في سبتمبر 25, 2021 من أكثر الأسئلة شيوعًا في أذهان المعلمين هذه الأيام هو السؤال عن مقدار ما تبقى من راتب المعلمين 1443 ، خاصة وأن المعلمين ينتظرون صرف الراتب كل شهر لأن لديهم مجموعة من الالتزامات والنفقات على المنزل ومصاريف الحياة الأخرى ، وليس لديهم أي مصدر آخر للدخل ، ولكي تعرف عدد الأيام المتبقية حتى يتم دفع الراتب عن طريق العداد ، والذي يتناقص بالساعة والثانية و دقيقة تتناقص. كم تبقى من راتب المعلمين 1443 يسأل المعلمون سؤالاً كم يتبقى على راتب المعلمين 1443 ، ويشار إلى أنه لم يتبق سوى يومان لصرف الراتب عن شهر سبتمبر 2021 ، ويفترض صرف الراتب يوم الإثنين. يوم بعد غد ويوافق يوم الصرف 27 سبتمبر 2021 و 18 صفر 1443 هجريا ، بينما لم يتبق سوى يوم واحد حتى ينخفض الراتب. كم تبقي علي الراتب السعودي. استحقاق شامل للتقاعد ، وكذلك استحقاقات الطلاب ، بينما تبقى حوالي 12 يومًا على راتب الضمان الاجتماعي ، بينما تبقى 15 يومًا على راتب المواطن. دعم رواتب المعلمين في المدارس السعودية بعد أن أوضحنا لكم إجابة السؤال كم تبقى من راتب المعلمين 1443 نود إعلامكم أن الدعم يتم تقديمه حسب الظروف ، وهذا الدعم يوفر فرصاً للمعلمين للعمل في القطاع الخاص ، وهناك مجموعة من الشروط التي يجب أن يستوفيها مقدم الطلب ، وهذه الشروط هي كما يلي: أن لا يقل راتب المعلم عن 3000 ريال سعودي.
وأضاف في حديث صحفي أن القرار يتيح كتلة نقدية إضافية للأسر والأفراد للإنفاق يسمح بالتغلب على مشكلة ارتفاع أسعار مما يحقق أمنا اجتماعيا واقتصاديا. وبين عايش أن القرار لا يمثل حلا استراتيجيا للمشكلات القائمة والقادمة التي يعاني منها المواطنين جراء ارتفاع الأسعار لأسباب ارتفاع معدلات التضخم. كم تبقي من الأيام على الراتب في رمضان 1442 - دليل الوافد. ونوه إلى أن الحكومة عليها أن تتولى هذه المسؤولية لا أن تلقي تبعاتها على البنوك، من ضبط الأسعار في السوق ودراسة الأسباب التي تؤدي باستمرار إلى الأعباء الإضافية التي يتحملها المواطنين. وحول أثر القرار على الأفراد قال عايش إنه لا يترتب أي فوائد تأخير أو عمولات، موضحا في الوقت نفسه أن البنوك تبقي الفائدة المترتبة على القسط مستمرة ليتم تحميلها على المقترض حسب نوع القرض ومدته. ودعا عايش الحكومة لتحمل الفائدة المترتبة على أقساط قروض الأفراد لشهر نيسان/أبريل لهذا الشهر أو جزء منها.
5 مليون دولار في العام الواحد.
ولفت إلى أن «حياة كريمة» ساعدت المقبلين على تنفيذ المشروعات المتوسطة والصغيرة ومتناهية الصغر، والمتعثرين ماديًا في إتمام كافة الإجراءات اللازمة لحصولهم على القروض، المخصصة من جهاز تنمية المشروعات لدعم هذه النوعية من المشروعات، منوهًا:" أن مسئولي الدورات التدريبة كانوا لا يبخلون بأي معلومة، ويجيبون على كافة التساؤلات التي يطرحها الحضور. وذكر أنه كان يتمني أن يجد دعم من الدولة لأصحاب الصناعات اليدوية، حامدًا الله على استجابته لهذا الدعاء، الذي تجسد في مبادرة «حياة كريمة»، التي تعمل على دعم الصناعات المحلية، والحفاظ على تطورها في العديد من المحافظات، مشيرًا أن نتاج هذا العمل ستظهر سريعًا، وستكون مصر من أكبر الدولة المصنعة للمشغولات اليدوية في البلاد العربية، وستضع قدم ثابتة في السوق العالمي للحرف اليدوية خلال الفترة القادمة. وشكر للرئيس عبدالفتاح السيسي، وكل الوزراء المعنين بمسألة دعم المشروعات متناهية الصغر والصغيرة والمتوسطة، والقائمين على مبادرة «حياة كريمة»، على مجهوداتهم العظيمة في التعامل مع هذا الملف، الذي طالما عانى من الإهمال، متمنيًا أن يستمر الدعم والمتابعة حتى تصبح مصر رائدة عالميًا في الحرف اليدوية.
