واختتمت منة فضالي قائلة: "ربنا يرحمك برحمته، وحسبي الله ونعمه الوكيل في الست دي، ربنا ينتقم منها أشد انتقام، دا إحنا الحيوان بيصعب علينا ما بالكم طفل ملوش أي ذنب غير إن واحدة معندهاش قلب ولا ضمير ترمي ابنها". المصدر: موقع "القاهرة 24" المصري
12-02-2022, 12:31 PM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Sep 2019 المشاركات: 5, 876 اكتشفت اني إنسان رسمي والمشكلة يصير اللي حولي يتعامل معي برسميه مديري ، زملاء العمل وحتى الأصدقاء ، اكتشف ان شخصياتهم تختلف مع غيري وأحس يمونون على بعض اكثر مني وأنا أعرفهم قبل حاولت امزح واستهبل لكن احس اني اطلع بصورة خبل!
22-06-2021, 12:29 PM المشاركه # 11 تاريخ التسجيل: Apr 2013 المشاركات: 46 لو افترضنا بتجلس على ها الحال لين تتقاعد ايش الضرر اللي بيجيك ؟ يعني تاخذ راتب وانت ما تشتغل شغلك الفعلي انا شغال في شركة حكومية كبيره واشتغل شغلي وبعض احيان اروح قسم ثاني علشان اخلص شغل ماهو تبعي بس علشان في نقص في العمالة والحياة الحمد لله ماشيه كنت اشتكي انا وزملائي ان الشغل الفلاني مو من تخصصنا ولكن لا حياة لمن تنادي صارنا نشتغل علشان اخر الشهر ينزل الراتب وتمشي الامور الواحد كل ما يكبر بالعمر يثقل ويقل الحماس والشغف عنده لذلك اذا انت مرتاح والراتب ماشاء الله ممتاز كمل في وظيفتك وقبل اي خطوه تسويها استخير الله. أسامة نبيه: ما يفعله مسئولو الكرة بنادي الزمالك شىء غير مقبول - قناة صدى البلد. اسأل الله لك التوفيق 22-06-2021, 12:30 PM المشاركه # 12 تاريخ التسجيل: Feb 2019 المشاركات: 1, 573 اذا انت عندك وقت فراغ بعملك انصحك تبداء تفكر بمشروع وراتبك يساعدك لو قرض شخصي وتجمع دراهمك يعني بالمختصر هم يبغونك مزهريه بمقابل مالي كويس.. خلك مزهريه مع احترامي لك واستفيد من المال في شيء يشغلك ويأسس لك شيء مشروع تجاري دورات اون لاين في تخصص تحبه وتكثف الدورات تدرس دبلوم بكالوريوس على حسابك الخاص يعني تقدر تضبط امورك احسن من تفصل لا وظيفه ولا تعليم ولا مشروع ولا شهادات ولا شيء.. انتبه
تقدم أسامة نبيه، باستقالته من الجهاز الفني للزمالك، بقيادة الفرنسي باتريس كارتيرون، بعد احتدام الأزمات داخل النادي في الساعات القليلة الماضية، في ظل تأخر صرف المستحقات المتأخرة سواء للاعبين أو الجهاز الفني والطبي، وذلك عبر بيان رسمي أصدره، من أجل تفسير أسباب الرحيل المفاجئ عن مهمته داخل القلعة البيضاء، مؤكداً أنه بذل قصارى جهده من أجل إنهاء تلك الأزمات. أسامة نبيه يعلن رحيله عن الجهاز الفني للزمالك وفي بيان أصدره أسامة نبيه عبر حسابه على فيس بوك ، وجه خلاله رسالة إلى جماهير نادي الزمالك: جماهير نادى الزمالك العظيمه يعلم الله أنني حاولت كثيرًا أن أقوم بحل مشاكل الفريق وتواصلت أكثر من مرة مع مجلس إدارة الزمالك، من أجل كيان نادي الزمالك ولم يتم حل المشاكل. وواصل نبيه سرد أسباب رحيله عن الزمالك: أشعر باستياء كبير بسبب سوء إدارة ملف الكرة داخل الفريق كما أننا لم نحصل على مستحقاتنا كذلك الجهاز الطبي والإداري أيضًَا لم يحصلوا على مستحقاتهم منذ فترة ولم نتكلم احترامًا لجماهير الزمالك واحترامًا لنادي الزمالك، الذي قدم لنا الكثير ولازال يقدم لنا، لكن ما يحدث داخل نادي الزمالك من المسؤولين عن إدارة ملف الكرة شيء غير مقبول، وكنت أسعى جاهدا لحل المشاكل التي نواجهها من أجل كيان نادي الزمالك وجماهيره العظيمة.
