أنهآر – متابعات: أحيا مجموعة من الشعراء، المسامرة التي نظّمتها لجنة الفنون الشعبية في فرع الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون في أبها، مساء أمس الاثنين، في ديوانية الفنانين بمقر الجمعية في قرية المفتاحة. ونقلت قناة "المرقاب" الفضائية، الأمسية عبر برنامج "لبيه يا الحد الجنوبي"؛ حيث تغنى الشعراء والمنشدون المشاركون في هذه المسامرة بالوطن وقادته؛ مؤكدين جميعاً -عبر ما نثروه من إبداع- أن الوطن في أعين وقلوب كل فرد من أفراده. لبيه يالحد الجنوبي - YouTube. وكانت الأمسية قد شهدت مشاركة: الشاعر الكبير سعيد بن زهرة القحطاني، والشاعر محمد بن مسفر الشناني، والشاعر صالح بن جابر الحبابي، والشاعر أحمد المنجحي، إضافة إلى مشاركة مميزة من المؤرخ الكبير منصور المسكتي، وبمشاركة فاعلة من عدد من الأصوات العذبة من المنشدين الشباب. من جهته، أثنى مدير "فنون أبها" أحمد السروي، على ما قدمه الشعراء من معاني وطنية، تؤكد على ما يمتلكونه من ولاء صادق للوطن، وأنهم شعراء يؤمنون حقيقة بدورهم الهام في المجتمع، من خلال ما يقدمونه من رسائل هامة عبر قصائدهم وإبداعاتهم. وقدّم "السروي" شكره وتقديره لقناة "المرقاب" والقائمين عليها، على الدور الذي يقومون به تجاه الوطن، واستشعارهم دورَهم الهام تجاه الوطن وقضاياه.
تحتضن ديوانية الفنانين في فرع الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون في أبها مساء اليوم الاثنين ، الأمسية الشعرية المفتوحة التي يشترك في تنظيمها كل من قناة المرقاب الفضائية وفنون أبها ، ضمن سلسة جولات القناة بعنوان "لبيه يا الحد الجنوبي " ، حيث تستضيف الأمسية عددا من الشعراء البارزين ، إضافة إلى عدد من المنشدين الذين تغنت حناجرهم بحب الوطن فيما يدير الأمسية الشاعر هادي الرزقي. وبحسب مدير فنون أبها الأستاذ أحمد بن إبراهيم السروي ، فإن جمعية الثقافة والفنون في أبها تستضيف هذه الأمسية في مقر الجمعية في قرية المفتاحة ، وسيتم بث الحلقة عبر قناة المرقاب الفضائية ، وستكون مواضيع الأمسية مخصصة لدعم جنودنا البواسل الذين يذودون عن الدين والوطن في الحد الجنوبي. ودعا السروي شعراء المنطقة ومنشديها بالحضور والمشاركة عبر هذه الأمسية ، مؤكدا أن فنون أبها تستشعر الدور الوطني المنوط بها ، وتسعى لتقديم كل ما في وسعها للوطن ومقدراته. لبيه يا الحد الجنوبي أو الأغنام الجنوبية. "الإعلام والنشر في فرع الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون في أبها "
( سبق)
لكن لاحقاً قامت غوغل بالاستحواذ على الشركة وأعلنت أنها بصدد تطوير نظام تشغيل جديد للهواتف النقالة, مفتوح المصدر, ويتمتع بمرونة وقابلية للتطوير هائلتين. بعدما تعرفنا على نظام الأندرويد و هو نظام قوي جدا و هو أكثر إنتشارا من أي نظام للهواتف و اللوحات الإلكترونية لكن هل تعلم عدد الهوات التي تحميل هذا النظام و لماذا إخترت لكم نظام الأندرويد أو البرمجة على تطبيقات الأندرويد و مهما كان عدد المطورين فلن يكفي لتلبية إحتياجات المستهلك يعني الطلب أكثر بكثير مما تتخيله عزيزي المبرمج اختي المبرمجة هناك أكثر من 1300 مليون جهاز يحمل نظام أندرويد نعم أكثر و مستحوذ على السوق بنسبة أكثر من 80% مقارنة مع الأنظمة الأخرى " ios.
ارتأت القيادة الرشيدة في دولة الإمارات العربية المتحدة نهجاً سوياً عروبياً خالصاً لن تتنكب عنه قيد أنملة، يؤازرها شعب لا يعرف الذل والانكسار، حيث إنه على يقينٍ مطلق بسداد نهجها وسلامة دربها وثبات خطواتها. تقبل الله الشهداء في فردوسه الأعلى إنا لله وإنا إليه راجعون قيس أبو ربيع جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
ومن فضل الله على الشهيد أن الملائكة تغسله، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إني رأيت الملائكة تغسل حنظلة بن أبي عامر بين السماء والأرض بماء المزن في صحاف الفضة"، ليس هذا فحسب، بل تظلل الملائكة الشهيد بأجنحتها، قال جابر بن عبد الله: "لما كان يوم أُحد جيء بأبي مسجى وقد مثل به، قال: فأردت أن أرفع الثوب فنهاني قومي، ثم أردت أن أرفع الثوب فنهاني قومي، فرفعه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو أمر به فرفع، فسمع صوت باكية أو صائحة فقال: من هذه، فقالوا: بنت عمرو أو أخت عمرو، فقال: ولم تبكي فما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفع". وقد بشر الله سبحانه وتعالى الشهداء في القرآن الكريم بأربع بشريات يقول تعالى: {وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ، سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ، وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ}. فالبشرى الأولى أن الله سبحانه وتعالى تقبل أعمالهم ولن يحبطها، والثانية أن سبحانه سيهديهم إلى طريق الجنة والأعمال الموصلة إليها ومنها الجهاد في سبيله، والثالثة أنه سيصلح بالهم ويصفيه من الكدر والهموم لأن الله يطمئن قلبه، أما البشرى الرابعة فإنه سيدخلهم الجنة".
