الحمد لله. بذور البوبي سيد هي بذور الخشخاش ، والأصل إباحة استعمالها في المعجنات وغيرها ، ما لم يثبت ضررها أو حصول السكر بتناول الكثير منها ، فتحرم. وفي "الموسوعة العربية العالمية": " وليس لبذور الخشخاش - وهي عادةً دقيقة - خصائص مخدِّرةٌ ، وتُباع طعامًا للطيور ، كما أنها تنتج زيتًا يُستخدم في إعداد بعض الأطعمة للاستهلاك البشري. وتُعد القشرة الصلبة المتبقيَّة من عصر الزيت غذاءً جيدًا للأبقار. وتُستخدم بذور الخشخاش أيضًا مادة مُنَكِّهة ، ويمكن نثرها على الخبز والرغيف أو تُسْتخدم لحشو الكعك... ويأتي الأفيون من أغلفة يانعة في نبتة الخشخاش حيث تنمو البذور. التخدير - فقه. وللحصول عليه ، يقوم العاملون بخدش الأغلفة في أواخر النهار وتترك العصارة اللبنية التي تنِزُّ من الأغلفة طوال الليل، لتجمد قبل أن يتم جَنْيها في اليوم التالي " انتهى. والأفيون محرم ؛ لكونه ضاراً ، مفسداً للعقل ، صاداً عن ذكر الله ، لكنه لا يؤخذ من البذور ، بل من الأغلفة اليانعة في النبتة ، كما سبق. والحاصل: أنه يجوز استعمال وبيع هذه البذور ، إلا إذا ثبت حصول التخدير أو الضرر بتناولها ، فتكون حراما. والله أعلم.
لكننا نكتب تحت وطأة مشاهد قاسية لم يكن متوقعاً أن نشاهدَها في أوكرانيا وبفعل صراع مرير مع الجيش الروسي. أتابع فلاديمير بوتين منذ دخوله الكرملين. كان لافتاً أنَّ تستعين روسيا بضابط سابق في «كي جي بي» شهد عن قرب انهيار جدار برلين وبعده انهيار الاتحاد السوفياتي. وسمعت باكراً من شيوعيين يعرفون موسكو أنَّ بوتين هو ثمرة قرار اتخذته المؤسسة العسكرية والأمنية لطي صفحة روسيا المستضعفة المنزوعة الأنياب التي عرفها العالم في عهد سلفه بوريس يلتسين. ومع مرور السنوات تبين أنَّ الرئيس الذي لا تعوزه الشعبية يحمل معه دائماً جرحه السوفياتي ومشروعاً للثأر من الغرب وحلماً باستعادة بعض «أملاك» الاتحاد السوفياتي الممدد في المتاحف. لكن الاعتقاد ببراعة بوتين جعلني أستبعد أن تجتاحَ القوات الروسية أوكرانيا على هذا النحو. لم يكن سراً أنَّه يكره النموذج الغربي والثورات الملونة وناشطي المجتمع المدني، لكنني اعتقدت أنَّه سيخلخل النظام الأوكراني ولن يتدخل إلا كمنقذ. وكان اعتقادي يستند إلى تجربته في سوريا. لقد انتظر طويلاً حتى تحول إلى حبل النجاة الأخير لنظام بشار الأسد. بذور البوبي سيد الاستغفار. وحاجة ماسة لإيران كي لا ينقطع تواصل «هلالها» وحاجة لدول المنطقة كي لا ترى سوريا في قبضة الأصولية والإرهاب.
