02:02 م السبت 07 نوفمبر 2020 هيثم أحمد زكي كتبت- حسناء الشيمي: تحل اليوم ذكرى وفاة الفنان هيثم أحمد زكي الذي رحل عن عالمنا عن عمر يناهز 35 عامًا، إثر إصابته بهبوط حاد في الدورة الدموية. "الكونسلتو" يستعرض في السطور التالية أسباب هبوط الدورة الدموية المفاجيء، وطرق الوقاية منها. أسباب هبوط الدورة الدموية أشار الدكتور مرتجي نجم، أستاذ أمراض القلب بمعهد القلب القومي، إلى أسباب هبوط الدورة الدموية التي تكون ناتجة عن وجود عوامل أو مشكلات متعلقة بعضلة القلب، أو متعلقة بالتنفس. مشكلات التنفس أوضح نجم، أن مشكلات التنفس من أبرز أسباب هبوط الدورة الدموية المفاجئ والذي قد ينتهي بالوفاة، وذلك نتيجة نقص الاكسجين في الدم الذي يؤثر بالسلب على كافة الأعضاء الحيوية خاصة القلب ما يؤدي إلى توقف مفاجيء في عضلة القلب. مشكلات القلب ق تتسبب مشكلات القلب في هبوط الدورة الدموية بصورة مفاجئة، ما يؤثر على معدل ضربات القلب، الأمر الذي قد يتسبب في توقف العضلة بشكل مفاجئ، وغالبًا يكون ذلك ناتجًا عن: - قصور الشريان التاجي الحاد، وغالبً يحدث نتيجة التدخين، أو الإصابة بارتفاع ضغط الدم، أوالسكري، وتتسبب هذه المشكلات في حدوث جلطة مفاجئة في الشريان الأساسي المغذي لعضلة القلب ما يتسبب في توقفها والتعرض للوفاة بشكل مفاجيء.
ويسمي هذا النوع أحيانًا بـ فشل الأوعية الدموية المحيطية ، أو الـ صدمة ، أو توقف الأوعية الدموية المحيطية. وهناك نوع أخف أو أولي لهبوط الدورة الدموية وهو قصور الدورة الدموية. الآثار [ عدل] وتختلف آثار هبوط الدورة الدموية تبعًا لنوع الهبوط. عادةً ما يتضمن الهبوط الطرفي انخفاض ضغط الدم بشكلٍ غير طبيعي ويؤدي ذلك إلى انهيار الشرايين والأوردة (تكون خالية من الدم)، مما يؤدي إلى حرمان الأنسجة، والأعضاء، والأطراف من الأكسجين. يمكن أن ينتج الهبوط الحاد عن هبوط في القلب ويسبب انهيار الأوعية الدموية الأولية للقلب، ومن الممكن أن يصاحبها سكتة قلبية. الأسباب [ عدل] يمكن لمجموعة كبيرة من الحالات الطبية أن تسبب هبوط الدورة الدموية. [3] وهذه الأعراض تتضمن ولكن ليست محدودة بـالتالي: الـجراحة ، وخاصةً على المرضى الذين فقدوا دمًا. الـخثرة ، لما في ذلك استخدام بعض الأدوية المنشطة للـصفيحات الدموية على بعض الحيوانات والبشر. حمى الضنك الصدمة أمراض القلب متلازمة الشريان المساريقي العلوي الأدوية التي تؤثر على ضغط الدم شرب ماء البحر [4] المراجع [ عدل] ^ ^ Prevention of Hypovolemic Circulatory Collapse by IL-6 Activated Stat3 نسخة محفوظة 05 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
يتعرض بعض الأشخاص للإصابة بهبوط شديد في الدورة الدموية خلال الصيام، وخاصة خلال ارتفاع درجات الحرارة، ويشعر الشخص بالدوخة والتعب الشديد، وزغللة في العين، وقد يصل الأمر إلي فقدان الوعي. ولذا كيف يحمي الصائم نفسه من التعرض للإصابة بهبوط الدورة الدموية خلال شهر رمضان؟.. يجيب عن هذا الأمر التقرير المنشور عبر موقع " healthline "، الذي قدم بعض النصائح المهمة، ومنها: -تناول السوائل: عليك تناول السوائل بكثرة وخاصة الماء في الفترة ما بين الإفطار إلي السحور، فذلك الأمر يحافظ علي ترطيب الجسم، وحمايته من الجفاف الذي يعد من أبرز الأسباب المؤدية للإصابة بهبوط الدورة الدموية. -تناول الأطعمة الغنية بالعناصر الغذائية: يتعرض الجسم للإصابة بهبوط في الدورة الدموية عندما يتعرض لنقص شديد في الفيتامينات والمعادن، فعند نقص الحديد وحمض الفوليك وفيتامين ب، يزداد فرص الإصابة بالهبوط، والحل تناول الأطعمة الغنية بهذه العناصر. -تابع مع طبيب: إذا كنت تتعرض للإصابة بهبوط الدورة الدموية بشكل دائم، فعليك الذهاب للطبيب للتعرف علي السبب، فقد تكون مصاب بالأنيميا، أو مرض السكر، ولذا عليك البحث. -ممارسة الرياضة: هل تعلم أن ممارسة الرياضة تعد من الحيل الجيدة التي تساهم بشكل كبير في تحسين تدفق الدم المحمل بالأكسجين في الجسم، وزيادة نشاط الدورة الدموية.
