(3) وكما نال الشعراء نصيبهم من التكريم لم تغفل الصحيفة عن تكريم رواد الكتابة السردية من القصاص والروائيين نصيبهم كذلك، ومن أبرزهم عبد الله بن محمد الناصر، وهو كاتب وقاص سعودي من مواليد الدرعية 1951م، له كتابات صحفية، وقد تولى عددًا من المناصب من أبرزها تعيينه عضواً في مجلس الشورى، من مجموعاته القصصية: (حصار الثلج) و(أحاديث القرى). أبيات شعر عن الصداقة - بيت DZ. (4) ومن أبرز الكتاب كذلك إبراهيم شحبي، وهو روائي وكاتب سعودي، من مواليد رجال ألمع في منطقة عسير عام 1376هـ، بدأ تجربته بكتابة الشعر ثم اتجه للسرد، تنوع نتاجه بين الشعر والرواية والقصة القصيرة والمقالات الأدبية والفكرية. (5) وعودًا على بدء.. نوعت صحيفة الجزيرة في شخصياتها المنتقاة للتكريم، والجامع بينهم أن لكل من هؤلاء الرواد حجمه وبصمته التي تألقت وزاد لمعانها بهذا الاحتفاء من الصحيفة. فئات المستكتبين: تدرك صحيفة الجزيرة أن خير من يعبر عن الأدباء والمثقفين المكرمين هم طائفة الأدباء والكتاب أنفسهم، لذا استكتبت الصحيفة في كل تكريم تناط به مجموعة من الكتاب الذين اقتربوا من المكرمين على الساحة الأدبية أو الثقافية، أو ممن يقتربون من محيطهم الاجتماعي سعيًا إلى تحقيق أعلى مستوى من الشفافية.
(13) تحقيق الغايات: تحاول صحيفة الجزيرة من خلال تكريمها للشخصيات الفكرية والأدبية تحقيق جملة من الأهداف التي يأتي في مقدمتها إشعار الشخصية المكرمة بمكانتها على الساحة الأدبية والثقافية، والتأكيد على فعالية هذه الشخصية، وأنها جزء لا يتجزأ من تطور الأدب والثقافة في المملكة العربية السعودية. اجمل ابيات الشعر عن الصداقة - حياتكِ. ولأن مواد التكريم تعتمد في كثير منها على المقالات الجادة والنقد العميق فإن هذه المواد أسهمت في دفع عجلة النقد، وتطوير الحراك الأدبي؛ إذ إن هذا التكريم يشكل واحدًا من عناصر التحفيز للكتاب والأدباء، ويشعرهم بحضورهم، وتأثيرهم، ويحفزهم لتقديم الأفضل. ويأتي إذكاء جذوة التنافس بين الأدباء هدفًا لا يستهان به من أهداف التكريم لدى صحيفة الجزيرة شريطة أن يكون اختيار الشخصية قائمًا على مدى تأثير هذه الشخصية في الساحة الأدبية والثقافية. أعتاب العقبات: لا شك أن تكريم صناع الكلمة يعبر عن الوفاء والامتنان لهم، خاصة حينما تكون الشخصية المكرمة على قيد الحياة، فهذا سيقدم حافزًا آخر لها لتواصل سعيها في تجويد تجربتها الإبداعية، وإتحاف الساحة بما يرتقي بمستوى المتلقين. ولكن التكريم قد يفقد شيئًا من بريقه وشفافيته حين يدخل في حيز المجاملات، ويتأثر بالمحسوبيات، خاصة أن بعض الصحف قد تضطر لمجاملة شخصية ما مع وجود شخصيات أخرى أولى بالتكريم، وأجدر بالإشهار.
