الحمد لله. أولاً: يجب علينا الإيمان بأن الله تعالى فوق العرش مستوٍ على عرشه استواءً يليق بجلاله لا كاستواء البشر. وأن نؤمن بأن لله وجها لا كوجه المخلوق. وبهذا يجب ألا نضل عند تفسير الآيات وتأويلها وأن نتَّبع بذلك قول السلف الصالح. أما تفسير الآية ، فقد قال الشيخ ابن عثيمين: فإن قلت: هل كل ما جاء من كلمة الوجه مضافاً إلى الله يراد به وجه الله الذي هو صفته. الجواب: هذا هو الأصل كما في قوله تعالى: ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الأنعام / 52 ، وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى الليل / 19 – 21 ، وما أشبهها من الآيات. فالأصل: أن المراد بالوجه وجه الله عز وجل الذي هو صفة من صفاته ، لكن هناك آية اختلف المفسرون فيها وهي قوله تعالى: ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله البقرة / 115..... فمنهم من قال: إن الوجه بمعنى الجهة لقوله تعالى: ولكل وجهة هو موليها البقرة / 148. فالمراد بالوجه: الجهة ، أي: فثمَّ جهة الله أي فثم الجهة التي يقبل الله صلاتكم إليها. قالوا: لأنها في حال السفر إذا صلى الإنسان النافلة فإنه يصلي حيث كان وجهه. ولكن الصحيح أن المراد بالوجه هنا: وجه الله الحقيقي ، إلى أي جهة تتجهون فثم وجه الله سبحانه وتعالى ؛ لأن الله محيط بكل شيء ، ولأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن المصلي إذا قام يصلي فإن الله قبل وجهه ، ولهذا نهى أن يبصق أمام وجهه ؛ لأن الله قِبَل وجهه فإذا صليت في مكان لا تدري أين القبلة واجتهدت وتحريت وصليت وصارت القبلة في الواقع خلفك فالله يكون قبل وجهه حتى في هذه الحالة.
إعراب فأينما تولوا فثم وجه الله إعراب: ﴿ فأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ﴾: ♦ الفاء: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. ♦ أينما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان متعلق بالفعل تولوا ♦ تولوا: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأمثلة الخمسة، وهو فعل الشرط. ♦ الواو: واو الجماعة ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة ﴿ تولوا ﴾ في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد ظرف. ♦ فثم: الفاء رابطة واقعة في جواب الشرط (أينما) حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. ♦ ثم: اسم مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان متعلق بخبر مقدم محذوف للمبتدأ (وجه). ♦ وجه: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف. ♦ الله: اسم الجلال مضاف إليه مجرور على التعظيم وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وجملة: ﴿ ثم وجه الله ﴾ جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
3- "أن تفسير القرآن بالقرآن هو أَولى التفاسير ما وُجِد إليه السبيل؛ ولهذا كان يعتمده الصحابة والتابعون والأئمة بعدهم، والله تعالى ذكر في القرآن القِبْلة باسم القِبْلة والوِجْهة، وذكر وجهه الكريم باسم الوجه المضاف إليه، فتفسيره في هذه الآية بنظائره هو المتعيَّن" [16]. 4- أن السُّنة دلَّتْ على أن المصلي إذا قام يُصلِّي فإن الله قِبَلَ وجهه، وهي بمثابة التفسير لهذه الآية [17] ، منها قوله صلى الله عليه وسلم: ((إذا كان أحدُكم يُصلِّي، فلا يَبْصُق قِبَلَ وجهه؛ فإنَّ الله قِبَلَ وَجْهِهِ" [18]. القول الثاني: أن هذه الآية المراد بها القِبْلة والوِجْهة، وممَّن قال بهذا القول مجاهد [19] ، وعكرمة [20] ، والحسن البصري [21] ، وقتادة [22] ، ومقاتل [23] ، والشافعي [24] ، وابن تيمية في قول له [25] ، والشوكاني [26] ، وجمهور السلف [27] ، ويُنسَب هذا القول لابن عباس [28]. قال ابن تيمية: "ليست هذه الآية من آيات الصفات، ومن عدَّها في الصفات فقد غلط" [29] ، وقال: إنها قد تدلُّ على الصفة لكن "بوجه فيه نظر" [30]. 1- السياق، "فإن سياق الكلام يدلُّ على المراد؛ حيث قال: ﴿ وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ﴾ [البقرة: 115]، والمشرق والمغرب الجهات، والوَجْه هو الجهة؛ يُقال: أي وجْهٍ تريده؟ أي: أي جِهة، وأنا أريد هذا الوَجْه؛ أي: هذه الجِهة؛ كما قال تعالى: ﴿ وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ﴾ [البقرة: 148]، ولهذا قال: ﴿ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ﴾ [البقرة: 115]؛ أي: تستقبلوا وتتوجَّهوا" [31].