3. انتفاخ في الأقدام نتيجة هبوط الدورة الدموية قد تمتلئ الأقدام الكاحلين والساقين بالسوائل. في مثل هذه الحالة يجب على الطبيب التأكد من سلامة القلب، فانتفاخ الأقدام بهذه الطريقة قد يدل على وجود مشاكل في القلب أدت إلى هبوط في الدورة الدموية. ويدل الألم في الأقدام مع انتفاخها وترك فراغ عند لمس تلك المنطقة على وجود سوائل تملؤها. 4. مشاكل في الإدراك تقل تروية الدماغ بكمية كافية من الدم في حالات هبوط الدورة الدموية، نتيجة ذلك يقل التركيز وقد يحدث فقدان في الذاكرة. 5. مشاكل هضمية نتيجة الهبوط في الدورة الدموية قد لا يتم هضم الطعام كما يجب، خصوصًا أن عملية هضم الطعام تعتمد على التروية الدموية، وقد ينشأ عن ذلك إمساك أو إسهال عدا عن وجود ألم في البطن. 6. إرهاق عام يقوم القلب بجهد مضاعف لضخ الدم في حال وجود هبوط في الدورة الدموية وذلك ليعوض عن ذلك الهبوط، مما قد ينشأ عنه إرهاق عام وإجهاد. 7. صلابة وتشنج في الأطراف نتيجة لنقص التروية الدموية في الأطراف قد يصاب الشخص بصلابة وتشنج في الأطراف. 8. شحوب في لون الجلد يتغير لون الجلد ليصبح باهتًا في حال هبوط الدورة الدموية وقد تلمح ذلك الشحوب أكثر ما يمكن في الأنف، والأذنين، والشفاه، والأقدام، والأيدي، والحلمات.
الوقاية من هبوط الدم في الجسم تقليل جرعات الأدوية المتناولة والتى تسبب هبوط الضغط الانتصابى، وعدم الوقوف دون حركة مدة طويلة، وزيادة كمية الملح فى الطعام، والابتعاد عن تناول الكحول، وتناول كمية كبيرة من السوائل. تابعوا البيان الصحي عبر غوغل نيوز
الحفاظ على رطوبة الجسم وذلك بشرب الماء باستمرار وخاصة إذا كنت تمارس الرياضة أو كانت درجة حرارة الجو مرتفعة. الحفاظ على مستوى ضغط الدم، والتحقق منه على الأقل مرة واحدة في الشهر باستخدام جهاز الضغط المنزلي أو في أقرب صيدلية (ضغط الدم الطبيعي أقل من 120/80 ملم زئبق) الموازنة بين الوقوف على قدميك والجلوس، وخاصة إذا كنت تعمل لساعات طويلة. حيث ان الجلوس لفترات طويلة قد يؤدي إلى ضعف عضلات الساق، وتباطأ تدفق الدم في الساقين. الاسترخاء والحصول على قسط كاف من الراحة. الحفاظ على ممارسة الرياضة اليومية مثل المشي، والجري، وركوب الدراجة، والسباحة من أجل تنشيط الدورة الدموية. اتباع نظام غذائي متوازن وصحي، وذلك بتناول المزيد من الخضروات والفواكه، والحد من تناول الدهون المشبعة. الإقلاع عن التدخين وعن شرب الكحوليات.
