في هذه المرحلة الصعبة التي تمر بها البلاد، يتحضر اللبنانيّون لكلّ ما يُمكن أن يواجههم من أصناف الفساد المستشري، إلّا أنّهم لم يتصوّروا أن تصل الأمور إلى حدّ الغش في لقاح كورونا، بشكل يمكن أن يعرّض سلامتهم للخطر، ويحقنوا بمستحضر لا تزال طبيعته مجهولة حتى اللحظة. فقد تلقت مجموعة من المواطنين في البترون لقاحاً، على أساس أنه لقاح فايزر، خارج إطار المنصّة الرسمية. وسرعان ما تبيّن أن هذا اللقاح عبارة عن "ماء وملح"، كما يشير من تلقّوه، أو أنّه مستحضر آخر لا يعرفونه. فهم لم يكتسبوا أيّ مناعة بعد أسابيع من عملية التلقيح، أي من حوالى أسبوعين، ولم يشعروا بأيّ أعراض تدعو إلى الشكّ باحتمال أن يكون مؤذياً. وبالتواصل مع مستشفى البترون، حيث جرى تلقّي اللقاح في حرمه، نفت الإدارة أن يكون التلقيح قد جرى في داخل حرم المستشفى، وبالتالي تنتفي مسؤولية المؤسسة. أمّا الممرضة التي أعطت اللقاح للمواطنين فقد تركت مستشفى البترون الذي كانت تعمل فيه منذ حوالى سنتين؛ واصدر المستشفى بياناً بما حصل، أفاد "أن اللقاحات التي أعطيت داخل الخيمة قانونية مائة في المائة، ومراقبة من الجهات الرسميّة، وتخضع لشروط وزارة الصحة العامة".
انتهت دراسة جديدة نُشِرت في مجلة "نيتشر" العلمية الاثنين، إلى أن لقاحي "فايزر" و"موديرنا" قد يوفران حماية مدى الحياة ضد فيروس كورونا. وأشارت الدراسة أن متلقي لقاح فايزر أو موديرنا يمكن أن يتمتعوا بمناعة طويلة الأمد لسنوات أو ربما لبقية حياتهم، وقد لا يحتاجون حتى إلى لقاحات معززة، حسبما صحيفة "نيويورك تايمز" الأمريكية. وأوضح الباحثون المشاركون في الدراسة أن الأشخاص الذين تلقوا أياً من الجرعتين، التي تستخدم تقنية "إم آر إن أيه" كانت لديهم استجابات مناعية قوية ومستمرة، كما أنتجت اللقاحات مستويات عالية من الأجسام المضادة ضد ثلاثة أنواع من الفيروس. من جهته، اعتبر الدكتور علي اليبيدي مؤلف الدراسة وهو اختصاصي المناعة في جامعة واشنطن، أن ذلك يعد علامة جيدة على مدى قوة مناعة الإنسان من هذا اللقاح. وذكرت الدراسة أنه تم إخضاع 14 شخصاً للاختبار تلقوا جرعتين من لقاح "فايزر" من بينهم ثمانية أشخاص أصيبوا سابقاً بكورونا. ودرس الباحثون العقد الليمفاوية، التي تنتج نوعاً من خلايا الجهاز المناعي تعرف باسم خلية الذاكرة "ب" التي تحبس سطح مسببات الأمراض الغازية وتميزها لتدميرها بواسطة الخلايا المناعية الأخرى.