حسنًا ، الراتب هو السبت 25 ديسمبر 2021 ، ومنذ يوم السبت عطلة رسمية في القطاعات المصرفية بسبب الإجازة الأسبوعية في السعودية ، وتصرف رواتب المتقاعدين في اليوم التالي وهو الأحد 20. – 6 ديسمبر 2021 الموافق الثاني والعشرين من جمادى الأولى 1443 م. ج.
بحيث لا صحة في أي خبر متداول عن تأخر الرواتب هذا الشهر، وهنا وجب التنبيه إلى ضرورة متابعة مصادر المعلومات الصحيحة، خاصة في ظل وجود العديد من المواقع المضللة.
فيه للعلماء وجهان من التفسير كلاهما يشهد له قرآن: الأول: أن معنى وما أنتم له بخازنين أي: ليست خزائنه عندكم، بل نحن الخازنون له، ننزله متى شئنا، وهذا الوجه تدل عليه آيات. كقوله: وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم، وقوله: ولله خزائن السماوات والأرض الآية، ونحو ذلك من الآيات. الوجه الثاني: أن معنى وما أنتم له بخازنين بعد أن أنزلناه عليكم، أي لا تقدرون على حفظه في الآبار والعيون والغدران، بل نحن الحافظون له فيها، ليكون ذخيرة لكم عند الحاجة، ويدل لهذا الوجه قوله تعالى: وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض وإنا على ذهاب به لقادرون. وقوله: قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين،. وقوله: أو يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا. وقوله: ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض. الآية إلى غير ذلك من الآيات. وما أنتم له بخازنين. اهـ. وفي تفسير أبي السعود: (ومآ أنتم له بخازنين) نفى عنهم ما أثبته لجنابه بقوله: وإن من شيء إلا عندنا خزائنه، كأنه قيل نحن القادرون على إيجاده وخزنه في السحاب وإنزاله وما أنتم على ذلك بقادرين ، وقيل ما أنتم بخازنين له بعد ما أنزلناه في الغدران والآبار والعيون بل نحن نخزنه فيها ليجعلها سقيا لكم مع أن طبيعة الماء تقتضي الغور.
فإذا طرق عليهم طارق الباب وطلب الماء؛ فأعطوه، قالوا: سقاه. وهذا رأي جمهرة من أئمة اللغة منهم أبو عبيدة وسيبويه وأبو علي الفارسي. لذلك على دعاة الإعجاز العلمي ، أن ينطلقوا في فهم دلالات النص القرآني من فهم دلالات ألفاظ اللغة، وتراكيبها الدقيقة في السياق، سباقه ولحاقه. {فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ} - إسلام أون لاين. فاللغة مفاتيح الإعجاز؛ والعجز عن إدراك دقائقها؛ عجز عن إدراك حقائق الإعجاز! فالذين زعموا أن هذه الآية تدل دلالة حصرية على إنزال الماء للبشرية؛ لشربه، وأن في الآية إعجازا علميا، يشير إلى أن الجسم لا يخزن الماء بعد شربه؛ ويتخلص منه مباشرة دفعا لضرر تخزينه، وأن هذا مدلول قوله تعالى: "وَمَاۤ أَنتُمۡ لَهُۥ بِخَـٰزِنِینَ". إذ لوكان مدلول الآية ذلك لورد الفعل "فسقيناكموه". فالبيان القرآني يستعمل كل صيغة في سياقها المناسب لها، لمعنى مخصوص، ولاتناوب في الصيغ الصرفية والمباني في محكم معجز البيان، ومنه استعمال " سقى" و " أسقى" في هذا المقام. وقد يعتور البيان البشري التسمح في العبارة، والترادف في المعاني والإنابة، إلا إن البيان الإلهي المحكم المبين والمعجز العظيم؛ قد ارتقى في الاستعمال ودقة الانتقاء والإحكام في سماوات البيان!