وأمر السادة بتزويج عبيدهم وإمائهم. وهذا وسيلة لإبطال البغاء كما سيتبع به في آخر الآية. والآيامى: جمع أيم بفتح الهمزة وتشديد الياء المكسورة بوزن فَيْعِل وهي المرأة التي لا زوج لها كانت ثيباً أم بكراً. والشائع إطلاق الأيم على التي كانت ذات زوج ثم خلت عنه بفراق أو موته ، وأما إطلاقه على البكر التي لا زوج لها فغير شائع فيحمل على أنه مجاز كثر استعماله. والأيم في الأصل من أوصاف النساء قاله أبو عمرو والكسائي ولذلك لم تقترن به هاء التأنيث فلا يقال: امرأة أيّمة. من هي الأيم. واطلاق الأيم على الرجل الخلي عن امرأة إما لمشاكلة أو تشبيه ، وبعض أيمة اللغة كأبي عبيد والنضر بن شميل يجعل الأيم مشتركاً للمرأة والرجل وعليه درج في «الكشاف» و«القاموس». ووزن أيامى عند الزمخشري أفاعل لأنه جمع أيم بوزن فيعل ، وفيعل لا يجمع على فَعَالى. فأصل أيامى أيائم فوقع فيه قلب مكاني قدمت الميم للتخلص من ثقل الياء بعد حرف المد ، وفتحت الميم للتخفيف فقلبت الياء ألفاً. وعند ابن مالك وجماعة: وزنه فَعَالى على غير قياس وهو ظاهر كلام سيبويه. و { الأيامى} صيغة عموم لأنه جمع معرف باللام فتشمل البغايا. أُمر أولياؤهن بتزويجهن فكان هذا العموم ناسخاً لقوله تعالى: { والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك} [ النور: 3] فقد قال جمهور الفقهاء: إن هذه ناسخة للآية التي تقدمت وهو قول مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد.
وقد اختلف في محمل الأمر، فقال أهل الظاهر وبعض أهل العلم: هو للوجوب، فيجب على الأولياء إنكاح من تحت ولايتهم من الأيامى ممن تجب نفقتهم على الأولياء عند رغبة هؤلاء الأيامى في النكاح. وإذا كان واجبًا بالنسبة للأيامى، فهو بالنسبة لأوليائهم والقادرين عليه بأنفسهم واجب من باب أولى. وذهب جمهور أهل العلم إلى أن هذا الأمر للاستحباب؛ لأنه لم يخلُ عصر من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليوم من الأيامى دون نكير؛ ولأن الإجماع منعقد على أن السيد لا يُجبر على تزويج عبده وأَمَته، فيكون حكم المعطوف عليه من الأيامى كالمعطوف من العبيد والإماء، ولقوله فيما بعد: ﴿ وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا ﴾. وقد اختلف في المراد بالصلاح في قوله: ﴿ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ﴾: فقيل: هو الإيمان. وقيل: حسن الأخلاق. وقيل: هو التأهل لزواج. والعباد جمع عبد، كسهم وسهام، والمراد به المملوك الذكر. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النور - الآية 32. و(الإماء) جمع أمة، وهي الأنثى المملوكة. وفي جر إمائكم دليل للقاضي أبي يعلى وبعض الأصوليين في أن الخطاب الوارد بصيغة جمع المذكر يشمل الإناث، فإنه جعل الإماء هنا من الصالحين، وإنما خص الصالحين من العباد للحض على التمسك بآداب الدين، وللإشارة إلى أنه ينبغي تكريم أهل الصلاح.
