وتلقي الأعذار بطيب نفس، وبالعفو والصفح، يحض الناس على الاعتذار، وسوء المقابلة للمعتذر وتشديد اللائمة عليه يجعل النفوس تصر على الخطأ، وتأبى الاعتراف بالزلل، وترفض تقديم المعاذير، فإن بادر المسيء بالاعتذار فبادر أنت بقبول العذر والعفو عما مضى لئلا ينقطع المعروف. والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كتاب هذه أخلاقنا
ووردت لفظة المُعَذِّرونَ في سورة التوبة آية (90) {وَجَاء الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}، وهنا يشير جل جلاله إلى حال ذوي الأعذار في ترك الجهاد الذين جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتذرون إليه، وهم من أحياء العرب ممن حول المدينة، فلم يعذرهم الله وأوعدهم بالعذاب الأليم. وفي سورة الأعراف آية (164) وردت لفظة مَعْذِرَة {وَإِذَ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ}، والأمر هنا متعلِّق بإنكار فئة من اليهود على فئة أخرى وعظهم لمن خالفوا أمر الله تعالى بعدم الصيد يوم السبت، فكان ردُّهم أنّ الله أمرهم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأنّ هذه الفئة الضالة ربما بهذا الوعظ تعود عن غيها. وفي سورة الروم آية (57) وردت لفظة مَعْذِرَتُهُمْ {فَيَوْمَئِذٍ لَّا يَنفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ}، وقد أخبرنا الله سبحانه وتعالى أنه يوم القيامة لن ينفع الذين ظلموا معذرتهم أي اعتذارهم عما فعلوا.
كن مستعدًا إن ظهرت أية مشاكل بينكما مجددًا. وبينما ينبغي عليك أن تحاول أن تثق بالشخص من جديد كما سبق خاصةً إن أبدى الشخص اعتذارًا صادقـًا وقبلته أنت، ينبغي أيضـًا أن تكون منتبهـًا لأي علامات تحذيرية؛ ممثل أي أوقات أو مواقف تشير إلى أن الشخص قد يفعل نفس الخطأ مرة أخرى أو يعيد تكرار العادات السيئة القديمة التي قد تؤدي إلى مشكلة جديدة ومن ثـَم اعتذارًا جديدًا. لذا حاول أن تحيد بالشخص عن فعل خطأ آخر أو شيء آخر قد يجرحك مثلما حدث في الماضي. فن الإعتذار وفن قبول الإعتذار ^^ - الدراسة الاماراتية. فيمكن أن تلاحظ مثلًا أن الشخص بدأ في التأخر والتأخر مجددًا على مواعيدكما سويـًا فتقلق من أن يكون هذا مؤشرًا إلى أنه يعود إلى عادته القديمة في التأخر دائمـًا، ويمكنك حينها أن تشير ببساطة إلى أنك لاحظت أنه بدأ يتأخر عدة مرات متتالية في كل مرة تتفقان على المقابلة مثلما كان في السابق زقل له أن هذا يضايقك وذكـِّره أنه اعتذر بالفعل عن هذا اللأمر وأنك تشعر بالإهانة بسبب ذلك. فقد تلفت نظره هذه الإشارة فلا يتأخر مجددًا ويجعلكما تتجنـَّبا موقفـًا محرجـًا آخر حيث يضطر هو إلى الاعتذار مرة أخرى. المزيد حول هذا المقال تم عرض هذه الصفحة ٣٤٬٤٧٩ مرة. هل ساعدك هذا المقال؟
