيديا. [1]: صحيح أخرجه البخاري ( 7410) ومسلم ( 2677).
وفي ذلك يقول الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: «لكل صفة عبودية خاصة هي من موجباتها ومقتضياتها أعني: من موجبات العلم بها والتحقق بمعرفتها، وهذا مطرد في جميع أنواع العبودية التي على القلب والجوارح. فعلم العبد بتفرد الرب تعالى بالضر والنفع، والعطاء، والمنع، والخلق، والرزق، والإحياء، والإماتة يثمر له: عبودية التوكل عليه باطنًا، ولوازم التوكل وثمراته ظاهرًا. وعلمه بسمعه تعالى وبصره، وعلمه أنه لا يخفى عليه مثقال ذرة وأنه يعلم السر، ويعلم خائنة الأعين وما تُخفي الصدور يثمر له: حفظ لسانه وجوارحه، وخطرات قلبه عن كل ما لا يرضي الله، وأن يجعل تعلق هذه الأعضاء بما يحبه الله ويرضاه فيثمر له ذلك: الحياء باطنًا، ويثمر له الحياء اجتناب المحرمات والقبائح. ومعرفته بغناه وجوده، وكرمه وبره وإحسانه، ورحمته توجب له سعة الرجاء. تعريف الاسماء والصفات المحمدية. وكذلك معرفته بجلال الله وعظمته وعزته تثمر له: الخضوع والاستكانة، والمحبة، وتثمر له تلك الأحوال الباطنة أنواعًا من العبودية الظاهرة هي موجباتها.. فرجعت العبودية كلها إلى مقتضى الأسماء والصفات» (10) فهم معاني أسماء الله – عز وجل- وصفاته أعظم طريق إلى محبة الله، وتعظيمه ورجائه والخوف منه، وفي ذلك يقول العز بن عبد السلام رحمه الله تعالى: «فهم معاني أسماء الله تعالى وسيلة إلى معاملته بثمراتها من الخوف والرجاء، والمهابة، والمحبة والتوكل وغير ذلك من ثمرات معرفة الصفات» (11) العلم بأسماء الله – عزل وجل- وصفاته يزرع في القلب الأدب مع الله تعالى والحياء منه.