🎬 على الذكرى.. ترى "الميعاد" باكر 😍💙 #فيديو_الهلال #الهلال أسلحة النصر يرفع النصر مع مدربه الأرجنتيني ميجيل روسو شعار البحث عن الفوز لمواصلة المشوار في بطولة كأس الملك. وفرض روسو حالة من التركيز الشديد ولم تصدر أي تصريحات إعلامية عن المدير الفني بشأن مواجهة الهلال، ولكن اللافت أن الصراع الأرجنتيني خارج الخطوط بين روسو ومواطنه رامون دياز الذي يقود الهلال هو العنوان الأبرز في هذه المواجهة. ومن المرجح أن يعتمد روسو على تشكيلة تضم حارس المرمى وليد عبد الله وأمامه رباعي خط الدفاع عبد الإله العمري وعلي لاجامي وسلطان الغنام ومنصور الشمري. ويقود خط الوسط عبد الله الخيبري وبجواره أنسيلمو وعلي الحسن مع ثلاثي الهجوم أندرسون تاليسكا وخالد الغنام أو جلال الدين مشاريبوف مع القناص فينسنت أبو بكر. النصر يرفع كاس آسيا. اقتــرب وقت اللقـاء ⏳ في #ساحة_النصر 🏟️ والموعد بإذن الله #نصر 💛 — نادي النصر السعودي (@AlNassrFC) February 20, 2022 أوراق الهلال يدرك رامون دياز جيداً أنه تولى قيادة الهلال في توقيت صعب للغاية بعدما رحل المدرب ليوناردو جارديم عقب الخسارة برباعية أمام الأهلي المصري في كأس العالم للأندية. قدم الهلال بداية ممتازة مع دياز أمام الشباب في لقاء الديربي بالدوري ويسعى دياز لاستكمال صحوة الزعيم أمام النصر.
وأضاف: "عندما قالوا لي، قلت لهم اتفضلوا، فهذا يوسف الثنيان، من اللاعبين الذين أحبهم، ولو كان لاعبًا آخر لاختلف رد فعلي، لكن يوسف خدم الكرة السعودية وناديه وكان محبوبًا من الجميع". بسؤاله عن أكثر من أتعبه خلال قيادته للأخضر، علق: "دور القائد خارج الملعب أهم من داخله، داخل الملعب مطلوب شيء واحد هو أن تضحي كونك القائد، لا يصح أن تكون الأقل، وخلال فترة قيادتي للمنتخب تعبني الكثير كالدعيع وفهد المهلل والغشيان وأحيانًا سعيد العويران، إلا أن كلهم يقدرونني، جميعهم في نفس عمري، وما كان يحدث بيننا طبيعي". النصر يرفع كاس اسيا هوليك. وعن ابتعاده عن نادي الشباب الذي قضى به معظم مسيرته في الملاعب، أوضح: "في فترة قالوا أنني من الطابور الخامس، أنا وزملائي من حققنا اسم نادي الشباب، هذا الكيان الكبير والبطولات نحن من صنعناه، لكنهم قالوا أنني حاربت النادي في فترة من الفترات، كيف ذلك؟، لم أفعل حتى وأنا لدي مستحقات لدى النادي، هل أفعل ذلك في نهاية العمر؟". واختتم: "إذا هاجمني أحد بسبب الشباب عبر موقع التواصل الاجتماعي، أحذفه من حسابي على الفور، لا أريد أن يستفيد مني الشباب ولا أن أستفيد منهم، النصر والشباب عينان في رأس، لكن إذا كان لدي عندهم استفادة لا أريدها، وإذا كان لهم عندي استفادة فأقول لهم على مصلحتكم".
