هـ. ـ وثانيها: فالإعلال بـ ( صدقة). وألحقه بإيراد ابن حزم: الإمامُ ابنُ المُلقِّن رحمه الله تعالى حيث قال ـ كما في:"الفتح" (10/54) لابن حجر ـ:" ليته ـ يعني ابن حزم ـ أعلَّ الحديث بصدقة ، فإن ابن الجنيد روى عن يحيى بن معين: ليس بشيء. وروى المروزي عن أحمد: ذلك ليس بمستقيم ولم يَرْضَهُ "أ. هـ. والجواب عنه ما ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في:"الفتح" (10/54) بقوله: "وهذا الذي قاله الشيخ خطأ ، وإنما قال يحيى وأحمد ذلك في: صدقة بن عبد الله السمين. أحاديث ثابتة في خطورة المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهو أقدم من: صدقة بن خالد ، وقد شاركه في كونه دمشقياً ، وفي الرواية عن بعض شيوخه كزيد بن واقد. وأما صدقة بن خالد فقد قدمتُ قول أحمد فيه ـ يعني قول الإمام أحمد رضي الله عنه ورحمه: ثقة ثقة ، ليس به بأس ، أثبت من الوليد بن مسلم ـ ، وأما ابن معين عنه أنه قال: كان صدقة بن خالد أحب إلى من أبي مسهر من الوليد بن مسلم ، قال: وخو أحب إلي من يحيى بن حمزة ، ونقل معاوية بن صالح عن ابن معين أن صدقة بن خالد: ثقة "أ. هـ. ـ وثالثها: فجهالة أبي عامر! ، وفي ذلك يقول ابن حزم في:"رسالة الملاهي" (ص/434):" ثم هو إلى أبي عامر أو أبي مالك ، ولا يُدري أبو عامر هذا " أ.
تاريخ النشر: السبت 18 رمضان 1428 هـ - 29-9-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 99615 121212 0 373 السؤال لقد سمعت أن حديث البخاري الذي فيه بيان أنه سيأتي أقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف.. الحديث. سمعت أن هذا الحديث لا يحتج به و أنه لا يمكن الاحتجاج به على تحريم الموسيقى، كما سمعت أن بعض أحاديث البخاري و مسلم فيها نظر و أن بعض العلماء قد ضعفوا بعضها وخاصة الأحاديث المعلقة ربما سمعت فما قولكم وهل هذا صحيح ؟ و جزاكم الله خيرا. الإجابــة الخلاصة: أحاديث الصحيحين تلقتها الأمة بالقبول فمسندها المتصل أغلبه صحيح، وقد رد الحفاظ على من انتقدهما كابن حجر والنووي، وأما الحديث فقد رد ابن الصلاح وابن حجر والعراقي والألباني على من قال بتضعيفه، وقد ثبت كثير من الأحاديث تفيد تحريم الغناء. منزلة احاديث الصحيحين ومدى صحة حديث المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الأغلب في أحاديث الصحيحين المتصلة السند الصحة، وقد ذكر كثير من أهل العلم الاتفاق على صحة ما أسند فيها ، وخالف الدارقطني في بعض أحاديث البخاري ورد عليه ابن حجر فيها كلها، وخالف في بعض أحاديث مسلم ورد عليه النووي. وأما المعلقات في البخاري المجزوم بنسبتها فهي ثابتة عنده لكنها لا تبلغ درجة الصحيح المتصل السند.