والمواقف كثيرة في قبول رسول الله للأعذار منها موقفه من مشركي مكة يوم الفتح، وموقفه من ابن عمه أبي سفيان بن الحارث، وكلها مشهورة ومعلومة، وكذلك مواقف اعتذار صحابته لبعضهم البعض كما حدث بين بلال وأبي ذر رضي الله عنهما، وكعفو أبي بكر عن مسطح، ما يدلنا على سمة عظيمة سادت بين هذا الجيل الذي اختصه الله بكل الخير واختارهم الله لصحبة نبيه، فهلا تأسينا بهم؟! ليس من يعتد بنفسه حقيقة من يأبى الاعتذار إن أخطأ، ولكن المعتد بنفسه المكرم لها هو من يصون نفسه ولا يوردها مورد الخطأ كي لا يُضطر إلى الاعتذار، ففي السلسلة الصحيحة للألباني عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « صل صلاة مودع، كأنك تراه، فإن كنت لا تراه، فإنه يراك، وأيس مما في أيدي الناس تعش غنيًا، وإياك وما يُعتذر منه »، ويوصى بها سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ولده عند موته فيقول: « وإياك وما يُعتذر إليه من العمل والقول واعمل ما بدا لك ». وما كانت التوبة إلى الله سبحانه إلا المظهر الأسمى للاعتذار، حين يرفع العبد كف ضراعته إلى ربه نادمًا باكيًا متعذرًا يقول كما قال أبواه بعد أول ذنب ارتُكب بين البشر: { قَالا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الأعراف:23]، وما كان مَن الله وكرمه ومغفرته إلا أنموذجًا علويًا لقبول المعذرة من المخطئين التائبين المعتذرين.
إن العفو عن المسيء - كما يقول د. هاشم- يحول الكاره إلى محب، والعدو إلى صديق، فكما أن للعفو أثره في نفس من يعفو حيث يعينه على التقوى، وعلى راحة الضمير، وسكينة النفس فإن له كذلك أثرا بالغا فيمن يعفو الإنسان عنه، حيث يستشعر خطأه، وإساءته، ويرى كيف قوبل خطؤه بالعفو والإحسان فيثوب إلى الرشد والصواب، وتنطفئ من داخله الكراهية وتذوب النزعة العدوانية ولا يملك إلا أن يكون مع أخيه كأنه ولي حميم، قال الله تعالى: «ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم. وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم». ما أحوجنا- نحن المسلمين- اليوم إلى ثقافة الاعتذار وإشاعة روح التسامح والعفو والرحمة في مجتمعاتنا لتقوى علاقات المودة بيننا ونحمي مجتمعاتنا من كثير من المشكلات والأزمات التي تصدرها نفوس مشحونة بالغضب والرغبة في الانتقام.
لكن السؤال لماذا تغيب عنا هذه الثقافة, أي ثقافة الاعتذار عن مجتمعاتنا العربية, رغم نبل هذه العادة الطيبة ؟؟ بينما هي أمر جد طبيعي في المجتمعات المتحضرة.. وهي خصلة جميلة وعادة طيبة.. ونحن أولى أن نكون رحماء بيننا لطفاء.. لماذا تفوق علينا الغربيون والشرقيون بثقافة الاعتذار؟؟!! فالياباني مثلا ينحي لك مرات كثيرة إن أراد حتى أن يقدم لك خدمة ما.. والغربي ينهال عليك ويغمرك بالاعتذارات المتكررة لتسامحه وتصفح عنه عن زلة غير مقصودة.. ونحن نخاصم ونتكبر عن تقديم كلمة طيبة رغم المصائب التي نقوم بها تجاه بعضنا بعض وحتى داخل الأسرة الواحدة وبين الإخوة.. فالرجوع إلى الحق والاعتراف بالخطأ هو سلوك حضاري والاعتذار أيها الأحبة هو أسلوب حياة وسلوك اجتماعي يومي عند الشعوب المتحضرة.. فهل من سبيل لإعادة النظر في تقويم سلوكنا والرقي بفكرنا.. لماذا التعنت وعدم الاعتراف بالخطأ.. فنحن لا نخطئ أبدا بينما غيرنا هو من يخطئ دائما؟! لماذا لا نملك الشجاعة ونقدم الاعتذار عما قمنا به نحن من خطأ؟ فمراجعة النفس ومحاسبتها أمر حميد ومردود ذلك امر طيب على الفرد والمجتمع.. وهو بلا شك دليل قاطع على رجاحة التفكير واتزانه وكذلك دليل على شجاعة الموقف بتحمل المسؤولية عما قمنا به وعن نتائج تصرفاتنا.