وإذا كان الإنسان مأموراً بحسن الخلق مع الناس عموماً فإن أولى الناس بذلك منه والداه وأهله؛ فقد قال رضي الله عنه: " خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي". أخرجه الترمذي بسند صحيح. تاج الوقار: دليلك لاحتراف الاندوريد مقال مهم جدا. إن تربية متعلمي القرآن الكريم على التأدب بآدابه وتعظيم حدوده والعمل به واجب كبير، وأمانة عظيمة، فعلى القائمين على مؤسسات تعليم القرآن الكريم أن تُعنى بهذا الموضوع الكبير، وألا تكتفي بتلقين الطلاب حروف القرآن فحسب، وتغفل عمَّا هو أهم من ذلك وهو العمل به والتخلّق بأخلاقه. يقول أبو شامَة المقدسي: "لم يبقَ لمعظم من طلب القرآن العزيز همَّةُ إلا قوة حفظه، وسرعة سرده، وتحرير النطق بألفاظه، والبحث عن مخارج حروفه، والرغبة في حسن الصوت به. وكل ذلك وإن كان حسناً ولكن فوقه ما هو أهم منه وأتم وأولى وأحرى، وهو فهم معانيه، والتفكر فيه، والعمل بمقتضاه، والوقوف عند حدوده، وثمرة خشية الله تعالى من حسن تلاوته". وهناك وسائل متعددة تعين على تحقيق هذا المطلب الكبير، فينبغي لمعلمي القرآن، والمؤسسات العاملة في هذا المجال الشريف أن تجتهد في اتخاذ الوسائل والإجراءات العلمية والتربوية التي تُعين على تحسين سلوك الطلاب، وإكسابهم القيم العالية، والآداب السامية.
يقول الآجري بعد روايته لبعض الأخبار في هذا الباب: " هذه الأخبار كلها تدل على ما تقدَّم ذِكْرُنا له من أن أهل القرآن ينبغي أن تكون أخلاقهم مباينةً لأخلاق من سواهم، ممن لم يعلم كعلمهم، إذا نزلت بهم الشدائد لجؤوا إلى الله فيها، ولم يلجؤوا فيها إلى مخلوق، وكان الله أسبقَ إلى قلوبهم، وقد تأدبوا بأدب القرآن والسنة، فهم أعلام يقتدى بفعالهم؛ لأنهم خاصة الله وأهله، وأولئك حزب الله، ألا إن حزب الله هم المفلحون". إن مجرد الاقتصار على قراءة القرآن دون تدبر وتفكر واتباع وعمل، لا يكفي ولا يشفي كما تقدم، ولذلك عاب السلف على من يفعل ذلك. قال الفضيل: "أُنزل القرآن ليُعمل به؛ فاتخذ الناس قراءته عملاً ". وقال الحسن: " إن أولى الناس بهذا القرآن من اتبعه، وإن لم يكن يقرؤه". وقال القرطبي: "فما أحقَّ من عَلِمَ كتابَ الله ان يزدجر بنواهيه، ويتذكر ما شرح له فيه، ويخشى الله ويتقيه ويراقبه ويستحييه". والآثار في هذا الباب عن السلف ومن بعدهم كثيرة، ويمكن مراجعتها في كتب فضائل القرآن، وأخلاق حملة القرآن، وكتب تراجم الأعلام، وغيرها. فعلى صاحب القرآن أن يجاهد نفسه على التحلي بمعالي الآداب ومحاسن الأخلاق في جميع الأحوال لما في ذلك من الأجر العظيم، والخير العميم، في الدنيا والآخرة.
الحمد لله. روى أحمد (15645ـ الرسالة) ، وأبو داود (1241) – اللفظ له - عن معاذ بن أنس الجهني رضي الله عنه أن رسول الله عليه وسلم قال: ( مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَعَمِلَ بِمَا فِيهِ ، أُلْبِسَ وَالِدَاهُ تَاجًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، ضَوْءُهُ أَحْسَنُ مِنْ ضَوْءِ الشَّمْسِ فِي بُيُوتِ الدُّنْيَا لَوْ كَانَتْ فِيكُمْ ، فَمَا ظَنُّكُمْ بِالَّذِي عَمِلَ بِهَذَا). والحديث ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله ، لكن حسنه محققو المسند ـ ط الرسالة ـ لغيره. وروى أحمد (22950) عن بريدة الأسلمي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال – عن صاحب القرآن -: ( وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ ، وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلَّتَيْنِ لَا يُقَوَّمُ لَهُمَا أَهْلُ الدُّنْيَا ، فَيَقُولَانِ: بِمَ كُسِينَا هَذِهِ ؟ فَيُقَالُ: بِأَخْذِ وَلَدِكُمَا الْقُرْآنَ ، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: اقْرَأْ وَاصْعَدْ فِي دَرَجَةِ الْجَنَّةِ وَغُرَفِهَا ، فَهُوَ فِي صُعُودٍ ، مَا دَامَ يَقْرَأُ هَذًّا كَانَ أَوْ تَرْتِيلًا). قال محققو المسند ـ ط الرسالة ـ: "إسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل بشير بن المهاجر الغَنَوي، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، وحسنه الحافظ ابن كثير في "تفسيره" 1/62، ولبعضه شواهد يصح بها" انتهى.
ما هو مخيم #تاج_الوقار.. 📖 ؟ لقاء مع م. حميد أبو وردة ، مدير عام دار القرآن الكريم والسنة - العالمية - YouTube