الرابع: أنه علَّقه بصيغة الجزم، دون صيغة التمريض؛ فإذا توقف في الحديث أو لم يكن على شرطه يقول: ويُروى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويُذكر عنه، نحو ذلك، فإذا قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ فقد جزم وقطع بإضافته إليه. الخامس: أنا لو أضربنا عن هذا كله صفحًا؛ فالحديث صحيح متصل عند غيره: قال أبو داود في كتاب اللباس: حدثنا عبد الوهاب بن نَجْدَة، حدثنا بشر بن بكر، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدثنا عطية بن قَيْس، قال: سمعت عبد الرحمن بن غَنْم الأشعري، قال: حدثنا أبو عامر أو أبو مالك، فذكره مختصرًا. ورواه أبو بكر الإسماعيلي في كتابه "الصحيح" مسندًا، فقال: أبو عامر، ولم يشكّ. انتهى. الوجه الخامس: إعلاله بالشك في الراوي؛ لا يضر؛ لأنه شك في اسم الصحابي، والصحابة كلهم عدول. وعليه فنُلزم ابن حزم رحمه الله بما قاله عقب إعلاله الحديث بما تقدم: ووالله لو أسند جميعه أو واحد منه فأكثر من طريق الثقات إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ترددنا في الأخذ به. وبناء على ما تقدم فليس فيه مستمسك لأحد بإعلاله والاستدلال به على حل المعازف. تحريم المعازف يشملها بكل أنواعها - إسلام ويب - مركز الفتوى. ورضي الله عن الشيخ الطريفي وأطلقه من أسره إذ قال: تحليل المعازف لا يجلب الشك بتحريمها بقدر ما يجلب اليقين بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم؛ حيث أخبر عن وقوع ذلك بعده: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون.... المعازف.
والله أعلم.
رواه أحمد وأبو داود والبيهقي والطبراني في الأوسط، وصححه الألباني وحسنه شعيب الأرناؤوط. فهذه بعض الأحاديث النبوية في تحريم آلات العزف التي ليس لها أوتار، ومنها ما هو من آلات النفخ كالمزمار، وفي ذلك جواب على الذي ذكرت. واعلم أخي السائل أن حديث المعازف التي أشرت إليه في سؤالك وهو قوله صلى الله عليه وسلم: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. رواه البخاري ، هذا الحديث يكفي في تحريم كل أنواع آلات العزف، سواء منها ما كان له أوتار أم ما ليس له أوتار، أم كانت من آلات النفخ أم ليست كذلك لأن لفظ المعازف يشمل كل ذلك، فكل ما يعزف به يشمله التحريم. والله أعلم.
هـ. ثم إن الحديث جاء موصولاً صريحاً من طرق أخرى عن هشام ، أوصالها الحافظ ابن حجر في:"تغليق التعليق" (5/22) إلى تسعة ، خَرَّجها جماعة ، ومنهم: الطبراني في:"الكبير" (برقم:3417) وأبو داود في:"السنن" برقم (4039) والبخاري في:"التاريخ" (1/304). وعليه فالحديث لا مَطْعَن صحيح في سنده ، وصحتُهُ مشهورة ، وفي ذلك يقول الحافظ ابن الصلاح رحمه الله تعالى في:"علوم الحديث" (ص/61):" ولا التفات إلى أبي محمد بن حزم الظاهري الحافظ في رده ما أخرجه البخاري من حديث أبي عامر أو أبي مالك الأشعري … من جهة أن البخاري أورده قائلاً فيه: قال هشام بن عمار وساقه بإسناده ، فزعم ابن حزم أنه منقطع فيما بين البخاري وهشام ، وجعله جواباً عن الاحتجاج به على تحريم المعازف ، وأخطأ في ذلك من وجوه ، والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" أ. هـ. وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في:"تغليق التعليق" (5/22):" هذا حديث صحيح ، لا علة له ولا مطعن ، وقد أعلَّه أبو محمد بن حزم بالانقطاع بين البخاري وصدقة بن خالد ، وبالاختلاف في اسم أبي مالك ، وهذا كما تراه قد سقته من رواية تسعة عن هشام متصلاً فيهم ، مثل: الحسن بن سفيان وعبدان وجعفر الفريابي ، وهؤلاء حفاظ أثبات" أ.