عكاظ الاخبارية: بقلم / سمو الامير الحسن بن طلال أمام تصاعد التحديات والمشكلات التى تواجه مجتمعاتنا البشرية اليوم، نحن أحوج ما نكون إلى اجتماع الكلمة وتكامل الجهود والعمل على تقديم خطاب دينى حضارى يرتقى بمجتمعاتنا ويحفزنا على التعاون والتسابق فى عمل الخيرات على جميع الصُعُد. نؤمن إيمانا جازما بأن الغاية التى جاء من أجلها الإسلام هى نشر المودة والإحسان بين الناس، وقد نادى القرآن فى مقتبل تنزيله فى مكة بألا ينسى الناس المودة بينهم حتى وإن اختلفت معتقداتهم قال تعالي: «.. قُل لا أَسْأَلُكمْ عَلَيهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبَي.. » (الشوري23). الأمير الحسن بن طلال يتحدث عن الفكر الشيعي | Ro'ya - YouTube. ومعنى المودة فى القربى لا يقتصر على أبناء الأسرة أو الديانة الواحدة وإنما يشمل كل إنسان يجمعنا به أصل البشرية مهما يكن لونه أو عرقه. وقد جسد النبى العربى صلى الله عليه وسلم المحبة بين الناس فى حياته ودعوته وقوله، وعبّر عن ذلك بقوله:«والذى نفسى بيده لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولن تؤمنوا حتى تَحابُّوا»، (رواه مسلم). فالمحبة بين الناس هى التى تحقق معنى الإيمان وجوهره، وهى التى تجعل الإنسان جديرًا بدخول الجنة. وكلما كانت المحبة أشمل كانت أقرب الى الغاية التى أرادها الله بعباده.
وسأكون دوما لجلالة الملك وولي عهده عونا وسندا". فمن هو الأمير الحسن؟ الحسن بن طلال بن عبد الله الأول هو شقيق الملك السابق الحسين بن طلال وعم الملك عبدالله الثاني، وولي عهد الأردن لمدة 30 عاما. ولد الأمير الحسن في 20 مارس عام 1947، وتلقى تعليمه الأولي في العاصمة الأردنية عمان لينتقل بعدها إلى بريطانيا حيث التحق بمدارس سمرفيلدز وهارو، قبل أن يكمل تعليمه الجامعي بجامعة أوكسفورد العريقة، ويحصل على درجتي البكالوريوس والماجستير في الدراسات الشرقية. تزوج الأمير الحسن في العام 1968 من السيدة ثروت محمد إكرام الله، وهي الابنة الصغرى لأول وزير خارجية في باكستان محمد إكرام الله، وقد لقبت بعد زواجها منه بالأميرة ثروت وأنجبا ثلاث بنات وولدا واحدا. عين الأمير الحسن وليا للعهد في الأردن بقرار من شقيقه الراحل الملك الحسين في شهر أبريل من العام 1965 حيث كان عمره حينها 18 عاما. الامير الحسن بن طلال النحاس. خلال فترة ولاية العهد مثل الأمير الحسن بن طلال الأردن في العديد من المناسبات والفعاليات الدولية. في 25 يناير من العام 1999 عزل الملك الراحل الحسين بن طلال شقيقه الحسن من ولاية العهد، ليحل محله الملك الحالي عبدالله الثاني بن الحسين.