وقد قيل لها إن القوى الأمنية كانت قد حضرت في وقت سابق إلى كافيتريا المستشفى ومنعت إجراء اللقاح فيها بعد أن تم التبليغ. وتؤكد أنها لا تعرف الطبيب الذي كان يشرف على عملية التلقيح، ولا حتى الممرضة، بل كانت تسمع بأنها تقدم خدمات رعاية في فترة كورونا لمن يحتاجونها لقاء بدل مادي. وتشير إلى أنها تلقت حالياً الجرعة الأولى من اللقاح بعد أن أمنته البلدية، وأشارت إلى أنها كان يمكن أن تتعرض سلامتها للخطر بعد أن اطمأنت وأصبحت في بر الأمان عند تلقي اللقاح، وهي لا تدرك أنه مزور. "أصبحنا نتعلق بـ"حبال الهواء" ولم نكن نتصور أبداً أن الاحتيال يمكن أن يصل إلى درجة التلاعب بلقاح كورونا وتعريض سلامتنا بهذا الشكل للخطر". وزارة الصحة ترد في اتصال مع وزارة الصحة العامة أكدت أنه تم فتح تحقيق في الموضوع من حوالى أسبوع مع كافة الاطراف المعنية لتتخذ الإجراءات اللازمة بكل من يتبين أن له صلة بما حصل، فيما فضلت الوزارة التحدث عن النتائج في حينها دون أن تفصح عن المزيد من التفاصل، مع التأكيد على الجدية والتشدد في التعاطي مع هذه القضية لتتخذ الإجراءات اللازمة بحق المتورطين فيها كالطبيب والممرضة وغيرهما. من جهته شدد رئيس لجنة لقاح كورونا الدكتور عبد الرحن البزري على ضرورة التسجيل عبر المنصة لتلقي اللقاح وعلى ضرورة التحلي بالوعي، مؤكداً أن كافة الأمور متابعة حتى يتلقى كافة المواطنين المسجلين اللقاح تدريجاً، وتم تسريع عملية التلقيح مؤخراً من خلال الماراثون وأيضاً من خلال تكثيف الجهود، إلا أن التأخير الذي حصل كان سببه وصول أعداد من لقاح فايزر أقل بكثير مما كان متفقاً عليه، لكن ثمة تأكيد على تسليم الجهة المنتجة الكميات المتفق عليها في الأسبوع المقبل، على أمل تلقيح أكبر عدد ممكن من المواطنين.
من أجل ذلك يحتاج أن يتذكر دوما أنه فقير ضعيف فان, وأنه بحاجة إلى قوي عزيز قادر حي قيوم, يقوم بشأنه ويمده بالحياة ويعينه بالرزق والقوة. يحتاج أن يشعر أنه بغير ربه عاجر كل العجز أمام حركة الحياة من حوله, وأن دوامتها قد تذيبه في مداراتها وتدعكه في مساراتها, ولذلك فيجب أن يتوكل على رب عظيم رحيم, يوجهه إلى سواء الصراط ويهديه إلى محاسن المناهج والقناعات. إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاء | موقع المسلم. حتى في باب الحسنات والسيئآت فبرغم كونه المرء مختارا, فإن الهداية إلى الحسنة توفيق من الله سبحانه ومنة, ولذلك أمرنا صلى الله عليه وسلم بقول " لاحول ولاقوة إلا بالله" والمعنى الأعظم الذي ينبئنا عما سبق من شعور الفقر والحاجة إلى الله سبحانه يأتي من تدبر معنى اسمه سبحانه " الحي القيوم " إنها اسمان جامعان لكمال الأوصاف والأفعال، فكمال الأوصاف في الحي، وكمال الأفعال في القيوم. فالحي الذي له الحياة الذاتية ، الكاملة الدائمة التي ليس لها انقطاع ولا زوال، لا قبل ولا بعد ، تلك التي لم تستمد من مصدر آخر. فهو دائماً عز وجل حي منذ الأزل وإلى الأبد، لم ينفصل عنه هذا الوصف أبداً تبارك وتعالى. وقد ذكر شيخ الإسلام أن اسم (الحي) يستلزم جميع صفات الكمال لله تبارك تعالى، ولذلك كان يرى أن (الحي) هو اسم الله الأعظم، يقول: " فالحي نفسه مستلزم لجميع الصفات، وهو أصلها، ولهذا كانت أعظم آية في القرآن: (( اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ)) فهو الاسم الأعظم؛ لأنه ما من حي إلا وهو شاعر مريد، فاستلزم جميع الصفات، فلو اكتفي في الصفات بالتلازم لاكتُفي بالحي " و(القيوم) تعبير عن كمال الأفعال، هو جل جلاله قائم بأمر الخلق برزقه ورعايته وحفظه، وما من شيء إلا وإقامته بأمره وتدبيره سبحانه وتعالى.
