ظهرت في الآونة الأخيرة بعض الكتب والمؤلفات التي يدّعي أصحابها الردَّ على شبهات الملحدين حول الإسلام. الرد على الملحدين – – منصة قلم. ويلاحظ على هذه المؤلفات أنها تتناول مواضيع وقضايا فلسفية وعلمية معقدة، وذلك من منطلق عاطفي، ومن باب وعظي بحت، إضافة إلى قصور أدوات المعرفة الدينية السائدة في تقصي ومعالجة المشكلات الفكرية المتزايدة للجيل الجديد من الشباب، خاصة في مجال العقائد وأصول الدين، وقصورها أيضا في الرد على الشبهات والتحديات الفكرية المعاصرة. والأخطر من ذلك كله، أن تلك المؤلفات تدعو إلى التمسك بالموروث الفقهي القديم، باعتباره إعجازا تشريعيا، والأحكام الفقهية أحكاما إلهية ثابتة لا تتغير. وبالتالي، فإن أية دعوة إلى تجديد الأحكام الفقهية القديمة، بما يتناسب مع مستجدات العصر الحديث، تعدّ دعوة فسق وضلال ومن شبهات الملحدين والربوبيين، مما يعني ذلك وجود مقاومة شرسة لأية آراء فقهية تجديدية في هذا المجال، الأمر الذي يؤدي إلى تعطيل كثير من القوانين والتشريعات. فعلى سبيل المثال، يقول أحدهم عن أبرز الشبهات المتعلقة بالمرأة، وهي «شبهة تنصيف إرثها» بأنها من الشبه «التي يعترض بها المشككون، أو يتحير فيها المؤمنون»، وهي من الشبهات التي يطلقها الملحدون، ومن ينادي بمساواة الإرث من المسلمين هم من السُّذج الذين وقعوا فريسة للشبهات ولشياطين الإلحاد، وهم يجهلون بشكل تام أحكام وقواعد الميراث في الإسلام عامة، وميراث المرأة على وجه الخصوص.
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر تابعنا شاركها
10- الإيمان بوجود إله ضد العقل والتقدم العلمى. ورد الدكتور مصطفى محمود على هذه الحجج من خلال الفيديو التالى:- عادة ما تجد الملحد يتمتع بعدد من الصفات، أبرزها:- 1- العيش فى الحياة بلا هدف، فهو يؤمن ويدعى بعدم وجود جنة ونار. 2- ليس لديه محظورات أو محرمات. 3- التناقض، فهو يدعى الحرية لكنه لا يسمح لك بمناقشته، ويظن أنه صاحب العلم. 4- غير مستقر نفسيا. 5- المكابرة، وعدم الاعتراف بالواجبات.
وللفقهاء الأوائل طرق ووسائل متعددة في استخدام مفهوم المقاصد، ومن ذلك -على سبيل المثال- ما يسمى «مسلك العلل»، فتُعدُّ العلل مسالك مباشرة أو غير مباشرة لإثبات مقاصد الأحكام، ومن ذلك أن تذكر علة الحكم صراحة في النص الشرعي، أو يمكن استنباطها من خلال الاجتهاد والقياس. ومما سبق، يتضح أنه لا معنى للالتزام بنمط واحد من تقسيم الإرث، والإصرار على أن ذلك هو الحكم الشرعي دون غيره، كما يتصور أصحاب الفقه التقليدي، بل يمكن القول بوجود صياغة أخرى لتقسيم الإرث، وتكون هناك مساواة في الحصص بين الذكر والأنثى، حسب مستجدات الواقع، ووفق قواعد الشريعة الإسلامية التي تؤكد على مقتضيات العدالة، والدليل على ذلك ما قام به الخلفاء الراشدون والصحابة في التعامل مع النصوص الإسلامية في كثير من الأحكام. الرد على شبهات الملحدين. كما أن آراء فقهاء المسلمين في الماضي والتاريخ كانت تتأثر بالواقع وبالبيئة والمحيط الاجتماعي، ودون الخروج عن دائرة الدين، ولكن من خلال فهم النصوص الدينية وفق مستجدات الواقع الاجتماعي والاقتصادي الذي يعيشونه. فكل شيء حتى ما هو ثابت، كالعدالة والحق والخير والباطل والظلم والشر، تتغير هي الأخرى، تتبدل في معانيها مع تبدل المجتمعات والأزمان، وتتبدل معها القوانين والشرائع والنظم.