هـ. ويُجَاب عنه بما ذكره بدر الدين العيني رحمه الله تعالى في: "عمدة القاري" (21/175) بقوله:" قوله: ( قال حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري) هكذا رواه أكثر الحفاظ عن هشام بن عمار بالشك. وكذا وقع عند الإسماعلي من رواية بشر بن بكر ، لكن وقع في رواية أبي داود من رواية بشر بن بكر حدثني أبو مالك بغير شك. والراجح أنه عن أبي مالك الأشعري وهو صحابي مشهور. قيل: اسمه كعب ، وقيل: عمرو ، وقيل: عبد الله ، وقيل: عبيد ، يُعد في الشاميين ، وأما أبو عامر الأشعري فقال المزي اختُلِف في اسمه ، فقيل: عبد الله بن هانئ ، وقيل: عبد الله بن وهب ، وقيل: عيد بن وهب ، سكن الشام ، وليس بعَمّ أبي موسى الأشعري" أ. هـ. والقول بجهالة ( أبي عامر) مع كونه صحابياً: لا يَضُر ؛ لثبوت العدالة المطلقة للصحابة ، قاله الحافط ابن حجر رحمه الله تعالى في:"فتح الباري" (10/56) والقاعدة في ذلك عند المحدثين مشهورة ، وذكرها الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى في:"الكفاية" (ص/93) بقوله: " كل حديث اتصل إسناده بين مَن رواه وبين النبي e لم يلزم العمل به إلا بعد ثبوت عدالة رجاله, ويجب النظر في أحوالهم سوى الصحابي الذي رفعه إلى رسول الله e ؛ لأن عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم ، وإخباره عن طهارتهم ، واختياره لهم في نص القرآن" أ.
أشهر الشتاء قاسية وباردة، في حين أن أشهر الصيف حارة جدا في الواقع. لأنها تقع على ارتفاع عال وليس بالقرب من المياه، وأشهر الشتاء يمكن أن تدوم لوقت طويل يمتد من شهر أكتوبر حتى شهر مايو. معدل الأمطار ثابت على مدار السنة، بمعدل ٢٥ مليمترا في الشهر معدل درجات الحرارة: خلال فصل الشتاء تنخفض درجات الحرارة مسجلة بأقصاها إلى -٤٠ درجة مئوية، في حين تتراوح عادة في حوالي -١٠ درجة مئوية. وفي الصيف تسجل حوالي ٢٧ درجة مئوية منطقة مرمرة التركية: هي المنطقة التي تحوي المدينة التركية العملاقة (اسطنبول). الطقس في اسطنبول عموما رطب جدا، مع ما يصل إلى ٨٠٪ نسبة الرطوبة في بعض الأيام، مما يؤدى لوجود بعض الضباب في بعض المناطق من المدينة. مطار صبيحة بإسطنبول يلغي بعض الرحلات بسبب الطقس - تركيا الآن. فصل الشتاء في اسطنبول هو في كثير من الأحيان أكثر برودة من المدن والثلوج يمكن أن تتساقط، في حين الصيف الحار بصفة عامة رغم ذلك، تعتبر مرمرة ذات مناخ شبه استوائي مع بحر متوسط على طول الساحل الجنوبي لتركيا، ومناخ المحيطات على طول الساحل الشمالي. وهناك مجموعة من مناخات مختلفة تتوزع داخل هذه المنطقة ولكن فالصيف حار عموما، والشتاء بارد مع وجود فرصة لتراكم الثلوج معدل درجات الحرارة: في الشتاء تتراوح عادة في نطاق ١٠ درجات مئوية، في حين تصل صيفا إلى ٢٩ درجة مئوية.
