وقال بكر بن عبد الله: ( إن العبد إذا أذنب صار في قلبه كوخزة الإبرة، ثم صار إذا أذنب ثانيا صار كذلك، ثم إذا كثرت الذنوب صار القلب كالمنخل، أو كالغربال لا يعي خيرا ولا يثبت فيه صلاح). كلا بل - - - على قلوبهم ما كانوا يكسبون من 3 حروف - ملك الجواب. وقيل ابن عباس أنه قال في هذه الآية: ( هو الران الذي يكون على الفخذين والساق والقدم، وهو الذي يلبس في الحرب)، وقال آخرون عن الران: ( الخاطر الذي يخطر بقلب الرجل ، وهذا مما لا يضمن عهدة صحته). ويقول أهل اللغة ( ران على قلبه ذنبه يرين رينا وريونا أي غلب)، وقد قال أبو عبيدة في قوله تعالى "كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون": أي غلب، وقال أبو عبيد: (كل ما غلبك وعلاك فقد ران بك ورانك وران عليك ، وقال الشاعر:وكم ران من ذنب على قلب فاجر فتاب من الذنب الذي ران وانجلى) ويقال ( ورانت الخمر على عقله: أي غلبته ، وران عليه النعاس: إذا غطاه)، وقال عمر في الأسيفع: (فأصبح قد رين به، أي غلبته الديون وكان يدان)، وقال أبي زبيد في وصف رجلا يشرب الخمر ويسكر: ( ثم لما رآه رانت به الخم ر وأن لا ترينه باتقاء)، ورانت به الخمر تعني أنها قد غلبت على عقله وقلبه. وقال الأموي: ( قد أران القوم فهم مرينون: إذا هلكت مواشيهم وهزلت، وهذا من الأمر الذي أتاهم مما يغلبهم ، فلا يستطيعون احتماله)،.
أن الذنوب إذا تكاثرت، طُبِعَ على قلب صاحبها فكان من الغافلين.. يقول تعالى {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [المطففين: 14] قال بعض السلف: هو الذنب بعد الذنب. وقال الحسن: هو الذنب على الذنب حتى يعمى القلب. كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. وقال غيره: لما كثرت ذنوبهم ومعاصيهم أحاطت بقلوبهم. وأصل هذا أن القلب يصدأ من المعصية.. فإذا زادت غلب الصدأ حتى يصير رانًا، ثم يغلب حتى يصير طبعًا وقفلاً وختمًا فيصير القلب في غشاوة وغلاف.. فإذا حصل له ذلك بعد الهدى والبصيرة، انتكس فصار أعلاه أسفله فحينئذ يتولاه عدوه ويسوقه حيث أراد. المصدر: الجواب الكافى صـ 39.
ومنه قول عمر -رضي الله عنه- في الأسيفع – أسيفع جهينة –: فأصبح قد رِين به. أي غلبته الديون ، وكان يدان. ومنه قول أبي زبيد يصف رجلًا شرب حتى غلبه الشراب سكرًا ، فقال: ثم لما رآه رانَتْ به الخمر * فقوله: رانت به الخمر ، أي غلبت على عقله وقلبه. وقال الأموي: قد أران القوم فهم مُرينون: إذا هلكت مواشيهم وهَزلت. وهذا من الأمر الذي أتاهم مما يغلبهم ، فلا يستطيعون احتماله. قال أبو زيد يقال: قد رِين بالرجل ريْنًا: إذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه ، ولا قبل له به. وقال أبو معاذ النحوي: الرين: أن يسودَّ القلب من الذنوب ( وهذا حرفيًّا ما قاله المفسرون). والطبع أن يطبع على القلب ؛ وهذا أشد من الريْن ، والإقفال أشد من الطبع. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢٠ - الصفحة ٢٣٤. الزجَّاج: الريْن: هو كالصدأ يغشي القلب كالغيم الرقيق، ومثله الغين ، يقال: غين على قلبه: غطي. والغين: شجر ملتف ، الواحدة غيناء ، أي خضراء ، كثيرة الورق ، ملتفة الأغصان. وقد تقدم قول الفراء: إنه إحاطة الذنب بالقلوب. وذكر الثعلبي عن ابن عباس: ران على قلوبهم: أي غطى عليها. وهذا هو الصحيح عنه إن شاء الله. وقرأ حمزة والكسائي والأعمش وأبو بكر والمفضل ( ران) بالإمالة،لأن فاء الفعل الراء ، وعينه الألف منقلبة من ياء ، فحسنت الإمالة لذلك.