ويقول جل شأنه: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}(الذاريات:56) ففي الآية الأولى أخبر سبحانه أنه خلق الخلق ليعرفوه، وفي الآية الثانية يخبر أنه خلقهم ليعبدوه. ولا يمكن للعبد أن يعبد ربه حق العبادة إلا إذا عرفه حق المعرفة، فحظ كل امرئ من العبادة على قدر حظه من معرفة ربه سبحانه، فعلى قدر المعرفة تكون العبادة، فمن كان بالله أعرف كان منه أخوف، وإليه أقرب، وله أحب، وأعبد. ولذلك كان سيد العابدين العارفين والعابدين يقول: أما والله إني لأعلمكم بالله وأشدكم له خشية. ومن ثم كان أعظم ما يتعلمه الناس، وأغلى ما تقضى فيه الأوقات والأنفاس، التعرف على رب الناس، ملك الناس، إله الناس.. وأعظم باب لمعرفته سبحانه هو مدارسة أسمائه الحسنى الزكية، وصفاته العليا البهية. وهو ما نحاول فعله الآن في مدارسة اسم من أسمائه وهو اسمه "اللطيف". إن ربي لطيف لما يشاء - اخبار. هذا الاسم الذي إذا ذكرته، أو سمعته، أو دعوت الله به؛ فإنه يغمر قلبك بالإيمان، ونفسك بالراحة والاطمئنان، ويشعرك بقرب الله منك، وحبه لك، ولطفه بك فهو اللطيف الخبير. ورد هذا الاسم في كتاب الله في سبعة مواضع (الأنعام، والحج، لقمان، الأحزاب، الملك... يوسف، والشورى)، ارتبط في خمس منها باسمه سبحانه الخبير.. وفي هذا دقيقة مهمة: ألا يظن البعض أنه لما لطف وخفي عن أن يبصره عباده في الدنيا، أنه قد غاب علمه عنهم وعن أفعالهم؛ فجاء اسمه الخبير ليدل على أنه محيط بما يعملون، خبير بما يصنعون.
وفي هذا تذكيرٌ وتعليمٌ للمسلمينَ أن ثمنَ الاتِّباعِ ليس سلامةُ الدنيا بل سلامةُ الآخرةِ. وقد يُصابُ الإنسانُ بمصيبةٍ، وغيرُه ممن هو أعظمُ ذنباً منه مصيبتُه أدنى، ومن الناسِ من تنزلُ به المصيبةُ رحمةً به ليرجعَ إلى ربهِ؛ كما قالَ ابنُ عباسٍ في قولهِ تعالى: ( وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)[السجدة: 21] قالَ: " هي المصائبُ " فقد تكونُ المصائبُ لبعضِنا رفعةً، ولآخرينَ كفارةً، ولغيرِهم عقوبةً، لكن لا يحُق لنا أن نوزعَ هذا التقسيمَ على المصابينَ من تلقاءِ أنفسِنا. ثانياً: أن المصائبَ تتنوعُ في الناسِ ظهوراً وخفاءً ونوعاً وقدراً، فقد يَخصُ اللهُ بعضَ خلقهِ بنوعٍ باطنٍ من البلاءِ؛ لأنه أليقُ في تكفيرِ ذنبهِ، وقد رُويَ في الحديثِ: " إِذَا كَثُرَتْ ذُنُوبُ الْعَبْدِ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَا يُكَفِّرُهَا مِنَ الْعَمَلِ ابْتَلَاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِالْحُزْنِ لِيُكَفِّرَهَا عَنْهُ ". ومن الناسِ من تُلازمُه صغائرُ البلايا لطفًا به من ربهِ، ولو كانت مصيبةً واحدةً كبيرةً عليهِ لما أطاقَ. وقد سألَتْ عائشةُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- عن هذهِ الآيةِ: ( مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ)[النساء: 123] فَقَالَ: " يَا عَائِشَةُ هَذِهِ مُتَابَعَةُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ الْعَبْدَ بِمَا يُصِيبُهُ مِنَ الْحُمَّةِ، وَالنَّكْبَةِ وَالشَّوْكَةِ، حَتَّى الْبِضَاعَةُ يَضَعُهَا فِي كُمِّهِ فَيَفْقِدُهَا، فَيَفْزَعُ لَهَا، فَيَجِدُهَا فِي ضِبْنِهِ، حَتَّى إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَخْرُجُ مِنْ ذُنُوبِهِ كَمَا يَخْرُجُ التِّبْرُ الْأَحْمَرُ مِنَ الْكِيرِ "(رواه أحمدُ وحسنهُ ابنُ حجرٍ).
وتمر قافلة مسافرة تجاه مصر على الجب الذي ألقي فيه يوسف عليه السلام، ويدلي أحدهم دلوه يطلب الماء له ولأصحابه، لكنه ينظر فإذا غلام متعلق بالدلو، ويستبشر بالغنيمة التي جاءته من غير سعي وطلب.