فقل: إذا كان ثلث الليل في السعودية فإن الله نازل وإذا كان في أمريكا ثلث الليل يكون نزول الله أيضاً. إذاً موقفنا أن نقول أنا نؤمن بما وصل إلينا عن طريق محمد صلى الله عليه وسلم. بأن الله ينزل إلى السماء الدنيا حين يبقى الثلث الآخر من الليل ويقول من يدعوني ، فأستجيب له ومن يسألني ؟ فأعطيه من يستغفرني فأغفر له. " شرح الواسطية " ( 2 / 437). والله أعلم.
تنويه تويتر ليس موقع معد لتلقي البلاغات وهناك قنوات رسمية يتم التبليغ من خلالها بالطرق النظامية، فمسألة وضع هشتاق للمسؤول بحجة التبليغ هذا تشهير بطرق التحريض الإلكتروني وتحريض للمتابعين ضد المشهر به وإن غلف بصورة بلاغ، فالقصد من ذلك الفعل ظاهر وموجب للمسؤولية والملاحقة القضائية — ابو بجاد الهارف (@a999010) February 6, 2020
تنويه تويتر ليس موقع معد لتلقي البلاغات وهناك قنوات رسمية يتم التبليغ من خلالها بالطرق النظامية، فمسألة وضع هشتاق للمسؤول بحجة التبليغ هذا تشهير بطرق التحريض الإلكتروني وتحريض للمتابعين ضد المشهر به وإن غلف بصورة بلاغ، فالقصد من ذلك الفعل ظاهر وموجب للمسؤولية والملاحقة القضائية — ابو بجاد الهارف (@a999010) February 6, 2020 انه القانون ياساده ولم تعلق وزارة التعليم السعودية على الاتهامات الموجهة للهارف، حتى ساعة إعداد هذا التقرير، لكن الجدل حول القضية يستقطب كثيرا من المدونين بالنظرة لشهرة طرفي الاتهام اللذين يحظيان بمتابعة كبيرة.
نشر ناشط مواقع التواصل الاجتماعي أبو بجاد الهارف مقطع فيديو عبر سناب شات أكد فيه موافقته لمنصور الرقيبة في الرأي الذي أثار الجدل حول الاختلاط في العمل بين الرجال والنساء. وتحدث أبو بجاد قائلاً: "نعم اختلاط الرجل بجانب المرأة ست ساعات في بيئة العمل.. يُثير الغرائز". اتهام نجم مواقع التواصل السعودي "ابوبجاد الهارف" بتزوير شهادته الدراسية. وقال "أبو بجاد": "طيب الله وجهك، أنا من يوم ما عرفتك ما تجيب إلا المواضيع الجيدة، موضوع الاختلاط؛ كيف الرجل يجلس بجوار المرأة 6 ساعات وما يثير الغريزة؟! لابد تثار، في هذا المخ لابد يفكر في شيء ثاني". وتابع بقوله: "الرسول صلى الله عليه وسلم قال (وفرقوا بينهما في المضاجع)؛ وهذه أختك طالع أنت وهي من بطن واحد، في الأولين البنت في البادية كانت إذا رأت سيارة جلست، والحاضرة المرأة إذا كبر عندها وصار رجل أجلسها ما تنزل السوق حتى لاتظهر مفاتنها؛ هذا دين". وفي مقطع آخر ظهر فيه مع "الرقيبة" قال "أبو بجاد": "المرأة مثل اللحمة إذا شفتها ما تقدر تقاوم! ". وكان منصور الرقيبة قد أثار جدلا بنشره مقطع قال فيه: "أنت يا منصور الرقيبة رجل شهواني وتفكر من زاوية الشهوة، لا ولا كلمة، إذا أنت تداوم مع بنات 6 ساعات في اليوم وغضيت بصرك، لكن طاحت عينك عليهم ولم تتحرك فيك غرائز، فأحسن الله عزاءك في رجولتك، فأنصحك أن تراجع طبيب نفسي ودكتور مسالك".