تل تمر – نورث برس جددت القوات التّركية قصفها المدفعي، الأحد، على عدد من القرى في ريف بلدة زركان (أبو راسين) شمال الحسكة، شمال شرقي سوريا. وقال مصدر محلي لنورث برس، إنّ القرى المُستهدفة هي "دادا عبدال، خربة الشّعير، البوبي، والأسدية"، بريف بلدة أبو راسين الشّمالي والجنوبي. وأسفر القصف عن أضرار مادية جمة في ممتلكات السّكان، ولم ترد أي معلومات عن سقوط ضحايا أو جرحى، وفق ما ذكره المصدر. وفي الثامن عشر من هذا الشهر، تعرضت القرى التّابعة لأبو راسين (زركان) للقصف، وهي "الأسدية والنّويحات، والدّردار، الصّفا، البوبة، الرّبيعات"، فضلاً عن سقوط 3 قذائف بمزرعة الخضراوي والأسدية. بذور البوبي سيد روبلكس. وخرقت القوات التّركية والفصائل المُسلحة الموالية لها، اتفاقية وقف إطلاق النار لأكثر من عشر مرات خلال الأسبوع الفائت، رغم وجود الضّامن الرّوسي في المنطقة، وفق توثيقات نورث برس. ومنذ بداية نيسان/ أبريل الجاري، تتعرض بلدة أبو راسين وقراها آنفة الذّكر، للقصف التّركي بشكل شبه يومي، الأمر الذي نجم عنه نسبة نزوح كبيرة في صفوف السّكان. إعداد: دلسوز يوسف. تحرير: آيلا ريّان
والله أعلم
أنزلَ الجيش الصيني في تايوان ليدخل تاريخ بلاده بوصفه الزعيم الوحيد الذي أعاد الفرع إلى الأصل. استيقظ سيد الكرملين واستدعى أركانَ حربه. كان اقتصادُه ينزف بغزارة بفعل العقوبات، لكن اللعبة الآن أكبر وأخطر. أطلق ابتسامة ساخرة مقتضبة وقال في سره: «انتهى العصر الأميركي». في هذا الوقت كان جنرالات حلف «الناتو» يستحضرون من أجهزتهم سيناريوهات مخيفة كانوا يعتقدون أنَّها لن تشق طريقها إلى أرض الواقع. كانوا يتوهمون أنَّ الرجل الجالس على عرش ماو والاقتصاد الثاني في العالم لن يغامر بمصير بلاده من أجل تايوان. كانوا على ثقة أنَّه سينتظر الثمرة حتى تنضج تحت الضغوط وتسقط، وأنَّه يفضل استمرارَ السير على «طريق الحرير» بعيداً عن طريق المغامرة الكبرى. تداول الرئيس الأميركي مع أركان إدارته. بذور البوبي سيد جراند. ومع قادة «الناتو» وقادة البلدان الآسيوية الحليفة. الخيار العسكري انتحاري لأنَّه يحمل بذورَ مواجهة نووية ودمار الاقتصاد العالمي. لا خيار غير العقوبات الاقتصادية وإرسال أسلحة فتاكة إلى الدول المجاورة التي ترتجف من هول ما يجري وما قد ينتظرها. في نيويورك استيقظ الأمين العام للأمم المتحدة كمن تلقى سلسلة ضربات موجعة على رأسه. تذكر سخرية ستالين حين تحدث عن القطعات العسكرية التي تأتمر بأوامر بابا الفاتيكان.
﴿ وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا * يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا ﴾ [النساء 27: 28]. بارك الله لي ولكم في القرآن. • • • الخطبة الثانية لنسأل أنفسنا هذا السؤال لماذا خلقنا الله في هذه الحياة؟ فإذا كانت الإجابة لأجل عبادة الله فلنسأل أنفسنا سؤالاً آخر هل حقاً عبدنا الله حق عبادته؟ هل أقمنا فروضه والتزمنا حدوده وقدرناه حق قدره وعظمناه حق تعظيمه وخشيناه حق خشيته أم أننا نضحك على أنفسنا وندعي أننا عبيداً لله ثم نخالف أوامره ونضيّع فروضه ولانقيم التوحيد الخالص له ولانسعى في إعمار الأرض بتطبيق دينه وإقامة أحكامه. أين عبوديتنا لله وفينا من يشرك بالله ومنا من يقطع الصلاة وفينا من يأمر بالمنكر وينهى عن المعروف. أين عبوديتنا لله ونحن نرى دين الله يقصى وأوامره تعصى وحدوده تنتهك وحلاله يحرم وحرامه يحلل وذاته الشريفة تسب ثم لا تتمعر وجوهنا من أجل الله. لماذا خلقنا الله ؟ وما هى الحكمة من خلق الانسان !! - YouTube. إننا لن نعبد الله حق عبادته إذا لم نعرف هدفنا في هذه الحياة والغاية التي من أجلها خلقنا الله ونتذكرها دائماً وأبداً ونجعلها نصب أعيننا في كل وقت وحين فإذا حدثتنا أنفسنا بمعصية الله قلنا لها ألم نخلق من أجل عبادة الله وطاعته والكف عن معصيته فكيف نعصي الله وقد خلقنا الله من أجل طاعته والحذر من مخالفته.