5- انتفاء العلة. قال الإمام أبو عمرو بن الصلاح: { أَمَّا الْحَدِيثُ الصّحِيحُ: فَهُوَ الْحَدِيثُ الْـمُسْنَدُ الّذِي يَتَّصِلُ إِسْنَادُهُ بِنَقْلِ الْعَدْلِ الضّابِطِ عَنِ الْعَدْلِ الضّابِطِ إِلَى مُنْتَهَاهُ ، وَلَا يَكُونُ شَاذّاً ، وَلا مُعَلّلاً}. (2) علة الرواية: محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس فهذه الرجل تكلم فيه العلماء وَضَعَّفُوه. قال الإمام الذهبي في ميزان الاعتدال: { تفرد بخبر باطل ثم ساق الذهبي هذه الرواية الباطلة}. (3) قال السيوطي في الإتقان بعد ذِكْرِ الرواية: {رجاله ثقات إلا شيخ الطبراني محمد بن عبيد بن آدم أبي إياس تكلم فيه الذهبي لهذا الحديث}. عشرة ردود سريعة على ادعاءات الملحدين. (4) وذكر الإمام ابن حجر العسقلاني كلام الذهبي: { تَفَرَّدَ بخبر باطل} وساق نفس الرواية محل الشبهة. (5) قال الشيخ الألباني: { قلت: لوائح الوضع على حديثه ظاهرة ، فمثله لا يحتاج إلى كلام ينقل في تجريحه بأكثر مما أشار إليه الحافظ الذهبي ثم العسقلاني ؛ من روايته لمثل هذا الحديث وتفرده به}. (6) وقال الألباني: { حديث موضوع}. (7) وقال المتقي الهندي: { قال أبو نصر: غريب الإسناد والمتن وفيه زيادة على ما بين اللوحين ويمكن حمله على ما نسخ منه تلاوة مع المثبت بين اللوحين اليوم}.
عشرة ردود سريعة على ادعاءات الملحدين لست مضطرًا أن تقرأ مئات الكتب قبل أن تجادل شخصًا ملحدًا. في بعض الأحيان قد تكون ادعاءات الملحدين بسيطة ويمكن الإجابة عليها بسرعة. في المؤتمر الانجيلي الذي عقد في لندن في اوكتوبر الماضي، عرض بروفسور الرياضيات جون لينوكس من جامعة اوكسفورد بعض الأجوبة عن الأسئلة والادعاءات الإلحادية الشائعة: 1) الملحد: أنت لا تؤمن بزويس، ثور والألهة الاخرى، أنا فقط لا أؤمن بإله إضافي عنك ، وأرفض إله المسيحيين: المشكلة في هذا الإدعاء أن "الآلهة" مثل زويس وثور تتعارض مع المفهوم الكتابي ل "الله". " هناك فرق شاسع بين كل الآلهة الشرقية القديمة وإله الكتاب المقدس" قال البروفسر لينوكس. أهم شبهات الملحدين والرد عليها - السبيل. "تلك الآلهة هي منتوج الكتلة البدائية والطاقة الكونية. إله الانجيل هو خالق السماوات والأرض". 2) العلم فسّر كلّ شيء. ولا وجود لله في هذا التفسير: لا يستطيع العلم الإجابة على أنواع أسئلة معينة مثل: "ما هو الأخلاقي؟"، "ما هو الجميل؟". حتى في الأسئلة التي تختص بالعالم الطبيعي، التي يبحث فيها العلم، قد تتواجد هنالك تفسيرات مختلفة. الله لا يتبارز مع العلم على تفسير وجود الكون، تمامًا كما لا يتبارز هنري فورد مع قوانين الاحتراق الفيزيائية على وجود السيارة.
وفي النهاية أخي وأختي لا يسعنا إلا أن نتخذ من العلم وسيلة للدفاع عن ديننا ورد جميع التهم الباطلة والأكاذيب والدعاوي التي يحيكها أعداء هذا الدين الذي فضله وميزه الله على جميع الرسالات السماوية وأخبرنا أننا خير أمة أخرجت للناس {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آَمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ} [آل عمران:110]، فالسلاح والجهاد الحقيقي هو جهاد الكلمة والرأي والعلم هو الوسيلة التي يتحقق بها الفلاح والاستقامة.