وعلى هذا؛ فإنه لا يوجد في القرآن ما لم يعلم السلف معناه، ولا يمتنع أن يظهر للمتأخرين وجوه صحيحة من التفسير؛ يجوز القول بها واعتمادها ما دامت لا تناقض قول السلف. وما أنتم له بخازنين - لفلي سمايل. الثاني: أن العصمة لمجموعهم، وليست لفرد منهم، لذا يقع الاستدراك في التفسير فيما بينهم، فترى بعضهم يخطئ فهم الآخر، ويرد عليه، ولو كان لقول الواحد منهم عصمة لما قبل تخطئة من خطأ منهم، والعصمة للواحد منهم لم يدعها أحد منهم. الثالث: أن إضافة الأقوال الجديدة الصحيحة التي تحتملها الآية ممكن. ومثال هذه المسألة في جملة: {وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه} من قوله تعالى: {يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب} [الحج: 73]، فهذه الجملة واضحة المعنى من حيث التفسير، لكن المراد بيانه هو ذلك المسلوب، ما هو ؟ والمتقدمون يقولون: وإن يسلب الذباب الآلهة والأوثان شيئا مما عليها من طيب أو طعام وما أشبهه لا تقدر الآلهة أن تستنقذ ذلك منه. وفي هذا العصر ظهر اكتشاف غريب في الذباب، وهو أنه إذا ابتلع شيئا من الطعام، فإنه يتحول في جوفه إلى مواد أخرى لا يمكن استرجاعها إلى مادتها الأولية.
ولذلك فإن القطرة التي تسقط عليك اليوم ، قد تكون هي ذاتها التي سقطت على رؤوس أجدادك قبل مئات السنين! إن هذا النظام الدقيق الذي قدّره الله تعالى لدورة الماء على سطح الأرض جعل العلماء يحسبون ويدرسون طرقاً جديدة لتنقية الماء وجعله صالحاً للشرب، وقد تكون المفاجأة أن ما وجدوه في القرن الحادي والعشرين قد تحدث عنه القرآن في القرن السابع!! الماء المخزون هنالك كميات ضخمة جداً من المياه المخزنة تحتنا ولا نكاد نحسّ بها، فالدراسات الحديثة تخبرنا أنه يوجد على الأقل: 23. 4 مليون كيلو متر مكعب مياه جوفيةGroundwater. وما أنتم له بخازنين. ومع أن هذه الكميات ضخمة إلا أنها لا تشكل إلا جزءاً ضئيلاً من الماء الموجود على الأرض. فالدراسات تشير إلى وجود أكثر من 1385 مليون كيلو متر مكعب من المياه بمختلف أشكالها، فالمياه الجوفية تشكل فقط 0. 017% من الماء على الأرض، أي أن المياه المخزنة في الأرض على شكل مياه جوفية تشكل أقل من سبعة عشر جزءاً من مئة ألف جزء من الماء على الأرض. تختزن الأرض كميات هائلة من المياه العذبة والمالحة، وهذه لم يكشفها العلماء إلا حديثاً، ولكن القرآن قد أشار إليها بقوله تعالى (وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ). تقنية جديدة يقوم العلماء اليوم بمحاولات لتخزين الماء الملوث تحت الأرض بهدف تنقيته وجعله صالحاً للشرب.
فالله جعل هذه الأرض مهيأة بحيث تقوم عليها معايش الناس ومصالحهم، كما قال: هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ [سورة الملك:15]، فذللها لهم من أجل أن يتنقلوا عليها ويعملوا فيها من أجل تحصيل أرزاقهم وأقواتهم، والمعنى الثاني: جعل فيها ما تقوم عليه حياتهم من الطعام والشراب وهذا كله حاصل وواقع، وكله داخل في هذه المعايش، والله تعالى أعلم.
لكن المشكلة هنا إذا كان القول المعاصر مسقطا لقول السلف بالكلية؛ لأنه يلزم منه أن آية من الآيات لم يفهم معناها على مر القرون حتى ظهر هذا المكتشف العلمي المعاصر، وهذا اللازم ظاهر البطلان. الضابط الرابع: أن لا يقصر معنى الآية على ما ظهر له من التفسير الحادث: وهذا الضابط يشير إلى الأسلوب التفسيري الذي يحسن بمن يريد بيان معنى جديد أن يسلكه؛ لأن الاقتصار على القول الجديد اقتصارا يشعر بصحته وسقوط ما سبقه من الأقوال يعتبر خطأ في طريقة التفسير. اهـ. بتصرف من كتابه: ( الإعجاز العلمي إلى أين؟ مقالات تقويمية للإعجاز العلمي)، ويحسن بك الرجوع إلى الكتاب للاستزادة في هذه القضية. وراجع للفائدة الفتاوى: 43698 ، 296470 ، 223117. والله أعلم.