جاء الغازي تسبقه فتنته، الّتي تحدّده معلمًا غريبًا، لا يحتاج إلى تلميذه العربيّ المرعوب ولا يلتفت إليه، إلّا من أجل التقاط العقارب والأفاعي، كما صرّح وايزمان مرّة، فإن بالغ التلميذ في فضوله أسكتته طلقة إلى الأبد. فتنة المنتصر الّتي تمزّقت | أرشيف | فسحة | عرب 48. ولم يكن غريبًا أن ينظر المثقّف الفلسطينيّ الكبير روحي الخالدي، في بداية العقد الثاني من القرن العشرين، إلى المزارع الصهيونيّة بافتتان لا نقص فيه، وكتابه الصغير «السيونيزم»، آية على الانبهار بالتنظيم الصهيونيّ الّذي يعطي مزرعة نموذجيّة، لها طبيبها وإدارتها ومسؤولها الاقتصاديّ، ولها عقل مشغول بالزمن والأرقام، لم يكن غريبًا ولأسباب سهلة وميسورة، أن يقارب صاحب «فيكتور هوغو والعرب»، بين صفحة صهيونيّة مزهرة وصفحة عربيّة موازية حافلى بالتداعي. وهذه المقارنة، الّتي يشوبها الاضطراب، أوقعت الخالدي في خطأين: حيث رأى في المشروع الصهيونيّ الاستيطانيّ امتدادًا للحركات القوميّة الأوروبيّة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر من ناحية، وفصل بين هذا المشروع والاستعمار الأوروبيّ من ناحية ثانية. وبسبب هذا الخطأ المزدوج رأى نجاح المشروع في النظام المتمدّن الّذي يعتمد عليه، واعتقد أنّ مواجهته تحتاج إلى الأخذ بوسائل العمران والمدنيّة.
غير أنّ الشعب الفلسطينيّ في الداخل ما لبث أن كسر قوانين التقليد والمحاكاة وغواية المنتصر، حين استولد من معاناته وشروطه الخاصّة مجازًا قتاليًّا جديدًا عنوانه: الحجر. كان الشعب الفلسطينيّ وهو يلوذ بالحجر، يستولد قوّة ضعفه ويقع على خيار خاصّ ومستقلّ يواجه به، وهو الأعزل اليتيم، آلة الغطرسة الإسرائيليّة. ويبرهن أنّ العقل اليقظ لا يحاكي أحدًا، وأنّ من يحاكي عدوّه ينهزم أمامه، قبل الذهاب إلى المعركة. من هو غسان نجيب فرعون جده. ولعلّ هذا الحجر، الّذي علا في سماء صامتة، هو الّذي استمطر تضحيات الفلسطينيّين وانتصاراتهم، منتهيًا إلى فلسطينيّ جديد يتّكئ على روحه ويقاتل، ويتحصّن بأضلاعه ويقاتل، ويعانق جدران مخيّمه المتداعية ويقاتل... منذ أن استولد الفلسطينيّ سلاح الحجر بلغ تخوم شكل من القتال جديد لا يحاكي فيه أحدًا ولا يحاكيه فيه أحد، لا يقلّد ولا يطاول ولا يرى إلّا إلى بقعة ضيّقة محاصرة يوسّعها بدمائه، ويجبرها قتاله على الاتّساع والتمدّد، حتّى بدت كونًا رحيبًا مغلقًا على ذاته، إلّا من بعض أصوات قليلة أليفة تتناهى إليه في هزيع الليل الأخير. كلّ ما كان من أطياف 'الفتنة' تداعى، فليس في أمّة شكسبير ما يحيل على العدالة، ولا في حقوق الإنسان ما يعترف بإنسان كونيّ الحقوق والواجبات، وليس في طبقات 'المدنيّة الصهيونيّة' إلّا ما يهدم القبور القديمة ويفتح قبورًا جديدة.