شُلّ طرفي.. مات نصفي.. جف دمعي في عيوني.???? Saddik Mohamed (@Saddiktweets) 24 novembre 2019 تغريدة تندد بظروف عيش النازحين في طرابلس. " هناك تسريبات مياه من السقف " ناجية أرملة عمرها 58 عاما وأم لسبعة أطفال غادرت منزلها في مدينة السدرة جنوب ليبيا عند اندلاع القتال منذ تسعة أشهر. تركت كل شيء وانتقلت إلى تاجوراء غرب طرابلس لتعيش في غرفة بسقف متصدع. وتحكي: "> "الحمد لله أننا نجونا بأنفسنا على الأقل. لم أحضر أي متاع من منزلي، فنحن نعيش في ظروف عصيبة، ولدي أطفال مصابون بالربو ونعاني من الرطوبة في هذه الغرفة، وهناك تسريبات مياه من السقف. نحن نعيش في منطقة تبعد 18 كم عن طرابلس، ولا نملك سيارة للتنقل. " صورة أرسلها مراقبنا " أنام وأنا خائفة من انهيار السقف " أماني عمرها 43 عاما وهي مطلقة ولديها طفل. أُجبرت على مغادرة منزلها في عين زارة بالضاحية الجنوبية للعاصمة الليبية منذ بداية الهجوم في 4 أبريل/نيسان. ليبيا: نازحو معركة طرابلس يعيشون في منازل غير لائقة وفي الشوارع. وتقول إنها محظوظة لأنها وجدت منزلا لطفلها ذي الـ15 عاما. لكنها تشعر بالقلق من احتمال انهيار المنزل الذي استأجرته بفضل تبرعات المحسنين. "> غادرت منزلي بعد يومين من بداية الحرب. سكنت أولا عند بعض الأصدقاء لبضعة أسابيع، لكن سرعان ما أصبح عددنا 20 شخصا يعيش في شقة واحدة.
نشر | الخميس 07/أبريل/2022 - 01:33 م أعلن النادي الصفاقسي التونسي، فجر اليوم الخميس، إقالة البرتغالي جورج كوستا، المدير الفني للفريق الأول لكرة القدم بالنادي، وذلك حسبما ذكر في بيان رسمي. جامعة طرابلس فيس بوك. وقال الصفاقسي في بيان نشره عبر صفحته الرسمية على "فيسبوك": " على إثر اجتماع الهيئة التسييرية للنادي الرياضي الصفاقسي المنعقد مساء يوم الأربعاء 6 أبريل 2022، فقد تقرر فك الارتباط مع الإطار الفني للفريق الأول بقيادة المدرب جورج كوستا، باستثناء مدرب الحراس عادل بن زويتة. وأضاف البيان: "كما تم الاتفاق مع المدرب كريم دلهوم للإشراف على حظوظ الفريق بداية من الخميس 7 أبريل، رفقة المدرب عادل بن زويتة، على أن يتم الإعلان عن التركيبة الكاملة للإطار الفني لفريق كرة القدم في الساعات القليلة القادمة وفور الانتهاء من المشاورات". وتأتي إقالة كوستا من قيادة الصفاقسي، بعد نحو شهرين من استلامه مهام منصبه في فبراير الماضي، خلفًا للمدرب الوطني حمادي الدو. إقالة المدرب البرتغالي، عقب النتائج السيئة التي حققها الصفاقسي خلال منافسات دور المجموعات لكأس الكونفيدرالية، بعد أن ودع الفريق البطولة، باحتلاله المركز الثالث في مجموعته برصيد 5 نقاط، خلف كل من أهلي طرابلس الليبي وبيراميدز، صاحبى المركزين الأول والثاني، برصيد 13 نقطة.
arabic 85 English 0 اسامة مسعود ابوالقاسم محمد(9-2017) المعامل الافتراضية وأثرها في تدريس الجوانب المعملية للمواد التطبيقية من وجهة نظر المعلمين يطــلق على العصر الذي نعيشه الآن عصر التكنولوجيا الرقمية والتي غيرت الكثير من أساليب وطرق حياتنا الحالية بما فيها التربية والتعليم، وظهرت أنواع وطرق تعلم وتعليم جديدة قائمة على هذه التكنولوجيا. ولقد أصبح التركيز على الأمور المتعلقة بالتعليم الإلكتروني والرقمي أمراً مهماً, فالمعامل الافتراضية تعتبر من احد انتاجات التكنولوجيا الرقمية في المجالات التعليمية حيث أنها تعتبر محاكاةً للمختبر الحقيقي، ومن خلالها يمكننا رؤية كلّ ما نريده من المعمل التقليدي، من معدات وأجهزة و مواد أو حتى أدوات وغيرها.. والمحاكاة تكاد تكون حقيقية من حيث إجراء التجارب والصوت الصادر وتغير الألوان وغيرها، إذ يستطيع الطالب إجراء تجارب عملية من خلال المعمل الافتراضي وكأنها حقيقية. فالمعمل الافتراضي يعتبر برمجية تعليمية تحقق المعايير التربويّة والنفسية والتعليمية لتحقيق الأهداف المرجوة من تعلّم العلوم التطبيقية. طرابلس الان فيس بوك. ونظرا لأهمية استخدام مثل هذه التكنولوجيا في مجال التدريس وما لها من أثر علي العملية التعليمة كان لزاما علينا النظر في مدى الاستفادة منها في تطوير التعليم في بلادنا.