وفي أحدث فيديوهات له اليوم كشف يعقوب أنه ليس أول واحد وآخر واحد ينفصل عن زوجته "مليت أنا مش أول ولا آخر واحد، شيء صار وخلاص هالردح هذا ليش؟ خلص جنني طلعني من توري وللحين أنا مرتاح الله يستر على الجميع ويرزقني بالأحسن خلاص". وتمنى أن يتم تدخل رجل حكيم بالقصة ويعمل على غلق الموضوع "أترجى أن رجل حكيم يدش يتدخل ويطلع يسكر الموضوع والكل ساكت يعني راضيين "، مضيفا "من يوم ورايح أنا لست بو خالد في حال سكتت". المصدر: اي تي بالعربي
حميد: هو ابن أبي حميد الطويل وهو تابعي ثقة ، سمع من أنس بن مالك ، وسمع من ثابت البناني عن أنس. وزعم بعضهم أنه لم يسمع من أنس إلا أحاديث قليلة وأن سائرها إنما هو "عن ثابت عن أنس". ورد الحافظ ذلك ردا شديدا ، وقال: "قد صرح حميد بسماعه من أنس بشيء كثير. وفي صحيح البخاري من ذلك جملة". وإنما فصلت هذا لأن رواية هذا الحديث هنا فيها تصريح حميد بسماعه من أنس. ولكنه رواه أحمد ومسلم من حديث حميد ، عن ثابت عن أنس. فلعله سمعه من أنس ومن ثابت عن أنس: فرواه أحمد في المسند: 12074 (3: 107 حلبي) عن ابن أبي عدي وعبد الله بن بكر السهمي - كلاهما عن حميد عن ثابت عن أنس. وكذلك رواه مسلم 2: 309 من طريق ابن أبي عدي عن حميد ثم من طريق خالد بن الحارث عن حميد. وذكره ابن كثير 1: 472- 473 من رواية المسند. اللهم اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخرة حسنة. ثم قال: "انفرد بإخراجه مسلم" يعني انفرد به عن البخاري. وذكره السيوطي 1: 233 وزاد نسبته لعبد بن حميد وابن أبي شيبة والترمذي والنسائي وأبي يعلى وابن حبان وابن أبي حاتم والبيهقي في الشعب. ولكنه وهم فنسبه أيضًا للبخاري ولم أجده فيه ، مع جزم ابن كثير بانفراد مسلم بروايته.
قال محمد بن يزيد: هذا خطأ; لأن العرب تقول ، ورم يرم ، فيحذفون الواو ، والمراد بالآية الدعاء في ألا يكون المرء ممن يدخلها بمعاصيه وتخرجه الشفاعة ، ويحتمل أن يكون دعاء مؤكدا لطلب دخول الجنة ، لتكون الرغبة في معنى النجاة والفوز من الطرفين ، كما قال أحد الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم أنا إنما أقول في دعائي: اللهم أدخلني الجنة وعافني من النار ، ولا أدري ما دندنتك ولا دندنة معاذ ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: حولها ندندن خرجه أبو داود في سننه وابن ماجه أيضا. الثالثة: هذه الآية من جوامع الدعاء التي عمت الدنيا والآخرة. قيل لأنس: ادع الله لنا ، فقال: اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. قالوا: زدنا. قال: ما تريدون قد سألت الدنيا والآخرة! وفي الصحيحين عن أنس قال: كان أكثر دعوة يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. قال: فكان أنس إذا أراد أن يدعو بدعوة دعا بها ، فإذا أراد أن يدعو بدعاء دعا بها فيه ، وفي حديث عمر أنه كان يطوف بالبيت وهو يقول: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. ما له هجيرى غيرها ، ذكره أبو عبيد ، وقال ابن جريج: بلغني أنه كان يأمر أن يكون أكثر دعاء المسلم في الموقف هذه الآية: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
بقلم | فريق التحرير | الاربعاء 29 ابريل 2020 - 09:19 ص "رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ". الحسنة في الدنيا: تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية، ودار رحبة، وزوجة حسنة، وولد بار، ورزق واسع، وعلم نافع، وعمل صالح والحسنة في الآخرة: فأعلاها دخول الجنة، وتوابعه من الأمن يوم الفزع الأكبر وتيسير الحساب، وغير ذلك من أمور الآخرة والوقاية من النار. اقرأ أيضا: لماذا لم يضمن الخالق الحياة الكريمة لجميع البشر حتى لا يحتاجون لعطف غيره؟ (الشعراوي يجيب)