عين الاردن.. نشرت صحيفة العرب اللندنية ، الأربعاء مقالا للأمير الحسن بن طلال ، حمل عنوان: "مدينة السلام ودروب الآلام". فيما يلي نص المقال: لم يكن ما حدث صباح الجمعة الثالث عشر من رمضان من اعتداء على المصلين الآمنين في المسجد الأقصى المبارك بعد صلاة الفجر وليد اللحظة أو مبهمًا لأي طرف من الأطراف، ولم يأت فجأة دون مؤشرات أو مقدمات؛ فالعمليات العسكرية واقتحام المدن والمخيمات الفلسطينية ووقوع عدد كبير من الشهداء والجرحى كان حاضرا في ذلك المشهد الدموي المؤلم. يبدو أن العالم والمجتمع الدولي ما زالا منشغلين بما يجري في العمليات العسكرية الروسية الأوكرانية على حساب القضايا الأخرى وفي صدارتها القضية الفلسطينية. جراسا نيوز | الأمير الحسن يكتب: مدينة السلام ودروب الآلام | محليات | وكالة جراسا الاخبارية. وكالعادة فإن الحكومة الإسرائيلية تسعى إلى استغلال هذه الأوضاع لتنفيذ مخططاتها الاستيطانية والتوسعية. بالرغم من كون المسجد الأقصى منطقة محتلة وفق القانون الدولي إلا أن ازدواجية المعايير لكثير من الحكومات الغربية بقيت تحول دون اتخاذ مواقف منصفة للشعب الفلسطيني، وما الموقف الغربي تجاه ما يحصل في أوكرانيا إلا مثالا على تلك الازدواجية. يتعرض المسجد الأقصى المبارك منذ عام 1967 إلى اعتداءات إسرائيلية متواصلة، ولعل أبرزها محاولة إحراقه عام 1969، واقتحام أرئييل شارون لساحاته في سبتمبر عام 2000، وما أعقب ذلك من قتل للعشرات من المصلين وانطلاق لشرارة انتفاضة الأقصى.
عندما تمتزج نزعات الاستعلاء وأجواء الكراهية فإنها تحفز رغبة كثير من النفوس فى الإساءة إلى المخالفين والبحث عن أى ذريعة لإقصائهم وإسكاتهم. وهنا نصبح أمام بنية نفسية مستكبرة تبحث عن منظومة فكرية شمولية مغلقة تتوهم القبض على الحقيقة وتفسد أدب الاختلاف، خلافا للتواضع الذى يحترم المخالف ويبقى مجال الحوار مفتوحا. تظهر أخلاق الناس بأوضح أشكالها عند الاختلاف. فمن الناس من يؤدى به الاختلاف الى الخصومة والنزاع ومنهم من يزيده أدبا وإنصافا. الامير الحسن بن طلال الضيط. ومن أحكم ما قيل فى أدب الاختلاف وأخلاقياته ما كتبه الإمام الجوينى فى كتاب: الكافية فى الجدل, فى فصل سماه: فى آداب الجدل، ومن أبدع ما جاء فيه: على المناظر إخلاص النية وذلك ألا يقصد بنظره المباهاة وطلب الجاه، والتكسّب والمماراة، والمحك، والرياء، ولا قصده الظفر بالخصم والسرور بالغلبة والقهر. وخلافا لعادة كثير من المختلفين الذين لا يبدون الانتباه لكلام المخالف ويظهرون الاستخفاف به أو الاحتقار له يقول الجويني: وعليه مراعاة كلام الخصم، وتفهّم معانيه على غاية الجد والاستقصاء. ولا يستحقر أحدهما صاحبه بما يقع له من الخطأ فى مذهب أو دلالة أو غير ذلك. ومن الأخطاء الاخلاقية التى تشيع بين كثير ممن يخوضون فى الاختلافات الدينية، الانتقائية السلبية وتعميم الأحكام، والتى تعد مشكلة قديمة ومستمرة تنبّه إليها أبو الحسن العامري (992م) فى كتابه (الإعلام بمناقب الإسلام): ألَّا يُعمَد إلى خلَّة موصوفة فى فرقة من الفرق، غير مستفيضة فى كافَّتها، فينسبها إلى جملة طبقاتها.
الأمير الحسن بن طلال يتحدث عن الفكر الشيعي | Ro'ya - YouTube