وفي صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي – صلى الله عليه وسلم قال: (إنّ الدنيا خضرة حلوة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء). فينبغي للعاقل أن ينظر لنفسه في دنياه ويكسب ما يحمد عقباه؛ فإنّ الله تعالى يقول: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ}. عباد الله: اعلموا أنّ الدنيا مزرعة الآخرة، فما زرعتموه فيها حصدتموه في آخرتكم؛ إن خيراً فخير، وإن شراً فشر. لماذا خلقنا الله للاطفال. كاسبان لا يستويان؛ كاسب خير، وكاسب شر. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ # وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ}. وصلوا وسلموا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه، فقال سبحانه: (إنّ الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليمًا) اللهم صل وسلم على يا رب العالمين، وارض اللهم عن صحابة نبيك أجمعين، وعن التابعين، ومن تبعهم، وعنا معهم برحمتك يا أرحم الراحمين.
وينبغي للمسلم أن يتحرى الحلال في كسبه، وأن يأخذ المال بسخاوة نفس؛ ليبارك له فيه، ولا يأخذه بإشراف وهلع، ففي الصحيحين عن حكيم بن حزام أنه سأل النبي – صلى الله عليه وسلم – فأعطاه ثم سأله فأعطاه ثم سأله فأعطاه، وقال له النبي – صلى الله عليه وسلم -: (إنّ هذا المال خَضِرةٌ حُلوة، فمن أخذه بطيب نفس بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه، وكان كالذي يأكل ولا يشبع، واليد العليا خير من اليد السفلى). درس لماذا خلقنا الله. كما ينبغي للمسلم أن لا يجعل المال يشغل همّه، وأن لا تكون الدنيا أكبر همه، بل يكون همه الأكبر آخرته، وقد قال – صلى الله عليه وسلم -: (من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له، ومن كانت الآخرة نيته جمع الله له أمره وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة) صححه الألباني. وكان من دعاء النبي – صلى الله عليه وسلم -: (ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا) رواه الترمذي وحسنه الألباني. و كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يتخوف على أمته من فتح الدنيا عليهم فيخاف عليهم الافتتان بها، ففي الصحيحين عن عمرو بن عوف أنّ النبي – صلى الله عليه وسلم – قال للأنصار لما جاءه مال من البحرين: (أبشروا وأمّلوا ما يسركم فوالله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تبسط الدنيا عليكم ما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم).
فالقدرة الصلوحية: هي قدرة الله على فعل الأمر سواءً فعله أم لم يفعل، أمَّا القدرة التنجيزية: فهي إنجاز الله لقدرته وفقاً لإرادته. [للاستزادة انظر معنى الصلوحية والتنجيزية في متون عقيدة أهل السنة والجماعة] تجدر الإشارة إلى أنَّ التصنيف السابق لمراتب القدرة الإلهية هو اصطلاحٌ تعارف عليه علماء أهل الكلام، وقد يعترض بعض القارئين على هذه الاصطلاحات ويظنُّها بدعةً في الدين لا أصل لها، والحقيقة أنَّ المعاني التي تقرُّها هذه المصطلحات معروفةٌ لدى جميع الناس، وما فعله هؤلاء العلماء هو إطلاق مصطلحٍ على كلِّ معنىً من هذه المعاني، ولا خلاف على المصطلحات إذ أنَّ المعنى معروفٌ بداهةً. وبالعودة إلى سؤال الخلق، فمعلومٌ أنَّ خلق المخلوقات كان بقدرة الله تعالى، وأنَّ القدرة التنجيزية قد تمّت بخلق المخلوقات، فهو سبحانه قادرٌ على كلِّ شيءٍ، وتمَّت هذه القدرة بخلق كلِّ شيءٍ (تنجيزاً) كما أراد سبحانه، وذلك من تمام قدرة الله ، وما الخلق إلا ثمرةٌ من ثمرات قدرته، وتجلياً من تجلِّيات عظمته. لماذا خلق الله الناس مختلفين | المرسال. والمتأمِّل في عالم المخلوقات من نجومٍ وأفلاكٍ ودوابٍّ وطيرٍ وحشراتٍ يجد هذه المسألة حاضرةً بجلاء، فيتأمّل الناظر كيف جعل الله سبحانه أنواعاً كثيرةً وألواناً شتّى وما ذلك إلا لعظيم قدرته، فخلق كلَّ شيء وقدَّره تقديراً.