وقد قيل: يغنيه ؛ أي يغني النفس. وفي الصحيح ليس الغنى عن كثرة العرض إنما الغنى غنى النفس. وقد قيل: ليس وعد لا يقع فيه خلف ، بل المعنى أن المال غاد ورائح ، فارجوا الغنى. وقيل: المعنى يغنهم الله من فضله إن شاء ؛ كقوله تعالى: فيكشف ما تدعون إليه إن شاء ، وقال تعالى: يبسط الرزق لمن يشاء. وقيل: المعنى إن يكونوا فقراء إلى النكاح يغنهم الله بالحلال ليتعففوا عن الزنا. السابعة: هذه الآية دليل على تزويج الفقير ، ولا يقول كيف أتزوج وليس لي مال ؛ فإن رزقه على الله. وقد زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - المرأة التي أتته تهب له نفسها لمن ليس له إلا إزار واحد ، وليس لها بعد ذلك فسخ النكاح بالإعسار ؛ لأنها دخلت عليه ؛ وإنما يكون ذلك إذا دخلت على اليسار فخرج معسرا ، أو طرأ الإعسار بعد ذلك لأن الجوع لا صبر عليه ؛ قاله علماؤنا. إعراب قوله تعالى: وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله الآية 32 سورة النور. وقال النقاش: هذه الآية حجة على من قال: إن القاضي يفرق بين الزوجين إذا كان الزوج فقيرا لا يقدر على النفقة ؛ لأن الله تعالى قال: يغنهم الله ولم يقل يفرق. وهذا انتزاع ضعيف ، وليس هذه الآية حكما فيمن عجز عن النفقة ، وإنما هي وعد بالإغناء لمن تزوج فقيرا. فأما من تزوج موسرا وأعسر بالنفقة فإنه يفرق بينهما ؛ قال الله تعالى: وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته.
لهذا تقول بداية الآية موضع البحث: (وانكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائِكم). و«الأيامى» جمع «أيِّم» على وزن «قيِّم» وتعني في الأصل على المرأة التي لا زوج لها، وكذلك تطلق هذه الكلمة على الرجل الذي لا زوجة له، فيدخل في هذا المفهوم كلّ من ليس له زوج، سواء كان بكراً أم ثيّباً. وردعن صاحب تفسير الميزان قوله ( والأيامى جمع أّيِّم بفتح الهمزة وكسر الياء المشددة وقد يقال في المرأة أّّيِّمة، والمراد بالصالحين الصالحون للتزويج لا الصالحون في الأعمال). وورد في تفسير القمي أما قوله: ( وانكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله} فكانوا في الجاهلية لا ينكحون الأيامى فأمر الله المسلمين أن ينكحوا الأيامى)انتهى وعبارة «أنكحوا» أي «زوّجوا» ـ وبما أنَّ الزواج يتمّ بالتراضي وحرية الإختيار الطرفين، فالمراد من هذا الأمر بالتزويج التمهيد للزواج، عن طريق تقديم العون المالي عند الحاجة، أو العثور على زوجة مناسبة، أو التشجيع على الزواج والإستفادة من وساطة الأشخاص لحلّ المشاكل المستجدة. وباختصار: إنّ مفهوم الآية واسع، حتى أنَّهُ ليضم كلّ خطوة وحديث في هذا المجال.
ثم أمر من لم يجد ما يتزوج به أن يستعفف و يصبر حتى يرزقه الله من فضله, و أمر بمساعدة العبيد على التحرر من الرق كما نهى عن تحريض الإماء على البغاء حفظاً لكرامتهن و حتى لا تنتشر الرذيلة في المجتمع.
وقوله: ﴿ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ﴾ للإشعار بأنه لا ينبغي أن يكون الفقر حائلًا دون الإقدام على الزواج، وللإشارة بأنَّ الزواج قد يكون سببًا من أسباب الغنى، لا سيما لمن قصد به العفاف، وقد نقل عن كثير من السلف - كأبي بكر، وعمر، وابن مسعود، وابن عباس - أنهم فهموا مِن ظاهر هذه الجملة الشرطية أنها وعد مِن الله تعالى بالغنى للمتزوج، بيد أن المفهوم من كلام هؤلاء أن ذلك مشروط بطاعة الله عز وجل، ومقيد بمشيئته تعالى، على حد قوله: ﴿ وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ ﴾ [التوبة: 28]. وقوله: ﴿ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴾ تعليل للغني. و(الواسع): الكثير الخير، العظيم الفضل، الذي يعطي الجزيل. و(العليم): الخبير بعباده، المحيط بنواياهم، المطَّلع على حوائجهم. ومعنى: قوله: ﴿ وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ﴾؛ أي: وليطلب العفة مَن لم يستطع النكاح لسبب من الأسباب التي تَحُول بينه وبين ما يشتهيه منه إلى أن ييسر الله تعالى له الاستطاعة. وطلَب العفة يكون بالصوم ونحوه مما يكسر الشهوة؛ لقوله عليه السلام: ((يا معشر الشباب، مَن استطاع منكم الباءةَ، فلْيَتَزَوَّج، فإنه أغضُّ للبصر وأحصن للفَرج، ومَن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وِجاء)).