قال الطبري، إن الله جل ثناؤه أخبر عن قوم من أهل الإيمان به وبرسوله، ممن حج بيته، يسألون ربهم الحسنة في الدنيا، والحسنة في الآخرة، وأن يقيهم عذاب النار، وقد تجمع «الحسنة» من الله عز وجل العافية في الجسم والمعاش والرزق وغير ذلك، والعلم والعبادة، وأما في الآخرة، فلا شك أنها الجنة، لأن من لم ينلها يومئذ فقد حرم جميع الحسنات، وفارق جميع معاني العافية. يقول العلماء، إن هؤلاء قدموا توسلهم بأجمل الأسماء والصفات، نداء فيه إقرار بالربوبية لله، المستلزمة لتوحيده في الألوهية، فجمعوا بين أنواع التوحيد، وهم يستحضرون كذلك ربوبيته الخاصة لخيار خلقه الذين أصلح لهم دينهم ودنياهم، فأخرجهم من الظلمات إلى النور، وهذا متضمن لافتقارهم إلى ربهم، فليس لهم غيره يتولاهم، ويصلح أمورهم. يسألون من خير الدنيا كله بأوجز لفظ وعبارة، (... آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً... القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 201. )، فجمعت هذه الدعوة كل خير يتمناه العبد، فإن الحسنة في الدنيا تشمل كل مطلوب دنيوي، من عافية، ودارٍ رحبةٍ، وزوجةٍ حسنة، ورزق واسع، وعلم نافع، وعمل صالح، وثناء جميل، إلى غير ذلك، (... وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً... )، فلا شك أنها الجنة، فهي أعلى حسنة، ويدخل في حسنات الآخرة الأمن من الفزع الأكبر، وتيسير الحساب، وغير ذلك من أمور الآخرة.
وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (201) قوله تعالى: ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار فيه ثلاث مسائل: الأولى: قوله تعالى: ومنهم أي من الناس ، وهم المسلمون يطلبون خير الدنيا والآخرة ، واختلف في تأويل الحسنتين على أقوال عديدة ، فروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن الحسنة في الدنيا المرأة الحسناء ، وفي الآخرة الحور العين. " وقنا عذاب النار ": المرأة السوء. قلت: وهذا فيه بعد ، ولا يصح عن علي; لأن النار حقيقة في النار المحرقة ، وعبارة المرأة عن النار تجوز ، وقال قتادة: حسنة الدنيا العافية في الصحة وكفاف المال ، وقال الحسن: حسنة الدنيا العلم والعبادة ، وقيل غير هذا. إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الدعوات - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ربنا آتنا في الدنيا حسنة- الجزء رقم4. والذي عليه أكثر أهل العلم أن المراد بالحسنتين نعم الدنيا والآخرة ، وهذا هو الصحيح ، فإن اللفظ يقتضي هذا كله ، فإن " حسنة " نكرة في سياق الدعاء ، فهو محتمل لكل حسنة من الحسنات على البدل. وحسنة الآخرة: الجنة بإجماع. وقيل: لم يرد حسنة واحدة ، بل أراد: أعطنا في الدنيا عطية حسنة ، فحذف الاسم. الثانية: قوله تعالى: وقنا عذاب النار أصل " قنا " أوقنا حذفت الواو كما حذفت في يقي ويشي; لأنها بين ياء وكسرة ، مثل يعد ، هذا قول البصريين ، وقال الكوفيون: حذفت فرقا بين اللازم والمتعدي.
3877 - حدثني المثنى، قال: حدثنا سعيد بن الحكم، قال: أخبرنا يحيى بن أيوب، قال: حدثني حميد، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: عاد رَسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا قد صار مثل الفرْخ المنتوف، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل كنت تدعو الله بشيء؟- أو تسأل الله شيئًا؟ قال: قلت: " اللهم ما كنت مُعاقبي به في الآخرة فعاقبني به في الدنيا! ". قال: سبحان الله! هل يستطيع ذلك أحد أو يطيقه؟ فهلا قلت: " اللهم آتنا في الدنيا حَسنة وفي الآخرة حَسنةً وقنا عذاب النار؟". (114) * * * وقال آخرون: بل عَنى الله عز وجل بـ " الحسنة " - في هذا الموضع- في الدنيا، العلمَ والعبادة، وفي الآخرة: الجنة. * ذكر من قال ذلك: 3878 - حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا عباد، عن هشام بن حسان، عن الحسن: " ومنهم من يقول رَبنا آتنا في الدنيا حَسنة وفي الآخرة حَسنة " ، قال: الحسنة في الدنيا: العلمُ والعبادةُ، وفي الآخرة: الجنة. 3879 - حدثني المثنى، قال: حدثنا عمرو بن عون، قال: حدثنا هشيم، عن سفيان بن حسين، عن الحسن في قوله: " ربنا آتنا في الدنيا حَسنة وفي الآخرة حَسنةً وقنا عذابَ النار " ، قال: العبادة في الدنيا، والجنة في الآخرة.