الفريقان تقابلا بعد هذه "الغرزة" التاريخية، في الدوري المحلي، على ملعب الزعيم، وفاز النصر بثنائية نظيفة، لكن هذه المباراة ليست بأهمية مباراة الغد، رد الاعتبار الحقيقي، هو أن يثأر العالمي من الزعيم بالإطاحة به من الكأس الغالية. goal لكن في حقيقة الأمر أن العالميين لن يشفي غليلهم الفوز في الغد فقط، إنما أن يدفع الهلال ثم "غرزته" سنوات، وهنا عليه أن يتقمص شخصية الأهلي المصري.. "ستدفعون ضريبة الخماسية إلى يوم تُبعثون" تعليق شهير للمعلق الجزائري عصام الشوالي، في مواجهة الأهلي وصن داونز الجنوب إفريقي، بمايو 2021. النصر.. حسرة ثانية | صحيفة الرياضية. تعود مناسبة هذا التعليق إلى فوز الفريق الجنوب إفريقي التاريخي على المارد الأحمر بخماسية نظيفة، في ذهاب ربع نهائي دوري أبطال إفريقيا 2019، ومن بعدها أطاح الأهلي مرتين بصن داونز من البطولة القارية ومن ربع النهائي أيًضًا. المارد الأحمر قرر أن يمنح منافسه درسًا قاسيًا، فإذا فاز عليه مرة، فهذا الفوز سيكون لعنة عليه، وهذا لم يحدث مع صن داونز فقط، فالوداد يعلم تمامًا انتقام الأهلي بعدما خطف منه لقب 2017، فأطاح به الفريق المصري من نصف نهائي 2020 بالفوز على مركب محمد الخامس 2-0، ودفعت فرق تونس كافة ثمن سخريتها من محمد أبو تريكة في 2006.
ولو كان الحديث صحيحاً فالحكم قطعي لا إستثناء فيه لعدم ورود نص استثنائي. وقد ذهب جمع من المحققين إلى جواز دخول المشركين المساجد ومنها مسجد المدينة وأي مسجد سواء في الجزيرة العربية أو غيرها، عدا البيت الحرام. قال ابن حزم في [ المحلى]: ودخول المشركين في جميع المساجد جائز. حاشا حرم مكة كله – المسجد وغيره – فلا يحل البتة أن يدخله كافر. وهو قول الشافعي وأبي سليمان. وقال أبو حنيفة: لا بأس أن يدخله اليهودي والنصراني ومنع منه سائر الأديان. [أبحاث هيئة كبار العلماء ج٧ سنة١٤٢٣هـ-٢٠٠٢م]. وفي الحديث تعارض مع حكم جواز دخول المشركين سائر بلاد الجزيرة العربية فيجوز للكافر أن يقيم فيها بعهد وأمان وذمة. وقد ذهب أبو حنيفة -رحمه الله- إلى التفريق بين الكفار والمشركين، فقال: إن الله تعالى قد فرق بين المشركين وسائر الكفار فقال تعالى: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّين}؛ فكيف نجمع هنا بين هذه الآية وتفسير أبي حنيفة وغيره لها، وبين المعنى الظاهر للحديث الضعيف "أخرجوا المشركين من جزيرة العرب. هذه الأحاديث التي يزعم المتطرفون أنها من صحيح الشيخين البخاري ومسلم، هى وإن وردت في كتب الصحاح إلا إنها ليست كذلك، لأن في صحيحي البخاري ومسلم أحاديث معلقة ومراسيل معلوم أمرها عند أهل العلم ولا يصح الاحتجاج بها لضعفها، لكن اتخذتها أرباب الإسلام السياسي ذريعة لتهييج العامة على الحكام المسلمين العرب في دول الخليج.
ولا يمنعون من أطراف الحجاز كتيماء وفيد ـ بليدة في نصف طريق مكة من الكوفة ـ ونحوهما؛ لأن عمر لم يمنعهم من ذلك) أهـ. كما أن دلالة الحديث تحتمل قصر المنع على استيطان جزيرة العرب، لا إقامتهم فيها للعمل المؤقت أو التجارة، كما هو شأن الكفار الوافدين. والظاهر أن الأمر بإخراج المشركين من جزيرة العرب مقيدٌ بحالة عدم الحاجة إليهم في عمل من الأعمال التي لا يجيدها غيرهم، أو لا يُستغنى فيها عن خبراتهم. وقد أفتى بعض مشايخنا بجواز استقدام الكفار عند الحاجة، وقصروا تحريم استقدامهم فيما إذا أمكن الاستغناء عنهم. والمقصود أن الأمر بإخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب لا يقضي بانتقاض عهدهم وأمانهم إذا دخلوها، بل هو عقد ماضٍ محترم، فدماؤهم معصومة، وأموالهم معصومة، ولا يجوز الاعتداء عليهم، ولا إيذاؤهم. ومع ذلك ينبغي ألا يُترك في جزيرة العرب من هؤلاء إلا من تدعو الحاجة والمصلحة إلى بقائه فيها، وأنصح القارئ بمراجعة كتاب أسئلة جريئة المنشور في موقع الإسلام اليوم، ففيه تفصيل مفيد ومهم.. والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. رابط الفتوى: *** فتاوى متفرقة في الجهاد و معاملة الكفار:
وأولى الصحابة أن يراعى فقهه هم الخلفاء الراشدون لقوله –صلى الله عليه وسلم-:"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي" وقوله –عليه الصلاة والسلام-:"اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر" ولأنهم كانت لهم الولاية على المسلمين فهم أولى الناس بإنفاذ هذا العهد المحمدي. فإذا نظرنا إلى فقه الصحابة لهذا الحديث رأينا ما يلي: 1) تولى أبو بكر الصديق الخلافة واليهود في خيبر على مسافة 180 كم من المدينة، ونصارى نجران في نجران ويهود اليمن في اليمن ومجوس الأحساء في الأحساء. وهو –رضي الله عنه- أعلم الناس بأمر النبي –صلى الله عليه وسلم- وأعظم الأمة تعظيماً له فنجد أنه: أ- سير جيش أسامة إلى الشام. ب- قاتل المرتدين في أنحاء الجزيرة النائية عن المدينة. ت- ثم لما فرغ من قتال المرتدين وجه الجيوش إلى العراق والشام، ثم توفي –رضي الله عنه- وجيوشه تقارع الفرس والروم وهؤلاء موجودون ولم يخرجهم.