يمكنك أيضا تتوقع بعض الثلوج خلال فصل الشتاء والهواء يمكن أن يكون رطب جدا معدل درجات الحرارة: ٥ درجات مئوية خلال فصل الشتاء، إلى طقس أكثر دفئا مسجلة ٢٥ درجة مئوية خلال فصل الصيف وسط الأناضول: في هذه المنطقة من تركيا، يمكنك أن تتوقع أن يكون الطقس حار وجاف في الصيف، وبارد وقارس في الشتاء. هطول الأمطار في وسط الأناضول يمكن أن يصل بحد أقصى حوالي ٥٥ ملليمتر في الشهر خلال فصل الربيع، بينما في الصيف لا يكاد يكون هناك هطول للأمطار ، مما يترك لك متسع من الوقت للاستمتاع بأشعة الشمس في تركيا معدل درجات الحرارة: درجة الحرارة يمكن أن تتراوح بين ما يصل الى -٧ درجة مئوية في فصل الشتاء، وتصل إلى ٢٩ درجة مئوية ويكون الطقس حار في فصل الصيف جنوب شرق الأناضول: وعلى غرار وسط الأناضول، الشتاء بارد بينما الصيف طويل، ساخن، وجاف. قد تسقط قليلا من الثلوج خلال فصل الشتاء، في حين فصل الصيف، نتوقع أن يكون لديك الكثير من الأيام الحارة وفي خلال فصل الشتاء، هناك ما معدله ٦٠ ملليمتر من الأمطار في الشهر الواحد، في حين الصيف قد لا يشهد ولو قطرة من المطر لعدة أشهر معدل درجات الحرارة: في الشتاء تشهد درجات الحرارة إلى -١ درجة مئوية، في حين أن أشهر الصيف حارة وتشهد ارتفاع إلى ٤٠ درجة مئوية الأناضول الشرقية: الأناضول الشرقية هي مكان لواحد من تقلبات المناخ الأشد الموجودة في تركيا.
أكد وزير الدفاع التركي خلوصي أكار، أن بلاده ستواصل تطبيق البنود 19 و20 و21 من اتفاقية مونترو للمضائق البحرية، مبيناً أن تآكل الاتفاقية "لن يعود بالفائدة على أحد". وأضاف في تصريحات صحفية، الاثنين عقب اجتماع للحكومة، أن أنقرة تتابع تطورات الأزمة الأوكرانية الروسية بقلق وحزن، لافتاً إلى أن البلدين مجاورين لتركيا بحرياً. الطقس الحالي في Gumusluk (تركيا) ليوم واحد لمدة 5 أيام. وشدد أكار على ضرورة الحفاظ على مضمون وأحكام اتفاقية مونترو، مبيناً أن إثارة الجدل حولها أو تآكلها لن يعود بالفائدة على أحد. وأوضح أن أنقرة تبذل جهداً من أجل تجنيب تحويل البحر الأسود إلى منطقة صراع. وأفاد بأن تركيا التي تملك أطول ساحل على البحر الأسود، تؤكد على ضرورة استمرار أجواء السلام والاستقرار والأمن في البحر الأسود. وتابع: "في هذا الإطار، سنواصل بعد الآن كما كنا في الماضي، تطبيق البنود 19، 20 و21 لاتفاقية مونترو". وتسمح اتفاقية مونترو الموقعة عام 1936 بمرور السفن الحربية التابعة للدول غير المشاطئة للبحر الأسود، من مضيقي الدردنيل والبوسفور، بشرط إشعار تركيا بالمرور قبل 15 يوما، والبقاء في البحر الأسود لمدة لا تتجاوز 21 يوما.
وقالت الأرصاد الجوية، في بيان، أنه من المتوقع هبوب رياح قوية وقصيرة من الجنوب والجنوب الغربي على شكل عاصفة قوية في جنوب جناق قلعة وبورصة …
واورد كوليبا "ليس هناك تفاهم مع روسيا على النقاط الاربع التي اشار اليها رئيس تركيا"، لكنه اشاد بـ"الجهود الدبلوماسية" التي تبذلها أنقرة لوضع حد للحرب. بدوره، أعلن ميدينكسي الجمعة ان المفاوضات "تراوح مكانها" في شأن البنود الرئيسية. وقال بحسب ما نقلت عنه وكالات انباء روسية "في ما يتعلق بالنقاط الثانوية فإن المواقف تتلاقى، ولكن بالنسبة الى النقاط الرئيسية فإنها في الحقيقة تراوح مكانها". الطقس في تركيا الإنجليزية. واضاف أن موسكو تشدد على توقيع "اتفاق مفصل" يأخذ شروط الحياد ونزع السلاح و"اجتثاث النازية" من اوكرانيا في الاعتبار، اضافة الى الاعتراف بسيادة روسيا على شبه جزيرة القرم واستقلال "الجمهوريتين" الانفصاليتين المواليتين لموسكو في منطقة دونباس.