دعا مفتي جبل لبنان الشيخ محمد علي الجوزو، الى إلغاء النظام الطائفي في لبنان، وإقامة نظام متحرر من الطائفية، تكون فيه رئاسة الجمهورية مداورة بين الطوائف اللبنانية، وليس حكرا على أحد، وسأل: لماذا لا يكون الرئيس كاثوليكيا أو أرثوذكسيا أو شيعيا أو سنيا او درزيا أو أرمنيا، فالجميع متساوون في الحقوق والواجبات؟، ورأى ان هناك طوائف تريد السيطرة على الباقين، معتبرا أن ما يجري ليس معقولا، فالحروب قامت في لبنان بسبب الخلافات مع رئيس الجمهورية الذي ينفرد برأيه، مشددا على ان الطائفية خطر كبير على لبنان وقد عطلت فيه كل شيء. وقال الجوزو في تصريح لـ «الأنباء»: «ان هناك خطأ تاريخيا كبيرا ارتكب في لبنان، ومن ثم في اتفاق الطائف، بتثبيت طائفية رئيس الجمهورية واعتباره مارونيا، وفرنسا هي السبب». وأضاف «ان رئيس الجمهورية اليوم أساء للمسيحيين وللموارنة، بما تسبب به لهم بهجرة الشباب المسيحي، لذلك فإن مسألة وجود رئيس جمهورية ماروني اثبتت فشلها».
وكان عون عاد من منفاه بفرنسا في 7 ماي عام 2005، ليخوض الانتخابات النيابية صيف ذلك العام. وفي جويلية منذ ذلك العام، شهد لبنان حرباً شنتها إسرائيل على لبنان ضد حزب الله، راح ضحيتها الآلاف إلى جانب تدمير عديد من البنى التحتية والجسور وشركات الكهرباء لمدة شهر، وذلك بعدما أسر حزب الله جنوداً إسرائيليين على الحدود. عون وحزب الله مقابل الحريري وبقية المسيحيين ثم في 30 أكتوبر 2006، نفذ تحالف المعارضة من حزب الله وحركة أمل والتيار الحر وتيار المردة حركة احتجاجية تجسدت باعتصام شهد نصب أكثر من 600 خيمة حول مقر رئاسة الحكومة (يترأسها فؤاد السنيورة). بقيت الاحتجاجات قائمة حتى 21 ماي عام 2008 مع نجاح اتفاق الدوحة. نص الاتفاق على انتخاب عون رئيساً للجمهورية وإقرار قانون انتخابي جديد يقسم بيروت إلى 3 دوائر انتخابية بعدما كانت دائرة واحدة، وأخيراً تأليف حكومة جديدة تتكون من: 16 وزيراً للموالاة، 11 وزيراً للمعارضة، و3 وزراء لرئيس الجمهورية. موقع حراج إعلانات مبوبة مجانية في الرياض | بيزات. لكن هذا الاتفاق لم يتم إلا بعد تصعيد أمني على الأرض بما يُعرف بأحداث "7 أيار" في بيروت وبعض مناطق جبل لبنان بين الفريقين. تعد هذه الأحداث هي الأخطر منذ انتهاء الحرب الأهلية، وكانت إثر صدور قرارين من مجلس الوزراء اللبناني بمصادرة شبكة الاتصالات التابعة لسلاح الإشارة الخاص بحزب الله وإقالة قائد جهاز أمن مطار بيروت الدولي العميد وفيق شقير، وهو الأمر الذي اعتبرته المعارضة تجاوزاً للبيان الوزاري الذي يدعم المقاومة.