الصدق والمكاشفة في كل شيء، لأن الكذب رأس كل رذيلة. كظم الغيظ في المواقف الصعبة عندما تعلو وتيرة الحديث في المواقف الصعبة، فنجد الصديق الحقيقي يحفظ قدر صديقه ولا ينفث فيه غضبه وضيقه إلى أن تصفو النفوس. تقديم الدعم المادي في الظروف الصعبة محاولًا إخراج الآخر مما هو فيه. المراجع ↑ "تعريف و معنى صداقة في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 20-12-2019. بتصرّف. ↑ "الصداقة الحقيقية" ، حلوها ، اطّلع عليه بتاريخ 20-12-2019. هذي من أجمل الأبيات في الأقوال المأثورة عن الصديق:اهداء لأختي الغالية الحنان - الشبكة السعودية لذوي الاعاقة. بتصرّف. ↑ "أبيات شعر عن الصداقة والأخوة" ، أنا البحر ، اطّلع عليه بتاريخ 20-12-2019. بتصرّف ↑ "لي صديق" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 20-12-2019. بتصرّف. ↑ "أخلاء الرخاء هم كثير" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 20-12-2019. بتصرّف. ↑ "10 صفات تميّز الصديق الحقيقي" ، موقع الطيبة نت ، 8-11-2014، اطّلع عليه بتاريخ 20-12-2019. بتصرّف.
جبران خليل جبران: إذا صمَتَ صديقك ولم يتكلّم فلا ينقطع قلبك عن الإصغاء إلى صوت قلبه؛ لأن الصداقة لا تحتاج إلى الألفاظ والعبارات. زكرياء ياسين: الصداقة تبدأ عندما تشعر أنك صادق مع الآخر ودون أقنعة. مريد البرغوثي: الصديق المرهق كثير المعاتبة، كثير اللوم، يريد تفسيرًا لما لا يفسر، يريد أن يفهم كلَّ شيء. أوسكار وايلد: جميل أن تبدأ الصداقة بابتسامة، والأجمل منها أن تنتهي بابتسامة. ابيات شعريه عن الصداقه. ليس الضحك بداية سيئة للصداقة، وما زال أفضل نهاية لها. أرسطو: أفلاطون صديق و الحقُّ صديق و لكنَّ الحق أصدقَ منه. مارك توين: إنَّ دور الصديق هو أن يكون إلى جانبك عندما تخطئُ؛ لأنَّ الجميع سوف يكون إلى جانبك عندما تكون على حقٍّ. أبراهام لنكولن: إذا استطعت أن تكسب رجلاً إلى قضيتك فأقنعه بدايةً بأنك صديقَهُ المخلص. فيثاغورس: إذا اختبرت إنسانًا فوجدته لا يصلح أن يكون صديقًا، فاحذر من أن تجعله عدوًا.
الصداقة الصداقة كلمة عظيمة وعميقة يعرفها من يمتلك صديق وفي يتخطي معه مصاعب الحياة ويكون بجانبه وقت الشدائد قبل الفرح ويفرح لفرحه ويتمزق لحزنه وكلمة الصداقة مشتقة من الصدق فهي خليط لصدق المشاعر، فالصديق مرآة صديقه ومن أهم أسباب نجاح علاقة الصداقة هو التقارب العمري والفكري ليشتركون معا في الاهتمامات الكثيره كالعمل واللعب والأنشطة فهذه العلاقة لكى تصبح ناجحة لابد أن لا يتخللها الكذب أبداً وتكون صادقة. أجمل أبيات عن الصداقة الصداقة هي الكنز الحقيقي فرب أخ لم تلده أمك فيكون أقرب إليك من أخيك وتتمكن من التحدث معه كيفما تشاء، ومن أجمل ما قيل عن الصداقة: صديقي صديقتي عنوانان للعلو أو الدنو معهما أسير في درب الحياة وأنظر هل من صعاب أو تحدى عسر فتذيبه منا الجهود المصرة ممزوجة بروح سعد وإخلاص إن الحياة لتهنؤ بوجودكم وبخاصة لمّا رأيت نور الصدق وإشراقة الإيمان قد طبعت أخلاقا جميلة الشمائل بفضل صحبة أحاسن الأخلاق والعون لما احتاجت قد وجدته فيا رب أصلح مني النفس لتكون من نعم الرفاق.
الصداقة تعدّ الصداقة من أسمى الروابط الإنسانيّة، وهناك العديد من الظروف المختلفة التي تنشأ فيها هذه الرابطة، بالإضافة إلى وجود البيئة التعليمية التي تتشكل فيها الصداقات المدرسيّة، والبيئة المهنية التي تتشكل فيها صداقات العمل، وبيئة السكن التي تتشكل فيها بعض الصداقات الأخرى، كما أسهمت مواقع التواصل الاجتماعي في السنوات الأخيرة في نشوء صداقات جديدة عبر الشبكة العنكبوتية تحوَّل العديد منها إلى صداقات على أرض الواقع، وقد كُتب شعر جميل عن الصداقة من قبل العديد من الشعراء، وفي هذا المقال سيتم تناول شعر جميل عن الصداقة.