قال مالك والشافعي وغيرهما: إلا أن الشافعي والهادوية خصوا ذلك بالحجاز، قال الشافعي: وإن سأَل من يعطي الجزية أن يعطيها ويجري عليه الحكم على أن يسكن الحجاز لم يكن له ذلك ، والمراد بالحجاز مكة والمدينة واليمامة ومخاليفها كلها …. قال الشافعي: ولا أعلم أحداً أجلى أحداً من أهل الذمة من اليمن، وقد كانت بها ذمة ، وليس اليمن بحجاز فلا يجليهم أحد من اليمن، ولا بأس أن يصالحهم على مقامهم باليمن" ([4]). " وقد روي عن أبي عبيدة بن الجراح أنه قال: إن آخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أخرجوا اليهود من الحجاز" ([5]) فأما إخراج أهل نجران منه فلأن النبي صلى الله عليه وسلم صالحهم على ترك الربا فنقضوا عهده فكأن جزيرة العرب في تلك الأحاديث أريد بها الحجاز وإنما سمي حجازاً لأنه حجز بين تهامة ونجد ولا يمنعون أيضاً من أطراف الحجاز كتيماء وفيد ونحوهما لأن عمر لم يمنعهم من ذلك" ([6]).
أما إخراج عمر بن الخطاب ليهود خيبر ونصارى نجران فتلك قصة أخرى، فعمر لم يخرجهم لأنهم مشركون في جزيرة العرب، بل لأسباب أخرى مختلفة، فهو أخرج اليهود لأنهم نقضوا عهدهم، وذلك أنهم هجموا على ابنه عبد الله بن عمر وهو نائم ففدعوا (أي كسروا) يديه من المرفقين، ورأى عمر أن هذا نقض منهم لعهدهم، وهذه القصة ثابتة في سيرة ابن إسحاق. وأما إخراجه لنصارى نجران، فقد ورد له سببان: الأول: ما ذكره الإمام أبو يوسف أن عمر قد أجلاهم لأنه خافهم على المسلمين، وقد كانوا اتخذوا الخيل والسلاح في بلدهم. والثاني: أنهم أسلموا على يدي يعلى بن أمية ثم ارتدوا، فحكم عليهم عمر بن الخطاب إما أن يعودوا إلى الإسلام أو أن يخرجوا عن بلادهم إلى نجران العراق، ويعوضهم أرضاً هناك، والخبر مروي في كتاب الأموال لأبي عبيد والأموال لابن زنجويه. ومع وضوح المسألة هذا الوضوح كله فإن المرء ليعجب كيف استباح هؤلاء الإرهابيون دماء الناس اعتماداً منهم على فهمهم القاصر مع جهلهم بسيرة الرسول وخلفائه الراشدين!
ولذا فإن المراجعة واتهام الرأي في هذه القضايا العامة والخطيرة ضرورة ما بعدها من ضرورة فوالله لأن ترجع إلى حق اعتقدته فتوصف بين أصحابك بأنك متخاذل وجبان ومتراجع خير لك عند الله وأبقى من أن تلقاه بكف من دم حرام سفكته في غير حله. أسأل الله - جل وعلا - لي ولك ولكل إخواننا المسلمين أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وأن يحبب إلينا الإيمان ويزينه في قلوبنا، وأن يكرّه إلينا الكفر والفسوق والعصيان ويجعلنا من الراشدين، وأن يهدينا فيمن هدى وأن يعيذنا من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن. والحمد لله رب العالمين.