في مكان ما من كتاباته يقول نيتشه: "حين يطارد الإنسان تنينًا يصبح بدوره تنينًا آخر". طارد الفلسطينيّ ما فرض عليه الزمن أن يطارده، وطُورِدَ في أمكنة لا تخطئها الذاكرة، دون أن يتحوّل إلى تنين، أو أن يحلم يومًا بأن يكون تنينًا. فكلّ ما قام به هو تمزيق أسطورة التنين الصهيونيّ؛ ذلك الّذي بدا من بعيد متمدّنًا ومتحضّرًا وشجاعًا ومنتصرًا ومسيطرًا ومهيمنًا، إلى أن جاء شعب حزين بسيط عاثر الحظّ وأدمى وجهه بإرادة واسعة وحجارة قليلة. انتهى زمن الفتنة وانقشع وظهر الصهيونيّ عاريًا، في لغاته المتعدّدة. "خرجت تلك المخلوقات البائسة ولن يذكرها أحد بعد عشر سنوات"، قال الصهيونيّ ذات مرّة، وبعد أكثر من خمسين عامًأ يذكر الجميع "تلك المخلوقات" ويرمى بصفة 'البؤس' إلى اتّجاه آخر. من هو غسان نجيب فرعون خميس مشيط. عَمار: رحلة تُقدّمها فُسُحَة - ثقافيّة فلسطينيّة لقرّائها، للوقوف على الحياة الثقافيّة والإبداعيّة والاجتماعيّة الّتي شهدتها فلسطين في تاريخها المعاصر، من خلال الصحف والمجلّات والنشرات المتوفّرة في مختلف الأرشيفات.
نعم. المقدم: بارك الله فيكم. فتاوى ذات صلة
). والطلاق الرجعي متى وقع لا ينهي العلاقة الزوجية بينهما طالما هي في العدة، فتبقى الزوجة المطلقة مع الزوج في البيت نفسه، ويأكلان مع بعض، ويتحدثان مع بعض، وينامان في حجرة واحدة، ويجوز لها أن تتزين له إذ ربما يكون ذلك أسرع إلى قلبه لو أراد الرجوع. يبقى بعد ذلك أن نفهم هل الرجعة حق للزوج أم للزوجة أم لهما معاً؟ أقول: حق الرجعة حق للزوج دون المرأة. لذلك فإنه يراجعها من غير أن يخبرها ومن غير أن يستأذن ولي أمرها، وعلى الزوجة أن تعود إليه شاءت أم أبت. الرجعة بعد صك الطلاق في. هذا ما قرره الفقهاء حسب الشرع، لكنني أقول: إن الإكراه غير محبب لا من الرجل ولا من المرأة، فالرجل أي الزوج لا يكره شرعاً على أن يعيد مطلقته إلى عصمته، ولو فعلوا ذلك معه لم تصح الرجعة. وتقتضي العدالة والإنصاف أحياناً ألا تكره الزوجة أيضاً على الرجعة، إذ إننا من خلال عملنا في المحاكم وجدنا أن بعض الرجال يفعل ذلك من باب الانتقام، فيعيدها إلى عصمته ويجعلها معلقة لا يعاشرها أو أنه يتزوج عليها أو يستغل معاشها، المهم أنها تقع في ظلمه، ولو بقيت مطلقة لكان أرحم بحالها. ولا ننسى أن نقول: إن الرجعة لا تحتاج إلى عقد ومهر ولا إلى محاكم، لكن من السنة إشهاد رجلين على مراجعته لزوجته المطلقة، إذ ربما ينسيان تاريخ الطلاق أو تاريخ الرجعة، وربما الزوج أو الزوجة ينكران أو تنكر الطلاق.
اسم الجد. اسم العائلة. الجنسية. نوع الجنس. رقم الجوال. يُرجى العلم بأن العناصر الثلاث الأولى ، يتم استخدامهم في جلب البيانات تلقائيًّا أيضًا كما ذُكر في السابق. حفظ وتقديم الطلب بعد الانتهاء من ملء جميع البيانات السابقة ورفع الملفات المطلوبة، فيتم الضغط على زر " تقديم الطلب "، بينما إن لن يتم إدخال جميع البيانات فيجب " حفظ الطلب كمسودة " حتى لا تُمحى ما أُدخل من بياناتٍ، ولفتح نفس الوثيقة مرةً أخرى، ففي الخطوة الرابعة من المقال سنختار " استكمال طلب سابق "، ومنها سيطلب: رقم الطلب. كم مدة صدور صك الطلاق - موقع محتويات. كلمة المرور. رمز التحقق.