سبب تسمية سورة الغاشية بهذا الإسم سميت سورة الغاشية بهذا الاسم لورود لفظ الغاشية في مطلعها، في قوله تعالى: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} ، والمقصود بالغاشية هنا هو يوم القيامة، فالغاشية اسم من أسماء يوم الدينونة.
قال: وأما في الدنيا فإن الضريع: الشوك اليابس الذي ليس له ورق ، تدعوه العرب الضريع ، وهو في الآخرة شوك من نار. وقوله: ( لا يسمن ولا يغني من جوع) يقول: لا يسمن هذا الضريع يوم القيامة أكلته من أهل النار ، ( ولا يغني من جوع) يقول: ولا يشبعهم من جوع يصيبهم.
[ ص: 378] [ ص: 379] [ ص: 380] [ ص: 381] بسم الله الرحمن الرحيم القول في تأويل قوله تعالى: ( هل أتاك حديث الغاشية ( 1) وجوه يومئذ خاشعة ( 2) عاملة ناصبة ( 3) تصلى نارا حامية ( 4) تسقى من عين آنية ( 5) ليس لهم طعام إلا من ضريع ( 6) لا يسمن ولا يغني من جوع ( 7)). يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ( هل أتاك) يا محمد ( حديث الغاشية) يعني: قصتها وخبرها. واختلف أهل التأويل في معنى الغاشية ، فقال بعضهم: هي القيامة تغشى الناس بالأهوال. ذكر من قال ذلك: حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ( الغاشية) من أسماء يوم القيامة ، عظمه الله ، وحذره عباده. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( هل أتاك حديث الغاشية) قال: الغاشية: الساعة. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، في قوله: ( هل أتاك حديث الغاشية) قال: الساعة. وقال آخرون: بل الغاشية: النار تغشى وجوه الكفرة. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا ابن يمان ، عن أشعث ، عن سعيد ، في قوله: [ ص: 382] ( هل أتاك حديث الغاشية) قال: غاشية النار. والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: ( هل أتاك حديث الغاشية) لم يخبرنا أنه عنى غاشية القيامة ، ولا أنه عنى غاشية النار.
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( تسقى من عين آنية) يقول: قد أنى طبخها منذ خلق الله السماوات والأرض. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن الحسن ، في قوله: ( من عين آنية) قال: من عين أنى حرها: يقول: قد بلغ حرها. وقال بعضهم: عني بقوله: ( من عين آنية) من عين حاضرة. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( تسقى من عين آنية) قال: آنية: حاضرة. [ ص: 384] وقوله: ( ليس لهم طعام إلا من ضريع) يقول: ليس لهؤلاء الذين هم أصحاب الخاشعة العاملة الناصبة يوم القيامة طعام ، إلا ما يطعمونه من ضريع. والضريع عند العرب: نبت يقال له الشبرق ، وتسميه أهل الحجاز الضريع إذا يبس ، ويسميه غيرهم: الشبرق ، وهو سم. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ( ليس لهم طعام إلا من ضريع) قال: الضريع: الشبرق. حدثني محمد بن عبيد المحاربي ، قال: ثنا عباد بن يعقوب الأسدي ، قال محمد: ثنا ، وقال عباد: أخبرنا محمد بن سليمان ، عن عبد الرحمن الأصبهاني ، عن عكرمة في قوله: ( ليس لهم طعام إلا من ضريع) قال: الشبرق. حدثني يعقوب ، قال: ثنا إسماعيل بن علية ، عن أبي رجاء ، قال: ثني نجدة ، رجل من عبد القيس عن عكرمة ، في قوله: ( ليس لهم طعام إلا من ضريع) قال: هي شجرة ذات شوك ، لاطئة بالأرض ، فإذا كان الربيع سمتها قريش الشبرق ، فإذا هاج العود سمتها الضريع.
ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ [ ٢٦] تفسير الأية 26: تفسير الجلالين { ثم إن علينا حسابهم} جزاءهم لا نتركه أبدا.