وقال «ان كل رئيس يمثل طائفته». داعيا الى «تشكيل مجلس رئاسي من الطوائف يقوم بإدارة البلاد بشكل أو بآخر، وأما ان نبقى كذلك، فهذا لا يطاق، فتاريخ الرئيس عون حافل بالتعطيل، منذ الثمانينيات وحتى وصوله الى رئاسة الجمهورية». استراحة وفيلا للايجار في جبل لبنان. وردا على سؤال حول دور صهر الرئيس عون النائب جبران باسيل قال الجوزو: باسيل وصل الى الحكم والسلطة كبدل عن ضائع، لأنه يتكلم باسم رئيس الجمهورية، الذي «يوسوس» في أذني عمه ويوقعه في المشاكل، باسيل تاجر، وقد اعتبر المسيحية تجارة. وأشاد الجوزو بمواقف البطريرك بشارة الراعي الحيادية والوطنية بامتياز، لكنه توقف عند نقطة عدم دعوته الرئيس عون الى الاستقالة، معتبرا ان الراعي يحاول المحافظة على المنصب والموقع الماروني، وهذا ما يدفع عون الى التمسك بالكرسي وعدم الاهتمام بكل ما يجري حوله، ودعا الجوزو الراعي الى الوقوف الى جانب لبنان اولا، معتبرا ان محاولة حماية المنصب خطأ وطائفية المناصب خطأ، فالمواطنة هي الأساس. وعن العلاقة بين السنة والشيعة قال الجوزو: ما من فرق بين السنة والشيعة، فهما يعبدان إلها واحدا، ولهم كتاب ورسول واحد، ولكن يتوقفون عند مشكلة واحدة كما نقف عليها اليوم، وهي الخلاف على رئيس الجمهورية، فالخلاف بين السنة والشيعة هو على الخلافة، وهذا الخلاف هو خلاف سياسي وحاولوا اعطاءه صبغة دينية.
إعلانات مشابهة
أما إذا كان قصدك أوسؤالك عن نص من القرآن الكريم يقول: لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء ، والمتشبهات من النساء بالرجال ، فهذا غير موجود في كتاب الله تعالى بهذا اللفظ؛ وإنما هو في الحديث. وللمزيد نرجو الاطلاع على الفتاوى التالية أرقامها: 53158 ، 70155 ، 22121 ، 17864 ، وما أحيل عليه فيها. والله أعلم.
نطاق البحث جميع الأحاديث الأحاديث المرفوعة الأحاديث القدسية آثار الصحابة شروح الأحاديث درجة الحديث أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالصحة، ونحو ذلك أحاديث حكم المحدثون عليها بالضعف، ونحو ذلك أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالضعف، ونحو ذلك المحدث الكتاب الراوي: تثبيت خيارات البحث
وقلنا: إنّ المنع من لعن المعين هو قول عامة أهل العلم (الجمهور) وهو اختيار المصنف -رحمه الله، أعني: النووي-، وهو ظاهر كلامه في هذا الباب، وكذلك في شرحه على صحيح مسلم [1] ، وبه قال قبله جماعة، كالقاضي عياض [2] ، وهو ظاهر صنيع الإمام البخاري، وبه قال ابن العربي أيضًا من المالكية [3]. وكرهه الإمام أحمد -رحمه الله-، وكذلك أيضًا قال به من المتأخرين كثيرون، كالشوكاني [4] والصنعاني، وطائفة، وهو قول عامة أهل العلم، وخلف في ذلك من خالف، يعني: بالقول بالجواز، كما هو المشهور عن ابن الجوزي من الحنابلة، أنه يجوز لعن المعين إذا كان مستحقًا لذلك. لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء حديث. وبعضهم يقول: يجوز لعن المعين قبل الحد، فإذا حد لم يجز لعنه، فإن الحدود تكون كفارة، وتطهر أهلها، فلا يجوز لعنه بهذا الاعتبار، ولكنه يلعن قبل ذلك، وهذا أيضًا فيه نظر. والأقرب -والله أعلم- المنع من لعن المعين، لكن يجوز على سبيل الجنس، أو الوصف، قال الله تعالى: أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ [هود:18] فهذا في جنس الظالمين، فهل لأحد من الناس أن يقول: إن فلانًا من الظالمين فيجوز لعنه فيلعنه بعينه؟ الجواب: لا، وقد يتوب، وقد يختم له بخير، فلا يلعن، وهذا اللعن على سبيل العموم، لا إشكال فيه، وقد يقول قائل: وأينا لم يظلم نفسه؟ فهل نحن داخلون أيضًا بهذا الوصف؟ الجواب: لا، وإنما المقصود بذلك من كان ذلك وصفًا ظاهرًا فيه، يعني: أنه معروف بالظلم.