{كَلَّا ۖ بَلْ ۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ (14) كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ (15) ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ (16) ثُمَّ يُقَالُ هَٰذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ (17)} [المطففين] كَلَّا ۖ بَلْ ۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ: ليس الأمر كما يزعم كل معاند مستكبر مكذب لأمر الله, بل وعد الله حق ولقاء الله حق وهم من حالت معاصيهم وإجرامهم بينهم وبين التصديق والإذعان إذ كست قلوبهم طبقات حجبتهم عن الإيمان بسبب ما اقترفوه وأصروا عليه دون ندم أو توبة. كلا إنهم عن الله يوم القيامة لمحجوبون, بينما يتنعم المؤمنون بالنظر إلى وجهه الكريم وزيارته ولقائه سبحانه وتعالى وتكرم. وجزاء أهل العناد والكفر والإجرام معلوم فهم فوق حرمانهم من رؤية الله معذبون في الجحيم, يصلونها في مهانة دائمة, ويقال لهم هذا جزاؤكم الذي كنتم تنكرون وقوعه وتكذبون به.
حدثني عليّ بن سهيل الرمليّ، قال: ثنا الوليد، عن خُلَيد، عن الحسن، قال: وقرأ ( كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) قال: الذنب على الذنب حتى يموت قلبه. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن أبي رجاء، عن الحسن، في قوله: ( كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) قال: الذنب على الذنب حتى يَعمى القلب فيموت. حدثني يحيى بن طلحة اليربوعي، قال: ثنا فضيل بن عياض، عن منصور، عن مجاهد ( كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) قال: العبد يعمل بالذنوب فتحيط بالقلب، ثم ترتفع، حتى تغشى القلب. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المطففين - الآية 14. حدثني عيسى بن عثمان بن عيسى الرملي، قال: ثنا يحيى بن عيسى، عن الأعمش، قال: أرانا مجاهد بيده، قال: كانوا يرون القلب في مثل هذا يعني: الكفّ، فإذا أذنب العبد ذنبا ضم منه، وقال بأصبعه الخنصر هكذا فإذا أذنب ضمّ أصبعا أخرى، فإذا أذنب ضمّ أصبعا أخرى، حتى ضمّ أصابعه كلها، ثم يطبع عليه بطابع، قال مجاهد: وكانوا يرون أن ذلك الرَّيْن. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن الأعمش، عن مجاهد، قال: القلب مثل الكفّ، فإذا أذنب الذنب قبض أصبعا، حتى يقبض أصابعه كلها، وإن أصحابنا يرون أنه الران.
إزالة الشعر الزائد بالليزر باستخدام أحدث تقنيات الليزر لإزالة الشعر غير المرغوب به من الجسم وباتباع أعلى معايير السلامة والجودة نقدم خدمة إزالة الشعر بالليزر لكامل الجسم على أحدث أجهزة الليزر بالتبريد جنتل ليز برو للحصول على أفضل النتائج بدون الم او حروق. مجمع الليزر الطبي برقم. التقشير باستخدام الليزر الكربوني تقشير البشرة باستخدام الليزر الكربوني للبشرة أو فيما يعرف بالتقشير الكربوني والذي يعطي لبشرتك نضارة وإشراقة ويجعلك أكثر تألقاً حيث يعمل على تفتيح المسام وتقشير البشرة وازالة الترسبات ويساعد في تفتيح البشرة وزيادة لمعانها. تحديد الذقن (اللحية) بالليزر باستخدام أحدث التقنيات في عالم الليزر نقدم خدمة تحديد اللحية بالليزر للرجال للتخلص من الشعر غير المرغوب فيه والمحافظة على اللحية مشذبه دائما دون الحاجة للحلاقة المتكررة. إزالة الوشم باستخدام الليزر إزالة الاوشام باستخدام الليزر مع تواجد جهاز كيوسوتشد ليزر بأقل عدد من الجلسات وبنتائج مذهلة.