3317 views 53 Likes, 9 Comments. TikTok video from ابو ليلى (@saude9999): "#امل_الشهراني #ابو_بجاد_الهارف #ابوبجاد_الهارف #ابوبجاد_يعذب_قطة #قطة #الراحمون_يرحمهم_الرحمن #الرفق_بالحيوان #الرحمة_بالحيوان". الصوت الأصلي. z__z077 مافي محتوى 4571 views 62 Likes, 9 Comments. TikTok video from مافي محتوى (@z__z077): "#ابوبجاد_يعذب_قطة". laila1497 شمووخ جنوبيهPrincess🇸🇦👑🇸🇦 1296 views 78 Likes, 49 Comments. اكتشف أشهر فيديوهات ابو بجاد يعذب | TikTok. TikTok video from شمووخ جنوبيهPrincess🇸🇦👑🇸🇦 (@laila1497): "#ابو جاد بغا يتسبب في قتل صاحبة الاعلان ههه قال عارضت ازياء وفي القصيم 😂😂😂". #ابو جاد بغا يتسبب في قتل صاحبة الاعلان ههه قال عارضت ازياء وفي القصيم 😂😂😂 # ابو_عذبه 30. 4K views #ابو_عذبه Hashtag Videos on TikTok #ابو_عذبه | 30. 4K people have watched this. Watch short videos about #ابو_عذبه on TikTok. See all videos waleedi خالد الوليدي 2026 views TikTok video from خالد الوليدي (waleedi): "#مصطفى_حسني #الاحسان #الرفق_بالحيوان #الرحمة #الاخلاق #تعايش #التعايش #الوعي #وعينا_يحمينا #اخلاق_الاسلام #ابوبجاد_الهارف #ابوبجاد_يعذب_قطة #حقوق_الحيوان #الكبائر #الكارما #الراحمون_يرحمهم_الله #دين_الاسلام #اكرام_الحيون #قطط_للتبني #قطط_كيوت #تبنى_لاتشتري #الاحسان_الى_خلق_الله #توعيه #تربية_الابناء".
واعتبروا أن الترويج "مسيء" لـ"العرضة" والتقاليد، وأنه سقطة لصاحب الشركة، خالد الدواس. كما عبر المشهور أبو بجاد الهارف عن انزعاجه من مشاركة الفاشينيستات في الحملة الترويجية، مؤكدا أن دعوة وصلته للمشاركة في الترويج، إلا أنه اعتذر عنها، لوجود مشهورات فيها. واستنكر المغرد سعد بن صوفان العمري عبر "تويتر"، أسلوب الدعاية: " هل انعدمت كل الطرق والوسائل للإعلان إلا بهذه الطريقة التي أرى فيها استهتاراً وإهانة لعلم الدولة وللعرضة السعودية التي يتفاخر هذا الشعب وقادته بأدائها في المناسبات وحمل السيوف والتمايل بها على أنغام ضرب الدفوف وألحان الشعراء.. أعتقد تحتاج مساءلة". كما أكد عبد الله العويد، أن مشاركة "فاشينيستات" بالعرضة، إهانة لتقاليد السعوديين: "والله إنها إهانة بحق الشعب السعودي.. هذي العرضة تعرف وش العرضة كانت ما تلعب إلا بعد الحرب وقص الرقاب، لكن ما أقول إلا يجب أن يتخذ فيه إجراء لإهانته للفلكلور الشعبي (العرضة السعودية عرضة الحرب)". وهاجم علي القحطاني صاحب "شاهي خدير"، مؤكدا مقاطعته لمنتجاته: "تمت المقاطعة وخله يشربه لحاله عقب المناظر اللي شفناها كمية لخبطث مو طبيعية حتى العرضة لعبوها بطريقة مخزية من متى العنصر النسائي موجود بالعرضة السعودية؟".