يقدم قسم طب العيون الخدمات الطبية والجراحية الاتية الكشف الطبي الشامل للعين وملحقاتها عمليات تصحيح الابصار بالليزر (الليزك( التشخيص الطبي والدوائي لامراض العيون المختلفة التشخيص المبكر لاعتدال الشبكية السكري عمليات المياة البيضاء وزرع العدسات علاج اعتدال الشبكية السكري بالحقن او الليزر عيادات داخل القسم اكتشف الان العيادات المتواجدة في القسم
غالبا ما تكون عملية إزالة الشعر بالليزر لمنطقة الثديين لتفريق الشعر أو تقليله بدلا من التنظيف بشكل تام. لهذا السبب فإن طريقتي ليزر Alexandrite و Diode Laser هما أكثر طُرق إزالة الشعر بالليزر ترجيحا للإستخدام في هذه المنطقة. إزالة الشعر بالليزر لمنطقة الذراع إزالة الشعر بالليزر لمنطقة الذراع هي منطقة مُفضلة من قبل النساء والرجال في عمليات إزالة الشعر بالليزر. بينما تُفضل النساء إزالة الشعر بشكل تام من منطقة الذراع، فإن هذا النوع يتم تطبيقه على الرجال من قبيل تخفيف كميات الشعر لنفس المنطقة. ولأن ليزر Alexandrite قد تتسبب في الزيادة للشعر الرقيق فإنه يُفضل إستخدام ليزر الثلج في مناطق الشعر الرقيق. عيادة الليزر – مجمع مارستان الطبي. المُعالجة بليزر الثلج في فصل الصيف تستمر أيضا بدون توقف. إزالة الشعر بالليزر لمنطقة الشارب أكثر عمليات إزالة الشعر بالليزر لمنطقة الشارب تكون مطلوبة من قبل النساء. الشعر الذي يظهر أعلى الشفاه عند النساء ويثخن في بعض الأحيان هو من الشعر غير المرغوب. بينما يتم إزالة الشعر من هذه المنطقة، إستخدام الطرق التي يزيد فيها الشعر ويثخن. ولكن لأن الهدف من وراء إزالة الشعر بالليزر هو القضاء على جذور الشعر بشكل تام لا بد من توفير فترة طويلة للتنظيف.
ولأن الأنسجة في هذه المنطقة تكون حساسة قد يكون هناك إحساس أكبر بالألم. غير أن تطبيق إزالة الشعربالليزر المُبرد وإزالة الشعر بليزر الثلج يقل الإحساس بالألم إلى أدنى مُستوياته. من أجل منطقة البيكيني فـ 6-8 جلسات تكون كافية. إزالة الشعر بالليزر لمنطقة الساقين إزالة الشعر بالليزر لمنطقة الساق العليا وإن كانت مُؤثرة إلا أن أثر الساق السُفلى يكون أكثر نجاحا. خصوصا وأنها تُعتبر الطريقة المُثلى والأسهل لجعل السيدات اللاتي يقمن بعمل تنظيف الساقين كعمل روتيني بإستخدام عقيدة السكر أو أجهزة نزع الشعر الكلاسيكية يتخلصن من عمليات التنظيف هذه. أفضل ما تتميز به هو كونها سريعة التطبيق وتُوفر نظافة طويلة الأمد. تقضي بشكل دائم على النتوءات التي تظهر خصوصا في منطقة الفخذ والإلية من الساق. مجمع الليزر الطبي للمقيمين. إزالة الشعر بالليزر لمنطقة الساق عادة ما يتم على 6 جلسات. طريقتي ليزر Alexandrite و Diode Laser هما أكثر طُرق إزالة الشعر بالليزر ترجيحا. إزالة الشعر بالليزر لمنطقة الوجه إزالة الشعر بالليزر لمنطقة الوجه هي أكثر مناطق إزالة الشعر بالليزر حساسية ويجب الإنتباه بشكل كبير أثناء التطبيق. أساس وجود الشعر في منطقة الوجه هو بسبب الهُرمونات ويُمكن تطبيق مُعالجة الهُرمونات إلى جانب إزالة الشعر بالليزر.